下面是文案网小编分享的战争，无所谓有，无所谓无作文 文案，以供大家学习参考。
战争，无所谓有，无所谓无作文 文案：
——观《萤火虫之墓》有感这是一个故事，一个日本人写的关于战争的故事。故事由一个小男孩展开，原本由爸爸妈妈，妹妹和他组成的幸福的四口之家，在一片刀光剑影中消失不见。轰炸机扫过，他们的房子被夷为平地，爸爸在抗战前线牺牲，妈妈在敌机轰炸下遇难。他想要投靠亲友，却又被当成是累赘给轰了出来。他只好靠着父母生前的一点积蓄和妹妹寄居在一个破败的山洞里相依为命。积蓄很快就被用完了，男孩只好去偷东西来维持自己和妹妹的生命。一次偷盗时，他被发现了，挨了主人一顿暴打。每次只有等轰炸机来，别人忙着避难时，男孩才可以冒着生命危险出去偷盗那维持着生命的物品。渐渐地，他有最开始对轰炸机的愤恨和恐惧表现为他和妹妹维持生命的一种条件。他在硝烟中疯狂地笑着，战争让这个男孩心里有些病态了。为了生存而卑劣地活下去。但是厄运依旧没有放过这个不幸的家庭，妹妹因为太饿，错把石头当做蛋糕吞下去，因为太饿，而神志不清，因为太饿，最终失去了年仅五岁的生命。妹妹走时，留下了一句话：“哥哥，你对我真好。”从此，可爱的妹妹就再也没有睁开她的眼睛……男孩无言以对。将妹妹埋葬在河边，“我又没有错，为什么要这样对我！”妹妹玩过的秋千败落了，湖面依旧平静。战争后的天空依旧如此晴朗，似乎生命也不曾发生过，可是曾经那幸福美满，充满欢声笑语的家庭真的不存在了。他打开糖壶，萤火虫飞出来照亮了整个夜空，一片光晕中，他们一家四口笑得依旧那么甜。男孩最终也因为没有食物而饿死街头，路旁的人说：“战争留下的孤儿真可怜啊。”这样，带走了这个不幸家庭的一生。我想，错的始终不会是一个民族，错的是领导者可恶又可恨的贪婪和私欲。需要一个民族来偿还他犯下的错误。追溯其昔日的中国，也有无数类似的家庭，他们一点儿错也没有，却要经受这莫大的不幸！枪、子弹、轰炸机、这些背负着千千万万血债的罪恶，又有什么理由让它们存在？战争带来的伤害，是百万个世纪都不可能磨灭的。想想战争给人们身体和心灵上带来的伤害，我就觉得这贪婪的领导人是多么的幼稚又多么的不负责任！这个世界上是没有什么东西可以理所当然以生命为代价的！墨家的“兼爱，非攻，尚贤，尚同。”则是避免战争的方法之一，兼爱，则爱天下。既然相爱，就不会有战争。而儒家之爱，则是当敌人败逃的车辆陷入了岔道，还应该帮着去推，这看上去很仁爱，但是在墨家看来，本来就不应该有战争，如果两方都很仁义，打什么？如果两方都很邪恶，救什么？这足以看出“兼爱”的不易。因为人性中有一个隐隐的小点，当出现好胜，贪婪的时候，小点就会蠢蠢欲动，爆发成一种罪恶，这就是战争。我想战争本是无可避免的，因为世上本没有战争，因为有了人，才有了战争。
战争，无所谓有，无所谓无作文 文案：
战争，是沙场英雄的金戈铁马，却是无辜百姓的生灵涂炭；战争，是疯狂统治者的野心贪欲，却是无数士兵的出生入死；战争，是欺骗，是罪恶！在那战火硝烟的时刻，在那死伤无数的战争之后，不再是统治者称霸的梦想，而是沉默的，沉默中死寂的家园和心灵……。
——题记
历史缤繁变换，悠悠千万载，人类的历史却始终充斥着战争与和平的较量。1931年9月18日，由于日本的恶意挑衅，爆发九一八事变，那是日本军队蓄谋已久的，他们迅速侵占中国东北，进而向华北进攻，导致中国的主权和领土不断沦丧。
九一八事变爆发后，社会各界反应不一。尤其蒋介石使众人大失所望，坚持“攘外必先安内”的政策，集中力量围剿红军，却对日本侵略者步步退让，坚决不抵抗，。自此，中国局部抗战开始。1937年7月7日，日本又制造了卢沟桥事变，揭开了日本帝国主义全面侵华战争和中国全面抗战的帷幕。战争期间，日本多次使用大屠杀、细菌战、毒气战等残酷手段肆意残害中国人民，致使生灵涂炭、横尸遍野，给中国人民带来了深重灾难。这些都是铁证如山的。1937年，日军在南京进行了灭绝人性、持续六周的烧杀抢掠，被害的中国人多达30万。日本还在中国东北设立过细菌战基地，他们生产鼠疫、炭疽、伤寒、霍乱等病菌加害人民，并用活人做试验。更惨绝人寰的是，日军还在中国广泛使用过毒气。虽然过程很曲折，但最后，在国共双方的携手合作下，持续八年的抗日战争终于以中国的胜利而结束。
再次重温这段历史，内心深处仍然泛起点点寒意，看到那一张张惨不忍睹的照片，耳畔处又好像响起了人们死前那凄厉的哭喊。是的，这场战争是我们赢了，但是我们永远也不能忘记清政府签下的一个个不平等条约，就是这些条约，使一个泱泱大国沦为了一只任人宰割的肥羊。为了重振江河，不知多少的仁人志士抛头颅、撒热血，以顽强的意志，悍不畏死的决心打倒了帝国主义侵略者。
蝴蝶本美丽，可是折断它的翅膀，世界便少了一份美丽；世界本太平，可是点燃了炮捻、扣动了扳机，世界便多了一分血腥。当今世界的部分地区仍不和平，存在着很多威胁世界和平的因素，如霸权主义、强权政治、恐怖因素、地区冲突等。而且，中国还要提防着台独、疆独等分子，时时刻刻警惕着日本军国主义的复活……我们无法决定世界的进程，但我们可以用心的守护世界的美丽；我们无法主宰世界的命运，但我们可以虔诚的祈祷世界的和平。
不，我们能做的似乎并不只是虔诚的祈祷。少年强则国强，鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人——他们是中国的脊梁，一切探索救国救民的先辈是中国的脊梁，伟大的抗战英雄是中国的脊梁。而我们，必将成为新世纪复兴中华民族的脊梁。
沧海桑田，风雨坎坷，伟大的祖国历经磨难，作为尚是青少年的我们，肩负着历史使命，决定着祖国的未来，我们更要更加珍惜这来之不易的和平，铭记落后就要挨打。
时光荏苒，几十年的战火岁月，在浩瀚历史的历史长河中显得微不足道。时间，也许会淡忘我们的记忆，但永远洗刷不掉我们灵魂中的伤痕；此时此刻，我们必须回味历史、思考历史，以史为鉴；我们必须成为埋头苦干的人成为拼命硬干的人，成为复兴中华的脊梁。在历史老人展望未来的目光中，勿忘九一八，振兴我中华！！！
高一:赵学婷
战争，无所谓有，无所谓无作文 文案：
人类，除了战争，就是没有战争。没有战争的日子很寂寥，斯巴达的勇士们感觉很痛苦，他们满身的肌肉和力气无处发泄，没有战争，勇士们的孤独随之而来，发自内心的孤独迅速袭来，不是世界需要战争，有一些人生来就需要世界提供类似战争的张力空间。
当西晋结束近百年的战争时，可能很多人体验到的胜利喜悦远不及那些已经作古的才俊们，无论是羽扇纶巾的孔明，还是“书则讲武策，夜则思经传”曹孟德，可他们都已经安静地沉睡在地下，分与合，已经与他们无关了。所有的付出，所有的计谋，辉煌的宫殿，豪迈的誓言，静静地与野草相对，斑驳的城墙毫无表情地看着那些甚至还不知道胜利怎么得来的士兵们机械地走进城门，城门的硝烟没有散去，诸葛先生的空城计早已唱完，只是有一些琴的余音，还散落在过道间。
残酷的战争结束了么，结束得有些突然，让那些适应战斗的勇士们感到无所适从，时间停顿了，世界终于给了勇士们以思考的时间，可他们听惯了刀枪剑戟的泠泠声响，这思考让他们怆然涕下，到了这个时候，他们才忽然想到时间的存在和生命的脆弱，没有战争了，存在的留了下来，失去的永远地失去了，安静，极度安静。怎么挥霍大把的时间呢，月亮圆溜溜地出现在西天上，嘲讽地看着狼籍的大地。在月亮的记忆里，这不过是短暂的一瞥。
战争的破坏性不会给民众任何好处，胜利也不能弥补失去的创伤，利益不会落在老百姓身上，伪善的和平总在持续一些时间后翻脸，教唆各队兵马较量。烽火连天，勇士出鞘，勇士们哦，你们到底该是悲哀呢还是自豪，战争的时候，世界需要你们的付出，你们的付出又带给对方灾难性的后果，“一将功成万骨枯”。时间在推移，科技在进步，只是这进步通过战争的方式反映在人类身上，伤害更加残酷。茹毛饮血时代，一支石矛一杆标枪而已，而伊拉克的子民们“享受”了美国导弹的精确打击和定点清除。勇士们是矛盾的，该说什么，该做什么呢，战争的需要。现在，战争结束了。
新的分配方式开始了。
失败的一方有的退出了强者阵营，有的惨遭屠戮。这些都与勇士们无关，刀枪入库，马放南山。战争结束的时候，勇士们才恍然懂得：如果没有需要，一切都没有价值，这是政治的真谛，战争只不过是政治的需要，政治总是带着对权利和利益再分配的目的发动一次又一次的战争，只是每一次分配都流下太多的鲜血。
鲁迅不喜欢写诗歌，徐志摩不喜欢写杂文，泰戈尔的胡须为清晨的露珠歌唱，瞿秋白如果不参与政治，可能奉献更多的文章。真正的战士，应该去寻找属于自己的战争，那或许就是他存在的价值罢。
战争，无所谓有，无所谓无作文 文案：
“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”
——《道德经》
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”——《庄子》
樊迟问：仁。子曰∶爱人。——《论语·颜渊》
克己复礼为仁。——《论语》
已所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
道（导）之以德，齐（约束）之以礼，有耻且格。——《论语·为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”——《论语·述而》
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《论语·述而》
子曰：“知之为知，不知为不知，是知也。”——《论语·为政》
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”——《论语·述而》
“兼相爱则治，交相恶则乱”----《墨子》
“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”
“尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。”----《墨子》
子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家喜音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。故曰：择务而从事焉。”
——《墨子·鲁问》
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如敌寇。”
——《孟子·尽心下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
——《荀子·天论》
“从天而颂之，孰与制天命而用之。望时而待之，孰与应时而使之！”
——《荀子·天论》
“法不阿贵,绳不绕曲,法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大夫赏善不遗匹夫”
“令欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”——《韩非子》
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《战争，无所谓有，无所谓无》作文吗？以下是小编收集整理的《战争，无所谓有，无所谓无》，仅供参考，欢迎大家阅读《战争，无所谓有，无所谓无》。