下面是文案网小编分享的观讲坛，道其理作文 观其道什么意思文案，以供大家学习参考。
观讲坛，道其理作文 观其道什么意思文案：
今朝观讲坛，使我受终生，吾知有急事说之矣，必先思后曰，则其思真矣，善矣，要之矣，若非矣，务必曰，其曰：“如张耳目细察其理，必现其纹理。”
余年幼可学知外识，无拘束，无压力，力可从心。
德有三宝：谦，忍，让，不可缺一，三宝俱全，则品德高尚，学以致用，必会变通，坚持容易，但变通难，学知外识，学智外之慧，学品外之德，创美好之园。
好友乃是一本好书，品味其识，广交益友，则修身养性，广交有识，容，闻，其人则增之其德。
与其跟其人斗，不如跟其人之力斗，非矣抢话曰，非矣有话不曰，非矣闭眼胡曰，非矣自取其辱之矣！
观讲坛，道其理，若有理，说尽理，品其理，则出其德矣！
观讲坛，道其理作文 观其道什么意思文案：
道德是需要天天讲的，道德是否建立，首先要学会感激，感激的人生才是心仪的人生。
这些天来，我一直在收看中央电视台百家讲坛节目，是由教授于丹讲的[论语].她在这里讲述了如何以道德的观念，来对待人生。对待身边的一切事情。听着她的演讲，我一次次地感悟着。畅想着……。.于是我写出了自己对道德的看法。大家都知道[论语]就是讲道德的，
刚才看到了中央电视台播发的对待中国游客提出了几条建议和意见，让大家遵守道德的规范，其实这些建议都是在[论语]里说过的话，也是孔子让人在小时候树立的礼貌行为。如果我们在小时侯都能学学\"论语\"，\"论语\"是孔子教弟子在课堂上的课堂笔记，后来让学生们整理出来的教材。其实如果这些良好的品德就会从小树立起来。那么每个中国人的素质就会提高一些。就不会有说随地吐痰和出口不逊的事情出现。于丹教授说：学论语对创造和谐社会有着一定的积极作用。这就是当前中央电视台百家讲坛节目播放学习论语的原因。
这是一个作家写的：
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；
感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；
感激蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊；
感激遗弃你的人，因为他教会了你独立。
论语里述说的就是要学会感激。于丹教授说：学会了感激，就学会了如何乐观的生活。她还说：如果你对经常为一些小事流泪，那么你就看不不见星星和太阳。对世界上的万物，要心存感激，人生就不再单调，而会显得更加美好。一个人要懂得学会感激，感激是一个人应树立的美德。也是一个人应该具有的素质。古人说：滴水之恩当涌泉相报，说的就是这个道理。
是啊，我认同于丹教授的观点，也同意论语里说的哲理性的话语。我认为：要记住别人的好，忘记别人的错，那是一种豁达和宽容的体现。如果你能做到这一点，你的心胸就会是宽广的。
退一步海阔天空。你的胸怀是无比的宽大。人生是一场战斗，需要你有技巧，让你有睿智和智慧。
同时要在学会感激的基础上，还要学会赞美。在感激中学会赞美，是很惬意的事情。因为感激中总存在着激动，激动之余必将会对对方说上几句赞美的话，那样才能使你的心情平稳。才能在感激中心理上得到安慰。赞美具有一种无法抗拒的杀伤力。在人际交往的过程中，适当地赞美对方，会增强彼此间和谐。温暖和美好的情感。与此同时，你的价值也会被肯定，使你得到某种成就感。但赞美并不是夸张，表示虚伪的称赞，而是实事求是，真诚的赞美。
感激的同时，还要学会微笑，微笑是一种令人愉悦的表情，是上帝赐给人类最好的礼物。一个会微笑的人，是自信和友好的人。微笑可以鼓舞对方，可以融化人们之间的陌生和隔阂。同时，这种自信和友好也会感染周围的人，使自己永远处于一种和谐友好的氛围里。
忘记恩怨，忘记烦恼，忘记忧愁。这是一种豁达的体现。人生无奈，人生需要努力进取，不要为一点小事而烦恼。学会活在当下，学会为人处世开明一些。
学会放下，放下一切让你烦恼的事情，学会放下一切令你不愉快的事情，只要处处以心存感激
的姿态来对待身边的人，那么，你的心境一定是晴朗的，开阔的。人生就是要学会感激，学会感激，你就学会了如何过好人生。
刚才我到一个网站里看到一个作者写的文章，让我有同感。她说：\"现实让人迷茫想闭上双眼，深呼吸，忘记所有。可是太多的事情已长近生命，忘不掉。还剩下了什么，除了原谅，一无所有。妈妈说，对别人好别人不一定要知道，自己问心无愧就好。要等多久，我才有这样的境界？很想去帮助一些人，叫他们忘记不快乐。其实我并不成功，我却常常被他们影响着。遇见幸福的人们，自己都会莫明激动好久，心中一直在说，一直走下去；遇见难过的人们，拼命想去保护，告诉他们，爱不应该那么自私，发生的事总有它的意义。然而，我明白，我是那么渺小，不会改变什么，不会影响什么，自己的世界写满无助，却还在挖空心思帮别人，这是为什么呢？然而，凡事感激让我学会勇敢。你们的爱，让我学会勇敢！凡事感激，才能得到真正的快乐！\"
观讲坛，道其理作文 观其道什么意思文案：
孔乃“万世师表，至圣先师”也，其因言、行、举、止颇有影响之力。孔一生诲信敬爱，常言其德道处而践子行。其弟子子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”极令深思。
此句作何解？“贤贤”二字，上贤乃尊义，下贤乃贤德之人，“贤贤易色”意为尊贤人之心胜于好色之心。自问仅这四字，便有如此难矣。且不言今者贪色，难察妻之德。妻位家中，洗其衣做其食，打理事务明察其疲，端茶送水日夜操累，却可因其脸上一粒痣，一颗斑，手中一点糙而弃之。或又妻位家外，赚钱工之，归家亦贤，却亦能以一“丑”字而离之。就也道“自古英雄难过美人关”之。何许可称道“英雄”英雄乃血气方刚，铁骨铮铮，刀落首边不惧之人。却亦受色之媚而影响。古今见，由此推美色之惑天也，而若能重其贤，尊其德，不贪貌色之人，又何止仅居学之境也？
再言“事父母能竭其力”此句以白话试译概为“奉待对待父母能尽心尽力”尔等都可孝父母，孝字在如今已可深可浅，言爱乃孝，给（ji）抱乃孝，端茶乃孝，晤谈乃孝，濯足乃孝。但“竭”乃最难乎！竭指竭尽全力，有酒食，先生馔，曾以为孝乎？孝，重于色也。孝子若奉父母，绝不面积不耐，绝不因父母老而难以听之不耐复之，而应诚恳之悦色之高声答之。人之面色，即其心中真情流露，见色即可见心，孝者，单瞥便见其真孝，不孝而假者，单瞥便见其虚孝。孝，亦重于行也。孝子待父母，父母有求则必达之，父母欲茶欲水欲早归，孝者，行之。虽其欲星欲月欲苍穹，孝者，令其乐之，行之。人之行举，即其心中真情流露，见行亦见心，孝者，一行便见其实孝，不孝而假者，一行便见其伪心孝。色行兼备，才称“竭其力”也。此岂不可自谓德矣？
谈及“事君能致其身”故“事君能奉身尽职”君大多不为亲系，于一无亲无故之人，以“奉身之礼”于其交待之务。或因此未食未寝，却甘之如饴，不怨不恼，反为荣也。至此，岂不为“奉事”之至高？
若谓尔等曰提之“信”——“与朋友交，言而有信”虽是曰夜中“诚信”不离口，却难被致于行。何能称信？信乃一诺千金，乃吾诺之事，必行之。吾诺今日与汝会，却有观戏剧一喜，无信之人图其欣乐，便弃诺而观之。有信之人即妄观之，却依旧不改其行。故行能见信也，信者诺而不悔，无信者随诺随悔，由此可见信者能走于天下，无信者则人兼避之也，不论人为种何类，尽爱含信之人矣。
而为何子夏曰其虽无学却谓学？因虽其无识，不需学，固本已颇学识，难不比学更高？
故言子夏言之极是，如能至其，孰道其固？
观讲坛，道其理作文 观其道什么意思文案：
齐物我，齐是非，齐生死，齐贵贱，天地与我并生，万物与我为一。——题记古时候修道的人，以恬静涵养智慧。智慧生成而不外用，称为以智慧涵养恬静。智慧与恬静相互涵养，而和顺便在心性中养成，德就是和；道，就是理。德与一切相容，就是仁道与一切和顺，就是义；义明而与物亲，就是忠；内心朴实而归于情，就是乐；行为忠信而和乎自然，就是礼。礼乐遍行，则天下大乱。他人的德性本来是纯正的，而却要他人接受自己的德性，德性是不能施加在别人身上，强行施加就会使人失去自然的天性。上古之时，于混沌蒙昧中，相处一世都很淡漠。在当时，阴阳和顺而宁静，鬼神互不相扰，四季和乎时令，万物不受伤害，各种生物不夭折，人们虽然拥有博大精深的智慧，却无可用处，这就叫完美纯一。当时，人人无为而合乎自然。等到道德衰败，到燧人氏和伏羲氏开始治理天下时，民心虽然顺从，但已无法归完美纯一的境界。道德又衰败，到神农和黄帝开始治理天下时，天下虽然安定，但民心已不顺从。道德继续败坏，到了陶唐氏和有虞氏开开始治理天下时，大兴教化之风，扰乱破坏了淳朴的民风，背道而行，危害道德，然后舍弃天性而顺从心机，彼此以私心相互窥测，天下不能安定，于是便附加粉饰，夸阔比富，粉饰毁坏淳朴的本质，比富淹没天然本性，于是民心开始惑乱，无法返归恬淡的性情而恢复本初。由此看来，世事败坏道，道败坏世事世事与道相互败坏，有道的人怎么复兴世事，世事又怎么复兴道呢？道无法复兴世事，世事无法复兴道，即使圣人不在山林中，他的德行也要隐匿了。隐匿，却不是自己隐匿。古代所谓的隐士，并不是隐伏身体不见人，并不是闭口不言，也不是藏其智慧而不显露，而是与世运大相背离，不用心智来困扰心性，独立自处而返归自然的本性，自己又何需有所作为。道本来就不是小行，德本来就不是小识。小识伤德。小行伤道。所以说，匡正自己就可以了。保全内心纯朴的心性就叫得志。古代所谓得志者，并非指高官厚禄，而是指无以复加的快乐。现在所说的得志者，指的是高官厚禄。高官厚禄在身，并不是性命所固有的，而是同外物偶然而来，寄托一时而已。寄托的东西来时不可抵御，去时不可挽留，所以不要为高官厚禄而恣纵心志，亦不可为贫穷而趋炎附势，两者同样快乐，无须忧愁。所以不要为了追求外物而葬送了自己，受世俗影响而丧失了本性，此为倒置之民。欲求得超然物外之道，需缮得无求之性，此为大道所成之根基，万物生源之始成。
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《观讲坛，道其理》时更加简单方便，下面是小编整理的《观讲坛，道其理》，仅供参考，大家一起来看看《观讲坛，道其理》吧