下面是文案网小编分享的取舍之道作文 文案，以供大家学习参考。
取舍之道作文 文案：
余尝得一说曰：“龙蛇之属本同根，后代中一族嫌其鳞之重，摒其角之陋，舍其须之缠，断其爪之赘。而后，恒者为龙，吞吐云雾于九天之上；变者为蛇，穿行泥沼于黄泉之下。是为龙蛇不属之缘也。
可见取舍会有峰回路转，或见桃源，或见荆丛，或见花明，或见柳暗。故必三思而后变矣。
尝闻海有万顷，十年涝不升一尽，十年旱不少一寸，接天映日，淼淼荡荡。海之深，只缘其不辞九江之水，故能积滴水为汪洋，见惊涛拍岸卷起千堆雪之恢弘。若其择舍，则必滞于浅洼，遁于孤壑，无鲜活之源，天长日久，必为一眼涸泉。山有千仞，孕日月，破苍穹，擎星斗，镇霄汉。山之高，只缘其不拒万丘之土，方可积寸土为崇峦，有登凌绝顶以瞰而小天下之雄奇。若其择舍，则必隐于云霭，躬于长虹，斗转星移，必为一杯培嵝。
夫天地万物取舍之有道，非仅此数例。昔驽马虽愚，不舍其功，劳于十驽，可骈骐骥。昔滴水渺小，不舍其功，击岩三年，卒能穿石。故不舍跬步，才以致千里；不拒细流，方能汇江河。
复看青史之上，圣贤多因取舍而留名青史。昔九川泛滥，堤坝崩溃，华夏颠覆于万亩祸水中，幸古有禹者，舍儿女情长，取豪侠气概，三过家门而不入，卒疏湍洪，堵骇浪，救庶民于苦海。昔易水寒彻，英雄凄苦，古有荆轲，舍其父母之天伦，青春之韶华，壮士去兮不复返，虽陷虎口，殷血染身，却得其义胆忠肝昭日月千古。昔文山之舍，舍富贵，弃荣华，不愿苟且之事，狼狈之为，卒遭迫害。惶恐惶恐滩，伶仃伶仃洋，却得其一片丹心永耀汗青。
故余曰，圣贤多舍取。能舍小而取大。舍小我而成大我，舍小家而为大家者，方谓为圣贤，曰为英雄矣。
昔有古木者，咬根于崇峰绝顶，生长于高峦峻岭，依山靠水，安身于仙逸之界，立命于蓬莱之家，故无众树竞择，无蔽荫之患，无渴枯之忧，遂多侧枝斜出。若舍其虬干，则可聚其精，会其神，汲日月之辉，钟造化之秀，矢志力捅九重天，天若长久，必能为倚天良栋。若其不舍，则分养料于无用武之地，散精华于乱心志之途，朽木枯枝，安可载国厦之负？其必有焚火之痛，为棺木之凄也。人生漫漫，必有所取，亦必有所舍。若不舍应舍之舍，则任重道远，安可行崎难之路，过激湍之水？若舍其不应舍之舍，则不能成海之深，成山之高。故取舍需有道，方能举大业，现鸿志，步青云也。
【点评】这是一篇独具匠心的佳作，作者启动创新思维，使得文章新意迭出，令人寻味。一是形式创新。采用文言的形式来构结全文，且语句通畅，读来毫不晦涩，令人不禁为作者深厚的古文功底所叹服。二是思路清晰。面对话题，“取舍之道”，从“龙蛇之取舍”到“海、山之取舍”再到“大禹、荆轲、文天祥之取舍”最后得出结论取舍需有道，方能举大业，现鸿志，步青云。不仅符合话题，而且立意非凡。
点评：反复从不同角度，不同方面来强调作者的观点,论据充足。比喻生动、形象、贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。全文清新秀逸，亲切委婉，朴素而不落俗淘，值得借见。
取舍之道作文 文案：
在人生的风雨之中会有无数的路，有的路选错了也不会影响到最终的结局，但有的选错了就会留下终身遗憾。正如伟大与渺小，天与地，水与火。选其一，这便是取舍。 非洲大陆上的斑马在岔路口选择了面对狮子的危险，从而开始了进化。事实证明它果然如愿以偿摆脱了舌蝇的干扰，而狮子的危险是往往可以预知的，所以它的数量也逐渐变多。斑马学会了取舍，它取了对付舌蝇的好处，舍了对狮子的好处——宁可被光明磊落的狮子杀死也不被渺小之物给征服。在《伊索寓言》中有这样一则故事。一只山羊为了摆脱一只狮子，跑进了一座神庙。狮子让它出来，而山羊却说：“我宁可被神食用，也不愿被你所杀。”在必死的境域里它选择了被神食用也不愿被狮子食用。它也是会取舍的榜样，只有自己的选择才是“正确”的。 我国古代有个著名的文学家叫司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这也就是说死也要死得精彩；死得动人；死得有意义。毛主席在给张思德同志写的悼词《为人民服务》中也写过：“为人民的利益而死是比泰山还要重的，替法西斯卖命，替剥削和压迫人民的人去死是比鸿毛还要轻的。”毛主席取了为革命而死，而舍了替敌人而死，这也是学会了取舍。 毛主席小时候从家中带饭。一个同学家里穷，带不起饭，毛泽东就天天把饭分给那个同学吃。他取了别人的舒适，舍了自己的肚饱不饥。这是正确的取舍。而现在有一些人去当小偷、强盗，他们同样是取舍，但却是错误的。他们取了自己的安闲舒适，却舍了别人的幸福生活，这种取舍是极端卑鄙自私的利己主义行为，而正当的取舍是利己又不损人或者是损己利人的高尚行为。 在人生道路的岔路口上，我们应该学会取舍。学会正当的取舍才是为人处世的真谛。
取舍之道作文 文案：
人的生命有限，精力有限，而学海无涯，因此学习应该有所取有所舍。人有好有坏，有忠有奸，因此做人也要学会选择。 学习懂得取舍的人，往往能成为人才；不懂得取舍的，往往只能成为庸才。而那些想成为全才的人，往往只会成为庸才，纵观古今，横看中外，那有什么全才，庸才倒是有一堆。 怎样取怎样舍，取适合于自己的，舍掉不适合的；取自己有兴趣的，舍自己没感觉的。取舍只决定于你自己。 取与舍之间，我们要的是了解自己，就如是鱼，我们就不要羡慕天空的蔚蓝；是鸟，我们就不要贪恋大海的波涛，因为鱼不可能成为鸟，鸟也禁不起大海的波涛。我们也没有必要为该舍的花费时间，浪费精力。要成功，我们就只有做得更出色。 人生往往就像一道单选题，你必须有所取有所舍，只是选择它所用的时间不是一分一秒，也不是一天一夜，而是一生。做选择题你可以不想，但怎样选择人生之路，你必须得想，毕竟它将决定你是什么样的人，该走什么样的路。 面对与逃避，选择面对的既是勇者也是智者，毕竟该面对的还是要面对。逃避也许会更好，但那是弱者的行为，逃避也许会好一时，但终究不是一世，也只有那些肉食者会认为逃避就能解决问题。 取人民之所取，舍人民之所恶，这是领导者们的取舍。 为人民急而取，为人民难而取，舍生，舍己，这是英雄的取舍。 益己者取，利己者取，损己者舍，害己者舍，这是商人的取舍。 取欢聚一堂，舍妻离子散，这是人民的取舍。 如果你不知道怎样取舍，请听孟子曰，鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可以得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 人生是一道选择题，但它绝不简单，做人做鬼还得由你自己选择。
取舍之道作文 文案：
孟子在他的《鱼我所欲也章》中曾经说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在这里，孟子给我们提出了一个人生的重要的考题：应当怎样正确地“取”和“舍”。
“取”与“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却是表现在生活的其他方面。
例如，一边是住高楼大厦，吃山珍海味；一边是住茅屋，吃糠菜，到底是取前者还是取后者？革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业。我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕好美味的西餐大菜，却宁愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕那柔软的钢丝床，却宁愿睡在猪栏狗窝似的住所！”这是如何对待生活享受的一个典型！现在，不是也有许多爱国知识分子放弃外国的优越生活，远渡重洋回到祖国，为中华崛起而忘我工作吗？
成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们昭示应该怎样正确处理“取”与“舍”的关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心，因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大的作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而亡……我们应该懂得，在内心美和外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。
取、舍关系也表现在金钱上。《齐人攫金》的故事，讲的是齐国的一个“好金者”到市场去，发现一个人在卖金子，这位“好金者”一看金子，就不管三七二十一，抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎么敢在众目暌暌之下公然抢金子呢？回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事里，就有着深刻的取、舍关系。由此，我想到了现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，贪污受贿，投机诈骗，走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗？相比之下，在这场经济领域的斗争中，富贵不能淫，贫贱不能移的许多党员干部，更是显得那么高尚。他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。
生，谁不想？革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。可是，也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”是指为人类的解放而斗争，就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，不仅许多革命前辈如此，我们新时代的青年人也应如此。上海的女青工陈燕飞怀孕五个月奋不顾身跳水救人，就很好地说明了这一点。
在“取”与“舍”面前，为什么会有如此截然不同的态度？我想，根本原因在于人们的世界观和价值观的不同。如果能把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的思想基础，那么这道人生考题便不难作出正确答案。
结语：《取舍之道》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《取舍之道》供大家参考，我们一起来看看《取舍之道》作文应该怎么写吧！