下面是文案网小编分享的安作文 安欣文案，以供大家学习参考。
安作文 安欣文案：
在中国这块黄土地上，“安”字显得格外醒目。
天安门，地安门，祈年殿。来自远古的建筑，诉说着帝王那份最朴素的希冀：国泰民安，万世之业。
“安”的重要性，在此可见一斑。
平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻。不仅仅是陶渊明的世外桃源。同时，也是我们所向往的乐土。远离诸侯的纷争，独享生活的气息，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪。亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静。生命，只能在这里呼吸。
民兴，独安。
大唐，轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；广开言路，虚怀纳谏，求政之安。文武并用，垂拱而治，政治清明，国泰民安，贞观之治之盛事并非空穴来风。
国兴，独安。
“国破山河在，城春草木深”的透出不胜悲凉，昔日的春闺梦里人，今日已成河边无定骨……骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无尽的战乱，生灵涂炭，民不聊生。无不让我们厌恶这失去安定的社会，而失去安定的社会，等待它的也只有深渊。
动乱的历史是民族的疮疤，它无时不刻警醒着我们：有安，则国兴，无安，则国灭。
秦王以武治国，执敲扑而鞭笞天下；隳名城，伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡。正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短命。
康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫。守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用。即可安抚边关的民心，广传仁德，又可视察驻守，保持彪勇。他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明得多了。康熙也正是凭着高出那个时代的安民兴国之道，才缔造康乾盛世的轮廓。
孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中。由古视今，于己，求家安，家安，求万事兴，万事兴，则国安，国安，无所求矣，自有万世之业。-
安作文 安欣文案：
宅中有女则为安。安，一个美好的字眼，一个让我无比向往的字眼，我心中的都市桃花源就宛如一个安静美好的女子，举此从容优雅静静地伫立在这天地间。她，站在阳光下微笑。在这个城市里可以看到最纯粹的阳光，可以欣赏到最纯美的微笑，一个陌生人来到这城市，他向当地人问路。被问的人会浅浅一笑，亲切地为他指明方向并告诉他：“前方有一个小花园，那里的花中盛满阳光，你经过那儿时可以嗅一嗅花的芬芳。”不熟悉路的外地人心急地穿过一条没有红绿灯的小路，没有注意到一辆车急驶而来。车急时地刹住了，外地人没有听到想象中的咒骂声，司机探出头来礼貌地微笑并做了一个先请的手势。待外地人回过神来，车已经开走了。路边卧趴着正睡觉的狗，因为那一声刺耳的刹车惊醒了，发现没什么事后又卷了卷它柔柔的尾巴继而趴了下去。外地人看了看瓦蓝的没有一丝烟尘的天空，感到了从树叶缝中所透过阳光的温度。她，在烟雨中起舞。在这个城市里，就算是一片树叶也是干净透亮的。外地人走在撒水车经过的马路上，看到修剪枝叶的工人像在制做一件艺术品一样，细心地修饰着一棵棵小树。路人向他投去欣赏的目光。一个小孩经过，奶声奶气地问：“叔叔，可以把它修剪成冰淇淋的样子吗？我可把我心爱的气球系在这上面。”小孩摇了摇手中的气球，一不留神气球挣脱了手飘向湛蓝的天空。修树工人对小孩说：“你的气球更愿意装饰天空呢！”行走匆匆的路人看到这一幕，都不由地会心一笑，然后深深吸一口这湿润的新鲜空气加快了行走的步子。她，在星空下熟睡。夜晚的城市灯火通明，热闹依旧。外地人看见一位画家坐在街头为人画像，耳边传来悠扬的乐曲，那是一位吉它手在为一对恋人弹唱一首关于“幸福”的歌。外地人来到一家旅馆，服务员为他领路，告诉他打开靠床的那个窗户，探出头去可以看对面楼的一扇窗中发出很温暖很明亮的光。那是因为那一段小路上没有路灯，是一位老人为路人开的。“不过没关系，”服务员笑笑又说：“过几天城市改造，这儿就会安上路灯了。”外地人躺在床上，看了看那盏灯又望了望星空，终于带着微笑睡着了。安，一个井然有序的城市，一个让人感到安心的城市。
安作文 安欣文案：
“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。
安作文 安欣文案：
俗话说：“天时不如地利，地利不如人和”，而“和”之关键在于“安”。“安”者，安定和谐也。家之安，则户纳千祥；国之安，则国运昌盛；宇之安，则万物和谐。安者，和之本也。故曰：以安为本，以和为贵。纵观古今中外，凡国泰民安者，无不安之善也。古有西汉休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，“开明盛世”使社会安定，然后成就“贞观之治”；唐玄宗继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就开元时的辉煌；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就康乾胜景。纵览历来国与家，成于安者、败于乱。春秋战国年年战乱，民不聊生，民心涣散；三国鼎立，争战不休，人民受苦；宋元之时，民族烽火不断，边疆不安，国人遭殃。此所谓：乱者，祸之源也。前事不忘，后事之师。古时分散离合造成国破家亡，妻离子散。以此为镜，台湾与大陆分离已久，国人关注，然而台独分子一意孤行，台独行径有增无减，这不仅影响祖国的统一，还会波及亚太地区的和平，甚至于世界的安定，中国政府站在利民利世的高度，提出“一国两制”的方针，以和平方式解决台湾问题，这是史无前例的壮举。香港、澳门回归后的繁荣安定，充分证明了“一国两制”方针的正确性，和平安定乃大势所趋。前不久，国民党主席连战大陆之行，为祖国的统一大业、社会安定发展推波助澜。祖国繁荣富强需要安定，社会安定需要统一，而统一大业的完成最佳途径是和平谈判，共创辉煌前景！不论是祖国的统一，还是国家的繁荣昌盛，人民的幸福安康，都离不开安定的社会环境。因而共建和谐社会方兴未艾。党中央站在历史的高度提出营建和谐社会的方针，国人倍受鼓舞；科学发展观的落实，广得民心。古人有云：政通人和，百废俱兴。中国要以“安”为发展背景，万事以和为贵，贵在安定。全心全意发展经济，全面建设小康社会正全面展开，安定和谐也变得日益重要。只有安定，中国才能更好地发展，才能在前进道路上引吭高歌。以和为贵，贵在安定。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《安》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《安》作文，仅供参考，大家一起来看看《安》吧