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人无可比性作文 人无可比性作文文案：
人无可比性树上每一片叶子都是相似的，每一片叶子又都是不同的。芸芸众生也是各有特色，各有所长。他有统帅三军之才，你有诗文辞赋之长；他善歌，你善舞；他能力拔大山，你能泅渡大河。没有一个人是为了和他人雷同而出生。人各有天赋，各有使命。
米兰花虽小却清香扑鼻，罂栗花虽艳却淡而无味。鄙浅有鄙浅的妙处，华贵有华贵的悲哀。高官厚禄者与庸常贫贱者，一个在山顶一个在山脚，所处的位置是那么地迥异，然而，两者所看到的对方却是同样的大小。
在现实生活中，总有人拿自己与他人比较，他们把自己和他人放在同一条起跑线上，比前后的差距，比薪水的多少，比职务的高低，甚至比房子的大小，比儿女的异同。这种看似人有三六九等的比法，其实是人性之外的一种社会比较，这种比较最易使人用他人的模式来框定自己的人生，让本是活鲜而独特的生命失去自己应有的张力。
作为人，最智慧的处世方式是珍爱自己的格调，守住自己的精神园地，保持自己的个性尊严，使自己成为一个最好的自己。
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物有三类：优，良，次；人也分其三：上，中，下。
上等者言行谨慎，喜怒哀乐不易于表。他们为人友善，不乱交其酒肉朋友，也从不夸夸其谈，披露锋芒，以免惹火上身。他们平常怎么看也不像饱读诗书，淡泊名利的贤者，这就要佩服他们的高超演技与伪装了。之前说过他们不批露锋芒，常使人误认为是山野村夫，从不将他们与贤者混为一谈。烽火连天，乱世局势，他们退隐山野，对外之事不闻不问，整天喝茶赏画，诗词切磋，游历大山名川，无不乐哉！他们之所以退隐不出，不是无爱国，报国之心，而是因为他们看透了外界的争名夺利，坑蒙拐骗，亡国之痛，百姓之苦。以致他们想挽救局面，而力不足了。如不是重事与意外，他们宁愿隐忍不出，也不愿面对外界人与人之间的丑恶面孔，存在于过于过的野心勃勃之间，这些常使他们不胜其烦，如在这种局面下谋取个功名，又有何用，何不游历于美景之间，徘徊于山林之间悠然自得！
中等人，虽与上等人处于项颈之间。他本人认为是最难评定，因为他们不好不坏，徘徊与天才与愚者之间。你给点阳光，他们就灿烂；给点责骂，他们就悲哀！他们的文学水平不能说登峰造极，也不能说不学无术，他们读破万卷书，只为榜上名。如此读书再算你用眼，用口，却也不能达到读书的最高境界，不能领悟读书的真谛。并且他们性格外向，过于张扬，有点成就便急于炫耀，有点挫折就焉了。他们最大的缺点有时也是他们最大的特点，便是从不轻易听取他人意见，检讨自己，改正错误。当犯了严重错误时才问道，我是不是错了。他们往往优柔寡断，常常错失良机，是自己一错再错，最后无法弥补时又来怨天尤人！所以他们的前途时而光明，时而昏暗的！
下等人，他们头脑简单，目光短浅，整天毒计狠计满脑子，哪还有大丈夫气概，整个一小肚鸡肠长舌妇。他们从不知什么是人性，什么是良心，他们有时的行为简直是禽兽不如。他们眼珠昏暗，东张西望，当别人看他们时，心中不禁忐忑不安，而激起千层浪，生怕往日的所作所为别公布于众。他们纯属作奸犯科之辈，祸国殃民之徒，城府之深，心之险恶，不可探测啊！他们凡事不求深入了解，只求略知点皮毛，也敢站在台上大言不惭，说上知天文，下知地理，饱读诗书，琴棋书画，说拉弹唱，样样精通。这种人只知夸夸其谈，只知花天酒地，只知仗势欺人，不知真才实学，不知为民谋利，不知为国分忧，对百姓只有拿出的钱，没有送进的钱。如此狼心狗肺，收俸禄不为人事，说人话而出毒计之人。此等人如有贤者之称，有官职可任，有好日子过，便只能静候亡国之音了！
我知道做上等人是遥不可及的，同时我也知道做好一个好人，一个遵纪守法的人并不难。人在幼年，年幼无知，天真无邪，虽可爱但也容易被谬论所操控！人逢中年，争强好胜，心机重重，易被名利诱入歧途。人到老年，年老体衰，疾病缠身，想给予后人一点钱财，而贪得无厌，易被蝇头小利所迷惑，所以做人，便要幼年戒惰，中年戒好胜，老年戒贪，才能做好一个人！
湖南省邵东县镇三中初三：唐靖源
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生而为人，性为之本。
人性说起来是人生存在这个世界上最基本的东西，一个没有人性的人是会被社会唾弃甚至是毁灭的。
有的人开玩笑喜欢说：“你到底有没有人性啊？”一般我们都会幽默的回一句“没有。”殊不知生而为人，怎可无性（此性非彼性）。每一天我们都在晃晃中度日，每一年我们都在无为中过活，生活之于我们，我们之于生活不过是短暂系上的绳索，不会永久，终会离去。
有人说：“一个人若没有人性，那么他和畜生又有什么区别？”所以区别动物和人之间最大的不同就是兽性和人性，所以想想你的周围有没有人经常骂的一句话：“你还是不是人啊？”以此来衡量所谓一切，其实这不就是变相的把人性和兽性拿来对比，在传统观念里，兽性是和人性有很大区分的，因为你具备了人的一切美德，所有才和动物区分开来，而不是你简单的具备了人的外形你就是人了，外形只是你成为人的一个附加条件，真正决定你成为人亦或是兽的决定性因素就是一个性字。
曾几何时看到过很多的人在外面争吵，那场面至今仍是记忆犹新，那时候见识了各种人的丑态，种种之类云云。
人性是一个虚构的东西，没有实体，有的仅仅是一个人外在的展现罢了，不是吗？故人性这种东西不是我等凡夫俗子能轻易界定的，是需要我们在生活中慢慢摸索、探求的。
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人皆有过，我们应该真诚地忘掉别人的过错，记住别人之善，坦然面对恶意的辱骂、恐吓、中伤和指责，成就一个大写的人。
阳光能够渗透乌云，细雨能化解狂风，一个智者的胸怀，就是以忍让之德淡然地面对辱骂和攻击。宋代名臣富弼用他包容天地的度量宽容面对谩骂的人，用云淡风轻的言语泰然镇定地善解恶缘，同时亦成就了自己的高风亮节。
一个能够心平气和且充满慈悲的人，必定是贤者仁人。佛教的教义就是以爱来对待众生，普渡众生，释迦牟尼佛则用他的正行来践行这一教义。他沉默不语，那是因为他在不动声色地将他人的谩骂改化成智慧，一种静心修身、己立人立的智慧。行动是最有力的诠释：“你给我的谩骂是我没接受的礼物，那不依然在你手中吗？”佛者宽宏无量，妙慧令人深思。
中国女子佩剑队以一剑惜败，而网民却将指责的标枪冰冷地向她们掷去，一时间，包盈盈因为在决赛中发挥不佳而成了中国队的罪人，国民的敌人。可谁又记得，半决赛中正是因为包盈盈的出色才战胜法国队，进入了决赛。忘记她的失误吧，比比赛更重要的是奥林匹克坚持和包容的精神！
人非圣贤，孰能无过？每一个犯了错的人就像一只在黑暗中迷路而触犯你的飞虫，我们不必只想着惩罚和消灭，只要设法给它一个光明的方向，给它一个投奔光明的机会就好了。我想，对待每一个有缺点错误的人都应如此。对于别人的错，不仅要勇于忘记，更应该给予他们关怀，让他们迷途知返，引导他们走向光明。
忘人之过，是既仁且智者的箴言，确是一种大智慧。以平和、包容和正行来面对一切坎坷、耻辱和不幸，终将成就“不忍人之心”的伟人。
点评：说理充分透彻，立意鲜明。比喻生动、形象、贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
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