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思大有为于天下作文 思大有为于天下是谁说的文案：
他一生征战，一统天下，建立了幅员辽阔的统一多民族国家——元。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。他也曾多次派兵侵略邻国，但多遭失败。同其祖父成吉思汗一样，他是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。1294年正月，他在元大都病逝，追谥圣德神功文武皇帝，庙号世祖。他就是忽必烈，即元世祖，元朝的创建者，蒙古语尊号薛禅皇帝。他也是第五代的蒙古大汗。
忽必烈青年时代，便“思大有为于天下”，他起用儒士，兴办屯田，征云南，次年灭大理，1279年灭宋，统一全国，建立了中央集权的统一的多民族国家。他在一批蒙汉臣僚的帮助下，依照汉法建元改制，所制定和实行的一系列政治、经济、军事、文化政策既为元朝的百年江山奠定了基础，也为后来的清朝台者提供了非常珍贵的经验。作为少数民族的领袖，能启用儒士在当时是非常先进的思想，后来满清入关时候仍然借鉴了许多当时的方法。在忽必烈的时期，元朝对外开放，通过陆海两路与欧亚非各国开展国际贸易，使东西方经济、文化交往空前的发展。还有忽必烈蒙治蒙，汉治汉。和今天的一国两制有点相似的地方。忽必烈登皇位后对于军事上的指挥已有重要的改变。他以军事行动为政治上的手段，不像成吉思汗一样，以为征伐的本身就是一种目的。元世祖起先南守北攻，亲自率兵包围卡拉科伦。然则即使在阿里不哥这问题解决之后，他就未曾再亲临南方前线。攻宋以水军为主，军事也大多用汉人，船只则大部造于汴梁。
他原来拟用史天泽为统帅，但是史以年老辞，改用伯颜，是因为伯颜不嗜杀人。蒙哥所用战法，至此都已放弃。忽必烈不冒险攻坚，不轻举急进，不专事破坏。他之围困襄樊，费时四年半，不到这汉水之上的重镇攻陷，他不以大部队冒险深入。在这些地方，忽必烈总表示他筹谋全局时以南方的办法对付南方；北方的办法对付北方。因之他自己也成为了一座挡箭牌，防制了蒙古人对南方的荼毒。他对能知政事高达的诏谕里明指出：“使百姓安业力农，蒙古人未之知也。”
即此已经很明显的表示了他自己的立场。不过他自己为蒙古人，又要保持蒙古的语言，提倡蒙古新字，不愿像拓跋宏那样的汉化，在军事方面蒙古人的服务又不可或缺，而他在维持大可汗的地位，更不得不拉拢蒙古人。他所赐“先朝皇后”以下各王子贵族的金帛，数目丰厚，终生未除，也都是这种妥协政策下的产物。关于用人一事，他在1258年谕右丞相安童：“此事当蒙古人不知，朕左右复无汉人，可否皆朕自决。”而安童本人尚是蒙古人中较开放者，受汉人儒臣尊敬。
皇帝还要如此向他开说，可见忽必烈想要巩固自己的地位，同是遂行自己的政策，经常左右为难，不如我们所想像的得意称心。《忽必烈传》的作者李治安说过成吉思汗以征服武功震撼世界，忽必烈则以文治著称于天下。
思大有为于天下作文 思大有为于天下是谁说的文案：
品味历史，成大事者能守义；回眸过往，立大业者不变节。为乱世平天下，于盛世治太平。留千古芳名，为万众所敬。
怀王无道，喜听谄媚语；屈子有节，苦谏忠贞言。欲救弱楚于危难，誓却强秦以万里。信而见疑，昏君不听忠言，忠而被谤，奸臣屡施毒计。削职罢官，去国离家，二十年遭流放，六千日受熬煎。身受大难，心有不甘。佩蕙蘘以彰节，做离骚以舒愤。都破国亡，心灰意冷。觉日月无光，山河变色，抱石投江，斯人已去，虽死犹生。
屈子之德，垂范后世。数年之间，圣人辈出。苏武守节，之夷狄而不弃；张骞有义，去家国而不改。厚禄高官，靖节视若粪土；严刑威逼，天祥比作游乐。有意必有功，蒙古部族归乡万二千里；留发不留头，江阴百姓守城八十一日。
列强瓜分，帝国威如累卵；日寇侵略，中华大厦将倾。仁人志士，义军贤者。脑海长存图强意，心头坚守爱国情。以铁拳斗钢枪，用血肉筑长城。扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。凭血雨腥风之惨烈，成造天立地之功劳。砸碎旧江山，建立新天地。睡狮终醒，巨龙升天。
初见富贵，人心将思变？才别饥寒，官吏要骄奢？非国人美德，是败类恶习。几代之功毁于一旦？千秋基业辍于起始？
非也！六十年建国，百折不挠；三十年改革，浪逐心高。进喜坚强，为中国开能源大国之路；学森勤奋，让华夏的航天巨子之名。传祥平平，要做有节之士；雷锋默默，却是无名英雄。对家国做牛马，为人民当骆驼。民族复兴，大国崛起。故梦消磨，前景光辉。
守节者固有，变节者亦存。为青史所诟病，受百姓之唾骂。承畴不义，换得千古骂名；赵铨变节，留下万年遗臭。长青恋钱财，晓庾施淫威。贪利欲而徇私，弃节义而枉法。败类与强盗何异，民贼同悍匪无别。敲骨吸髓，乱政害国。激浊扬清，万姓胪欢。
坚守：中华之大义，千秋之美德。此心永固！万古不绝！
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《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇，而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
大学读书笔记800字左右《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想进大学读书，但那时的.大学对穷苦的孩子来说大门是关着的。阿廖沙在那里的一所特殊大学—“社会大学”，在这个所大学里他接触到许多知识分子，受到各种思想的启迪和教育，这所“大学”为他展现出一个越来越广阔的世界。
“我要去喀山读大学。一经决定，我变暗下决心，无论如何都要达到目的。”高尔基如是写到。此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段，没有任何资本，也没有任何亲人的帮助，有的只是与他毫不相关的人的一句不经意的鼓励而已，在他看来，这些就足够让他实现大学梦。但不得不说，大学梦的实现，完全是他自己努力的结果。
现在的大学生们呢?读书，易上加易：资金根本不属于我们考虑的范围，支持却来自社会各界，我们的父母，亲人始终站在第一位。支持的无穷，学习资源的无尽，四年又四年，高尔基式的人才有多少，寥寥无几，可以说几乎没有。怪谁?父母，亲人，国家，教育制度?不用怀疑，就怪你自己!因为一个不容改变的事实 —我们都已长大成人了。成熟的思想已宣告衣来伸手，饭来张口“公子”“小姐”的生活的远去，如果你还是只能过那样的生活，我敢说，人与白痴可以画笔直得等号了。
记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过，人活着不仅仅是为自己很大程度上是在承担着对父母，家庭，社会等很多反方面的责任。一个无忧无虑的人也是一个没有责任心的人。对比一下当时的高尔基，在那样的环境下，他为谁活着，为自己。亲人的消失，社会的黑暗，没有权利给他责任。可仅仅是对自己负责，他就是自己成了一个大文人，不知责任更多时，他会怎样。
有时一对比，我会觉得高尔基的大学生活才是真正有意义的大学日子，反而我们的大学生活却是很糟糕。不可否认，学校的条件要好很多，但结果却与他差得很远。究其原因，我们浪费了时间，时间也浪费了我们!
写到这里，不禁想到了大学生找工作困难的现状。很多人抱怨，生不逢时，国家，政府各方面的问能，，但要知道，主要无能的还是自己，浪费青春，错失良机，自食苦果!
为了所谓的素质教育，对知识变的轻视，大学里教授的知识不断减少。但对此大学生们仍不满足，以应付考试为目的学习，平时不认真听讲，甚至还总结出 “选修课必逃，必修课选逃”的歪理。只顾完善和丰富自己的大学生活，培养自己的业余能力，结果呢?“无法就业”，只因知识储备不够。也许应聘时凭自己的三寸不烂之舌轻松过关，赢得一个岗位，但平时违法完成对业务的处理，最后也只能是过过就业瘾罢了。这时再去后悔大学时光的虚度，只能独自品味“光阴好比河中水，只能流去不流回”的真谛了。如何有意义地度过大学时光?留给自己反思吧!
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
思大有为于天下作文 思大有为于天下是谁说的文案：
梦者，夜寐之所思也。然之所思者，尽日之所盼求也。于吾故土之国，梦之有三，曰：国立德，家树法，人怀仁。 德者，国家之基也。有基无坏，无亦是务呼？有德则乐平，乐平则久安，久安之道方为富民强国之大业矣。故愚私以为当复立德为善。 政令通行天下，惠令泽被元元。此可谓之立信德。执政不为私利而侵民权，不为私名而损民利，不为私欲而害民生。晓善以进，明错而止。此可谓之立廉何谓立德？曰：信事。曰：政廉。曰：为民。信事当以令出必行，行必有果尔。令出必行，百事不怠，行必有果，百姓不逾。是以得政令通行天德。于民生之所善者，推而广之，于民生之所恶者，禁而除之。便民之所利，急民之所忧，患民之所扰，安民之所困，诲民之所病，疏民之所蔽。此可谓之立行德。执政，正之以德行，辅之以律条，方能定帮兴国。国与庶民之比，当以鱼水之喻，而非鱼肉刀俎之设。有此三德，吾国必行，吾邦必振。国立法方威，家立法方行。堂上教下子当重以周，仁以善，嘉而奖，错则罚。重以周，故幼子不怠，待己以严，进善不断，以明数人之根本。仁以善，使幼子不莽，待人以宽，自修层进，以明处世之常理。嘉赏错罚，以规矩令其晓是非，以奖罚令其辨玄缟。 然法必以严，却不可偏。束缚过甚，则子若牵线木偶，灵机顿失；教化过急，则子性必有狭处，急则误也。举子一错，不计十德，乃枉也。爱子一能，不改十缺，乃溺也。且律人者必先自律其身。堂上若以身为则，以行为准，则子言出必有教，行出必有衡，自为砥砺，向善行德。如此，驱驷袭人，口呼狂言；子凭父贵，寻衅坏安等诸此恶相必可尽除矣！国立德而民怀仁，方显吾赤州之礼仪德行。故吾意华夏子民当以仁律己。何可谓仁？君子答曰：强不以执弱显其威；富不以侮贫显其贵；尊不以傲卑显其盛；诈不以欺愚显其智。人诟以恕，人怒以容；人急以宽，此般诸义，皆可谓之为仁。 仁者之所以为事者，必先克己，然后束事，只求善广，不求名闻。处变而面色阳阳，处惊而自态泰山。知己之过，必力易之；知人之非，必善劝之。邻舍和睦，父慈子孝，兄和弟调。老有所养，幼有所依。尊老敬长，扶贫助弱。此皆怀仁所至。仁者，天下皆相爱也，故可曰：仁者无敌！ 吾民为仁，则礼仪有秩，长幼有序，然家国太平久安。仁道虽碎，可富天下。吾民为仁，不为蝇利而相害，不为皮毛而相争，恪守敬恭之理。实乃吾邦之大幸！于吾国邦，因有爱，方有思；因有思，方有梦。一梦成实，则吾邦强；二梦成实，则吾民富；三梦成实，则吾邦之道仪威信盛名于天下诸国。 梦虽远，但假以日晷，用以实事，必可立于道前。愿吾民全力自勉，恪己奉行，壮大吾中华哉！！！
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《思大有为于天下》作文的经历，对《思大有为于天下》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《思大有为于天下》作文呢?下面是小编收集整理的《思大有为于天下》，希望对大家写《思大有为于天下》有所帮助