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世易时移，变法宜矣作文 世易时移,变法宜矣的意思是什么文案：
大家都知道，我们中国有句成语，叫做\"刻舟求创\"，比喻死心眼，做事情不懂得因时因事而异，不懂得变通。刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见，甚至可以说，这样的人近乎没有；然而，做出类似\"刻舟求剑\"这种蠢事的人却并不少；比如那些反对革新，墨守成规，不知变通的人其实就是这样的人。《吕氏春秋·察今》里说：\"世易时移，变法宜矣。\"即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》，在其《五蠢》篇里，就讲了同样的思想：\"故凡举事必循法以动，变法者因时而化。\"又说：\"是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备，故事因于世而备适于事。\"这说的也是\"世易时移，变法宜矣\"的意思。清末的维新派人士更直接地说：\"穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。\"虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。然而，即使这样，也仍然有人要作\"刻舟求剑\"式的人物，仍然要\"顽固到底。\"他们认为：没有规矩则无以成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行？因此坚决阻挠改革。这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得\"规矩\"\"制度\"是相对的。\"老制度\"只适用于老情况、老环境；而新情况、新环境是必须要\"新制度\"的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。列宁说：马克思主义的最本质的东西，就在于具体的情况具体地分析。因为\"没有规矩则无以成方圆\"而拒绝而反对改革的人，恰恰忘了列宁的这句真理。坚持革新则进，反对变法则退。翻开古今中外各国的历史就可以知道：凡是随历史潮流及时变法，革新的国家，都变得强大了。日本通过\"明治维新\"摆脱了民族危机，成为强国；俄国通过\"1861年改革\"也成为强国。这样的例子还很多。与此相反，凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃，十九世纪末的中国何以灾难重重?不就是因为墨守成规，没有及时变革的缘故吗?及时改革，可以富国，可以强兵。我们中国近十多年的改革，已足以说明这一点。十一届三中全会以来，我们的国家锐意改革，取得了巨大成就。江泽民在十四大上说：\"我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合围力上了一个大台阶。\"之所以有这样的成绩，改革，是关键的原因。历史证明，改革，是强国之路！实践证明，改革，是强国之路！所以说，世易时移，变法宜矣！
世易时移，变法宜矣作文 世易时移,变法宜矣的意思是什么文案：
三国时期曹魏名将张郃，以深善巧变而著名于天下，何为巧变？极善变通，巧妙利用时局进行转化，即可。
为何要变？无论是任何一个封建朝代，还是今日现代，当代时局，永远是暗流涌动的长河。要想驾船在这条河上航行，光是硬打蛮干，非要逆流而上，显然行不通，碰个头破血流，以头抢地，不必。到头来，对天高呼天公妒我，无用。但若能懂得善变之道，亦能立于不败之地，水火不侵，亦也。变道之必要，诸君皆明，不多言。
既知要变，如何变，我们评古论今，方悟。要想变，更要“巧变”，一要有谋，有才，亦耳。若论谋、才此二者孰轻孰重，有谋无才，有变不成大事也。有才无谋，显赫一时，不长久也。故，谋乃万万之至要也，以其与才，谋如冠，才如饰物，孰轻孰重，理至明也。昔三国谋士贾诩，命至七十而终，家境安稳，家庭幸福，家族兴旺，于此诡异之年代而笑至终点，何也？以善变乎。贾诩初投郭汜，郭汜有他，从一个大草包直接跳成了大司空，不听其言，又从一个大司空转回了一个大草包。落差之大，当世之人皆明。此乃才也。贾诩再投张绣，宛城之成，毒策谋死典韦，完杀曹昂，后又败曹操，弄得操衣不覆体，人心惶惶，万数大军，片甲无回，此亦谋也。后官渡之战前夕，诩劝张绣降曹，以其料曹操必胜，后于操麾下，操问其世子之位，何以定度，诩谓：“吾念袁本初（袁绍）、刘景升（列表）父子也。”巧言能变，使操大为赏识，此才略也。以此经天纬地之才者，弗功成名就，难也。昔清朝纪晓岚，一段故事，千古为诵。话说纪晓岚上奉皇上一把折扇，上书“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”此乃唐人《凉州词》，谁知扇上，却少写了个“间”字。皇上龙颜震怒，纪晓岚急中生智说：“臣将其改为词耳。陛下试闻之。”“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”帝明白纪晓岚实为狡辩，但这个解释，似也无懈可击，于是龙颜转喜，纪晓岚和一班话都讲不出来的大臣才逃过一劫。试想：若纪晓岚无才，纵谋定天下，何以言？若纪晓岚空有才，无谋，何以述才？故才谋二者，不可缺也。
要“巧变”，二要深究方法、策略，更要把握时机，沉得住气。《孙子兵法·军事篇》道至明矣：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，此军争之道也。”此句，表述军事之需，实述改变之道也。再说贾诩，《三国志》中记载贾诩的是，整日闭门在府，不外攀谈，不外交友。曹操、曹丕要问是策，登门而访，才行。我们虽不必像他一样，终日闭守，但贾诩的退让，贾诩的智慧确实是他得以保存实力的一条重要因素。谈到忍，我们不得不谈到一位的“狂”，与之同时代的名士杨德祖杨修，才华横溢、学富五车，天文地理，无一不通，三教九流，无所不晓。上所以改君为尧舜，下所以配德于孔孟，被誉为“天下第一才子”，终因恃才放旷、多犯曹操之忌，终为怠慢军心被处斩。临斩前还有一个夺人寻味的情节。仲达德祖争斗多年，倒也惺惺相惜，临死之前，杨修长叹一声，说：“你我之异，你能忍，独我不能。”可见，有谋有才，无策，亦不可。
可以说，有变方得极略，善于变通，方能立高台而观天下，纶巾羽扇，望天下尘土，灰飞烟灭。潮涨潮落，海天悠悠。大江东去浪淘尽，淘不尽的，是才，是谋，更是变。
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古一姬妾，善茶道，以茶侍夫，数十年未出差错。后夫死，万贯家财皆为此妾所得。时人皆道：“一事精至能动人。”而今时移势迁，人人皆以多才多艺为荣，“跨界”成了大势所趋。就如同那宽阔的江面，清波荡漾原本单调，却被一抹斜阳涂成了不同的色彩，倒也别有风韵。
跨界是具有其可行性的，这类现象在国外早已存在。众所周知，著名画家达·芬奇在生物、建筑等近十个领域都有很高的造诣，堪称全才。爱因斯坦，作为一名科学巨匠的同时，更是一个才华横溢的小提琴演奏家。而曾经的波兰总统帕德雷夫斯基，也还有另一个身份——举世闻名的钢琴大师。
但是，“跨界”并不是那么简单，它要求你有足够强悍的能力来“跨”过障碍。想要跨界，前提是要先做好本业，立稳根基。否则，最后的结果极有可能是样样皆会，但事事不精，可谓“偷鸡不成蚀把米”。在这个方面，大学里对待双学位的做法颇具前瞻性，双学位固然诱人，但它面前的高门槛却足以令许多人望而却步。简而言之，“跨界”是有才华者的特权。
韩愈言：“术业有专攻。”这句话没有错，与他身处的时代也颇为契合。但在如今的社会中，若有余力，在专业之外再开拓旁系或许会是更好的选择。若仅仅专于一事，尽管在这方面拓展了深度，却也少了选择的余地，也就少了几分保障。在二十一世纪初的十年，有这样一句话频繁地出现在公众视野中，那便是“做好本职工作”。在传统观念的影响下，有许多人甚至某些大型企业都只知“守本分”，却不知开拓新路。拿曾经风光无限的柯达公司来说，它长期依赖相对落后的传统胶片部门，墨守成规，最终被锁死在“保守”的牢笼中，再难跨出一步。因缺少了跨界的勇气而走向破产，不免令人扼腕叹息。
从更深的层面来讲，“跨界”代表着新思潮对传统的取代。随着社会的多元化，人们不再甘于扮演单一的角色，开始追求人生的多元化，从中获得自我的满足。“跨界”的现象更像是一个萌芽，背后有着更大的力量使它破土而出，那便是人们对于释放个性的渴望。
那么，何不勇敢地跨出那道无形的界限呢？满江红固然壮丽非常，可我也愿以我之力，将我的人生染成；一碧如洗固然纯净至极，可我也愿执我之笔，勾勒出云蒸霞蔚的天空。
如是，我们或许真如古诗所说的：
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也为我们铺好了一条道路
那即是命运
于是，人们不断的奔跑于此道上
可奔跑者却截然不同
有人说
渺小的人类，手无缚鸡之力。
安能改变命运的轨道？
既然万事皆已成定局
又何苦极力改变？
物是己时方是己，物非己时莫强求
悠哉慢行，顺其自然欤！
也有人说
人虽渺小，却不甘于命运的束缚
缄默中爆发沉睡的力量
潜伏爪牙，不堪忍受
极力挣脱命运的魔爪
自我激励，奋发向前
以追命运伟人：
贝多芬，海伦凯利
前者！后者！
孰属哪个？
不过，忠言相谏
奔跑吧！
纵使前方荆棘万里
你仍可跑出自己
携手共进
争做命运的主宰者
初三:渊寒【庄镇涛1030059719】
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《世易时移，变法宜矣》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《世易时移，变法宜矣》作文呢？以下是小编整理的《世易时移，变法宜矣》，仅供参考，希望能够在写《世易时移，变法宜矣》上帮助到大家