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冯玉祥教子二三事作文 冯玉祥老师文案：
冯玉祥(1882—1948)是我国现代史上一位传奇式人物，不仅在政坛叱咤风云，而且在对子女的教育方面也流传着不少感人的故事。
做有志气的人
立身先立志。冯玉祥将军很注意这个问题。他对子女经常说：“你们几个孩子，还没有走上社会，爸爸希望你们努力学习，增长知识做有志气有出息的人，今后都成为对民众、对社会有用的人。”儿子冯洪达留学美国时，他每次给儿子去信，总要细心地附上关于国内政治大事的剪报，培养孩子从小关心祖国、热爱祖国的思想感情。
那么，如何做个有志气的人呢？冯玉祥对子女们说：“要紧的是学本事，学能耐，要先自己站得定，然后尽力地帮助别人，要是全靠别人帮你的忙。那就是自己看不起自己。俗话说得好，工欲善其事，必先利其器。一个木匠，必得有一个好的斧锯，才能做好的家具。”冯玉祥不能容忍自己的子女寄附在父母的泽荫下，过纨绔子弟的生活，因此他要求子女都要有拿得起放得下的“本事”。他说：“没有学问谁也看不起你，如没有真正的学问更是无人看得起。”临终前他还告诫子女：“在这个世界上，有些人有能，有些人有钱。这两样比较起来，那钱毕竟是空虚、很软弱的，一旦拿它换不出东西来，它就是一点用也没有了。所以。爸爸总希望你们自己多多努力，做个有能的人。”
冯玉祥对“钱与能”的精辟阐述，深深地铭刻在孩子们的心上。1987年，女儿冯理达已是著名的医学专家，应新华社香港分社的邀请，率领医疗小组赴港出诊7个月，圆满完成了任务。回国后，她把白利达有限公司赠送她个人的600多只电子石英钟全部捐赠给了国家。
提倡平民化生活
冯将军曾官居国民政府军事委员会副委员长，可谓当时国民党内的第二把交椅。可他虽身居要职，仍力主俭朴，始终保留着北方农民朴实的生活习惯，尤其难能可贵的是他还要求子女也要勤俭过日子，不允许奢侈浪费。一次，女婿要出远门，他考虑良久，临别赠言中郑重地写下这样一条：“平民化生活，科学化生活，是革命者应当时时注意的，不可有一点大意。”1936年冯玉祥一家搬到泰山后，他要求冯理达、冯洪达姐弟每周写100个大字，1000个小字。冬天要到室外耍大刀，锻炼身体。
冯玉祥将军在日常生活中，不允许讲派头、摆阔气，就是对子女的婚姻大事。他也提倡“平民化”。1947年中秋节，冯玉祥夫妇郑重地对女儿冯理达及其男友罗元铮说：“今天是中秋佳节团圆日，你们就结婚吧！”这天，他们四人正乘一辆旧式小汽车外出。途中，汽车停在公路旁，“婚礼”开始了。没有洗礼，没有洁白的婚纱，没有瑰丽的花冠，更没有优美的婚礼进行曲。当远处的教堂传来深沉浑厚的钟声时。他们拉了过路的一对美国青年充当证婚人，冯将军亲自为女儿女婿拍了“结婚照”。之后，他们又继续开车上路了。为了纪念这个美好的日子，冯将军细心地在地图上选了一个叫做LoveLock的地方，作为女儿女婿新婚下榻的地方。当夜，冯将军送给新人的唯一礼物是一副对联：“民主新伴侣，自由两先锋。”这便是当时闻名中外的冯玉祥将军的干金小姐的婚礼!这种平民化的生活。不但没有损害他的脸面，反而赢得了世人的尊敬，更为重要的是，这使他的子女走上了成材之路。
先到牛棚里去熏一下
爱国将领冯玉祥将军的二儿子冯武国在国外留学，毕业回国后，他就急忙赶到山西汾阳去见父亲。
那天，冯武国身穿西装，脚蹬皮鞋，满面笑容地来到父亲冯玉祥面前。冯玉祥坐着不动，把二儿子从头到脚打量了一番后，说：“你真的学好了吗？”冯武国回答说：“嗯。”冯玉祥一下子站了起来，指着冯武国说：“早呢，你这是耗子坐秤盘———自称自大！”冯武国听后，涨红了脸说：“爸爸，我有什么不是，请您指点。”冯玉祥说：“你看你这身着装，再看看我们的穷苦大众。”停了停，冯玉祥又语重心长地对冯武国说：“儿啊，你要脱下西装、皮鞋，到牛棚里去熏一下，闻闻牛屎味，才能知五谷香呀！”冯武国听后，立即脱下了西装、皮鞋，换上了大青布便装，穿上了布鞋。
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爱国将领冯玉祥出身贫寒，十二岁就入伍当了兵。
那时，部队里一般逢三、五日领饷，五、十日打靶。打靶可是件苦事，不管严冬酷暑，刮风下雨，在地上一伏就是半天。冯玉祥的父亲冯有茂心疼玉祥年龄小，身板差，每逢打靶的日子，总要给他几个小钱，让他买两个烧饼补补身子。
玉祥虽说接过了钱，可心里老是犯嘀咕：家中的日子本来就不好过，何况前些天父亲又坠马摔伤了右腿，正需改善饮食，好好调养。这钱，怎能自己享用呢？于是，他把父亲给的钱都攒了起来，再加上省吃俭用节余下来的一点饷金，凑足二十四个钱，到肉铺买了二斤猪肉，送回家中。
晚上，父亲收工回来，发现锅里炖着香喷喷的猪肉，十分奇怪，就问站在锅灶前的玉祥：“孩子，这肉是从哪儿来的？”
玉祥笑着说：“一不是偷的，二不是抢的，你就放心大胆地吃吧！”
可正直憨厚的有茂老汉硬要打破砂锅问到底，没办法，玉祥只好如实讲了。
冯有茂听罢，顿时一阵心酸，眼泪夺眶而出。
这事发生在1897年，那年冯玉祥刚满十五岁。二十年后，他仍没忘记此事，还专门写了一首有趣的打油诗呢！
“肥肉二斤买回家，手自炖熟奉吾父。家贫得肉良非易，老父食之儿蹈舞。”
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皋氏年轻时周游列国，寻师访友。因此很少留在家乡侍奉父母。父母相继去世，皋氏痛哭于道旁：“吾失之三矣：少而学，游诸侯以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也，往而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”言罢，立槁而死。
第一次看到这段故事时所受到的震撼，至今犹依稀记得。那时我总是在想，这是怎样的痛楚，使得话语中的悲伤在历时几千年后仍能扣动后来人的心。
我相信每一颗炽热的心都曾经默默地许下宏愿——在自己衣锦还乡后，定要让为自己操劳一生的父母住进豪华的房子，日日享受山珍海味。遗憾的是父母总是衰老得那样快。他们大多等不到孩子功成名就的那一天。做子女的所构想的美好愿景还来不及实现就成了一纸空文。
人的一生渺小而短暂，有着鸿爪雪泥飘萍之末的孱小和飘忽，生命的无常总是让人不知所措，有些人有些事，一旦错过，留下的便是一生的悔恨与无奈。
不要再推脱说自己工作繁忙，不要以为每周打个电话回家便是对父母的关心，不要以为纯粹的赡养父母便是尽了孝道。昔日子游问孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”这句话就是说在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？孔子的话固然有些犀利，但古之道德仍能给今之人一定的启示——就是对待父母一定要有诚挚的心。
上了年纪的人不仅仅需要物质上的保证，更需要心灵上的关怀。不要因为他们说话迟缓而不耐烦，多想想你呀呀学语时是谁在一字字的教你发音；不要因为他们慢慢咀嚼食物而烦躁，多想想你没长牙齿时是谁耐心地喂你吃饭；不要因为他们的唠叨而厌烦，多想想他们以前是怎样指点你成长。
趁着父母身体康健多尽孝道，也许只是一件御寒的棉衣，也许只是几块他们爱吃的点心，也许只是一句贴心的问候，这些东西在父母的心中有着极重的分量。因为不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭，在孝的天平上都是平等的。
“子欲养而亲不待”，只希望这句古训，不再在我们生活中演绎。
冯玉祥教子二三事作文 冯玉祥老师文案：
原文阅读：
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子
也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人
而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西
河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
翻译译文或注释：
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就
问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群
出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是
白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器
行》这首诗。听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可
知公孙大娘舞技之高超了。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天
地也被她的舞姿感染，起伏震荡。剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江
海凝聚的波光。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
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