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以京剧和广场舞为例，试论中华民族的文化气质作文 以京剧和广场舞为例,试论中华民族的文化气质和风俗文案：
“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必俊其源泉。”中华文明源远流长，中华文化博大精深，既存阳春白雪，也容下里巴人，既可看京剧霸王别姬，也可跳一曲最炫民族风，读诗词而抒胸臆，言古今以笑平生，在大俗大雅的争论中，在继承批判的博弈间，我们这个民族，形成其独特的文化气质。
中华民族的文化气质表现为极强的包容性。首先，这种包容性在于汉文化与其他民族文化之间能做到求同存异，历史上，我国曾经历三次民族大迁移，伴随而来的是不同民族文化之间的融合，赵灵武王推行胡服骑射，将传统“步战”转变为“骑战”，发现出汉族的骑兵部队。北魏孝文帝推行汉化改革，为隋唐盛世打下基础。其次，这种包容性在于不同文化要素之间能做到水乳交融，从而形成新的艺术表现形式。比如京剧，它的前身是徽剧，清代乾隆年间，原在南方演出的 四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成国粹京剧。最后，这种包容性在于能做到雅俗共赏老少咸宜，风靡全国的广场舞，带给无数大妈欢乐和激情，虽难称高雅，却接地气，在俗与雅的交织纠缠中找到一个平衡点，不轻视，不傲慢，包容，兼蓄，在喧嚣的时代下形成了新的民族文化符号。
中华民族的文化气质表现为文明的连续性。四大文明古国，只有中国硕果仅存，不但文化传承长盛不衰，而且在遭受外族的入侵后依然能屹立不摇。从三皇五帝上古文明，到先秦文化百家争鸣，从汉唐盛世两宋风云到元明交替末代大清，贯穿这条5000年时间轴的，是中华民族的灿烂文化， 是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈情怀，是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的点滴忧伤，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮铁骨，于文化之中可以窥见历史之风云变幻，时光变迁，沧海桑田，我们的文化从远古走到今日，缓缓向前，从未间断。
中华民族的文化气质表现为继承与创新的结合。中国文化一向崇尚仿古而不照古，主张要学习前人的先进经验，同时要在前人基础上创新发展。比如新派京剧的开创者储兰兰，多年来一直致力于京剧艺术的探索创新，甚至将新京剧与古诗词融合，按不同意境和主题整合的古典诗词作为京剧唱词，用新京剧唱腔进行完美表达，即以京剧为底色吟咏古典诗词，吸纳中外艺术表现手法，将京剧推陈出新，推动了京剧艺术与时俱进，使京剧艺术界在新时代焕发出新的活力。正是这种对传统文化的不断继承与创新，才使的我们的文化常变常新，始终具备着令人着迷的魔力。
中华民族的文化精神和文化气质，经过数千年的锤炼，一步步升华而走向更高的境界，并傲然的在世界文化史上闪耀着灼灼其华。
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中国的京剧文化十分悠久，已有200多年的历史。它被称为“东方歌剧”，是地地道道的中国国粹。京剧的源头要追溯到几种古老的地方戏剧，特别是十八世纪流行于中国南方的地方戏“徽班”。1790年，第一个徽班进入北京，参加皇帝的生日演出。随后又有不少徽班陆续到北京演出。19世纪末、20世纪初，经过数十年的融汇，京剧才算形成，并成为中国最大戏曲剧种。京剧剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之广泛，都居中国之首。京剧是综合性表演艺术，它集“唱、念、做、打、舞”为一体，通过程式的表演手段，叙述故事，刻划人物，使它特别惹人喜爱。
京剧的角色很多，“生”分成老生、武生和小生。“老生”，顾名思义就是中老年男子角色，在剧中多扮演正直刚毅的人物形象，他们演出时要戴挂在耳朵上的假胡须，在京剧的行话中叫“髯口”。胡须的颜色表示了人物的年龄：三十岁，所戴胡须为黑。六十岁，所戴胡须为白。老生在剧中一般注重演唱和细腻表演，唱腔上也最为丰富。台词用京剧中的韵白来表现，演唱用真声，风格刚劲、挺拔、质朴、醇厚，动作也以雍容、端方、庄重为基调。京剧中把女性统称为“旦”，其中按照人物的年龄、性格又可细分为许多行当，饰演大家闺秀和有身份的妇女称为“正旦”，正旦在京剧中俗称“青衣”，这就是因为正旦所扮演的角色常穿青色的长衫而得名。“丑”分“文丑”和“武丑”两类。武丑扮演的经常是一些机警风趣、武艺高超的人物，像绿林好汉、侠盗小偷等等。“文丑”经常扮演花花公子、狱卒、酒保、更夫、老兵等。不管文丑或武丑，虽有文武善恶、身份高低之分，在剧中都是幽默、滑稽的喜剧人物，也并不都是反派。京剧的行当是经过长期的提炼和规范，突出人物的内在特征，把人物的内在特征加以外化而形成的，是京剧与其他戏剧形式不同的重要特征。京剧的角色很多，特点也很多。它由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调和昆曲曲牌。京剧形成于北京，盛行于20世纪三、四十年代，有“国剧”之称，现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，中国京剧是中国的“国粹”，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五六十年的融汇，演变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深都是全国之冠。京剧是综合性表演艺术，即唱、念、做、打、舞为一体，通过程式的表演手段表演故事，刻划人物，表达“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲\"的思想感情。
2006年5月20日，京剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 京剧是我们的国粹，应该源远流长。它使我们的生活更加丰富多彩，让我们热爱京剧，更好地传承中华优秀传统文化。本站用户
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京剧，中华民族五千年文明史上一颗璀璨的明珠，从乾隆年间一直闪烁至今，故又称“国粹”
京剧以其服装和唱腔著名。其表演者身着宽袖大衣，如同古代官服，具有浓厚的历史色彩，造型夸张而又不失美观。最能感染人的要属其唱腔，腔调尖锐、高亢，不像任一地方的方言。按节奏又可分为两部分，一种为二黄，节奏缓慢，唱词拖沓；而另一种为西皮，节奏轻快，唱词紧凑。
京剧的著名片段不计其数，而其中令我印象最深刻的是《穆桂英挂帅》和《空城计》。
《穆桂英挂帅》以“穆杨恋”为主线，描述了穆桂英从一个野丫头蜕变成一代中国英雄的人物成长史。穆桂英的英勇无畏使我震撼，她身为一个女子却能走上沙场英勇杀敌后凯旋而归，成为真正的女英雄。在战场上，她没有半点迟疑和退缩，拔剑意味着拼命，她挥霍着大刀向敌人砍去，用敌人的鲜血渲写着生命的传奇。而这种坚定与勇气正是我们所需要的。穆桂英的事迹影响着我，使我在面对挑战和困难时，多一份自信与勇气，勇敢地接受挑战。巾帼英雄的英勇使我震撼，须眉英雄的才智使我敬佩。
《空城计》原为《三国》里的一个小片段，但以京剧的形式表演出来却别有一番滋味。《空城计》主要描述了诸葛亮与司马懿间的交锋。诸葛亮驻西城，但所部精锐已俱被遣出，西城空虚，而司马懿则向乘虚而入。在万分危急中，诸葛亮定空城计，司马懿兵至城下，见状至疑，素知诸葛亮谨慎，以为城内必有伏兵，不进而退。这恰恰已中诸葛亮之计，被赵云惊退。诸葛亮临危不惧，有勇有谋，用他的智慧改写了历史，名垂千古，实在令人崇敬不已。段中的名词“我本是卧龙岗散淡的人”与“我正在城楼观山景”正是对这位忠心耿耿、鞠躬尽瘁、死而后已的丞相最好的赞颂。
你镶嵌珍珠的紫冠倾诉着千年帝国的繁荣，你针绣华丽的衣袍，还有丝丝的柔情和显贵，或许，历史的车轮，让中国社会又一次昌隆。可是，闪烁着明光的你，一直在我们的心中。
京剧，国之粹，国之瑰宝。
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扶摸着华丽的青花瓷，凝视着犹抱琵琶半遮面女子的画屏，聆听着山那边遥远的山歌，使我陶醉其中，不愿醒来……–题记嘹亮的山歌是我们文学的结晶，而人们更愿意去听摇滚乐；朴实的京剧是我们文化的精华，而人们更愿意去看马戏团表演；淳朴的剪纸刺绣是我们文化的象征，而人们更愿意去学油画……今天，国外的文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的问津却渐消渐逝……社会面临着急速变迁的改革，人们的思想在标新立异的社会中迅速迅速更迭，那些曾经被人们称颂赞叹的文学史诗在如今世俗眼里越发地跟不上时代潮流了。现今网上风靡一种叫“非主流”的时尚，广受青少年欢迎，并学之追之，以致于泛滥。难道我们传统的内敛和朴素就要被晾在一边吹凉风了吗？不，我们必须好好地反思这一切的原由，让我们对传统文化价值观的现实意义再也没有迟疑感，让我们正确对待自己的传统文化。3月28日“今天你生日，想吃什么妈都包了！”一个妇女笑眯眯地问着她那可爱的儿子。儿子一下蹦了起来：”我要去吃肯德基！”生怕妈妈会反悔的儿子伸出小指头要拉勾勾，妈妈乐呵呵地和儿子拉拉勾……过了两个月端午节到了。奶奶在家包粽子，嫌麻烦的母子俩到客厅看电视去了。当儿子看到广告上说今天是端午节肯德基有美味新产品活动时，一蹦一跳地在妈妈面前打转，暗示妈妈带他去吃肯德基。妈妈一眼就杀回去：“今天端午节，在家吃，奶奶也不许我们去的。”最终，妈妈哪抵得住儿子的“糖衣炮弹”，妥协了。“妈，我们出去吃了，不要等我们了……”妇女喊了一声就同儿子出去了。“去哪呀，饭快煮好了呀……”奶奶一下沉默下去。两幅画面，两段对话，那个男孩口口声声都是肯德基，又嫌包粽子麻烦。奶奶手中的绝技过不了多久就变成“绝迹”了……这样会给我们传统文化大打折扣的，对待属于我们自己的传统文化我们应当有所反思。不要再让人们为情人节而痴痴的去买玫瑰花了，我们有七夕节；不要再让人们为圣诞节而傻傻的挂上袜子了，我们有春节；不要再让人们为愚人节而坏坏的构想损招了，我们有儿童节……文化的变迁是迅速的，但原汁原味的传统文化是自己的，不要让它们随波消逝，只留下几张发黄皱皱的史页让我们知道有过而现在没了。在这样的变迁中，我们是否着该冷静下来好好想想，好好反思一下，中国文化的道路，应该怎么走了呢？
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