下面是文案网小编分享的魏忠贤作文 文案，以供大家学习参考。
魏忠贤作文 文案：
魏忠贤（1568年~1627年），原名李进忠。中国明朝末期宦官。北直隶肃宁（今属河北）人。出身于市井无赖，后为赌债所逼遂自阉入宫做太监，在宫中结交太子宫太监王安，得其佑庇。后又结识皇长孙朱由校奶妈客氏，与之对食。对皇长孙，则极尽谄媚事，引诱其宴游，甚得其欢心。
泰昌元年（公元1620年），朱由校即位，是为熹宗。魏升为司礼秉笔太监。明熹宗是个“木匠天才”，喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造”，“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺，却曲折微妙，巧夺天工。魏忠贤总是乘他做木工做得全神贯注之时，拿重要的奏章去请他批阅，熹宗随口说：“朕已悉矣！汝辈好为之”。魏忠贤逐渐专擅朝政。时东林党人士吏部尚书赵南星，在朝廷中排斥反对派，于是非东林派愤而结交魏忠贤。
1624年，魏忠贤遭到杨涟的弹劾，但幸免于难，于是开始大规模迫害镇压东林党人士，天启五年（1625年）魏忠贤借熊廷弼事件，诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪，大肆搜捕东林党人。天启六年，魏忠贤又杀害了高攀龙、周宗建、黄尊素、李应升等人，东林书院被全部拆毁，讲学亦告中止。至此，东林党被阉党势力彻底消灭，时东林“纍纍相接，骈首就诛”。魏忠贤与皇帝乳母客氏沆瀣一气、狼狈为奸，极受宠信，被封为“九千岁”，自己也在民间养了不少“义子”，如什么“五虎”、“五狗”、“十孩”、“四十孙”等。在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠。1627年崇祯帝朱由检登位以后，遭到弹劾，被流放凤阳，在途中畏罪自杀。[]入宫魏忠贤在万历十七年（公元1589年）被选入宫，到内廷隶属司礼监掌东厂的太监手下当差。魏忠贤进宫后，经过一段时间的访查和熟悉，认真分析形势，预测时局发展。他判断几年后可能是现在的皇长孙朱由校即位，所以魏忠贤竭尽全力接近这位未来的皇位继承人。巴结大太监魏朝。因为魏朝此时和客氏搞得火热，在皇长孙宫中很受宠爱。魏忠贤通过他的引荐当上了朱由校的母亲王才人的典膳，即专职负责饮食供应。这样魏忠贤便进了皇长孙朱由校的生活圈子里。
熹宗朱由校，幼年丧母，由奶妈客氏抚养大。客氏18岁入宫，给朱由校当奶妈。19岁丈夫去世，成了寡妇。朱由校从小由她带大，因此对她感情极深，长大以后也离不开她。所以，当上皇帝后不到一个月就封客氏为“奉圣夫人”，同时提拔与客氏有暖昧关系的惜薪司太监魏忠贤为司礼监秉笔太监。魏忠贤目不识丁，从一个睁眼瞎，占据了司礼秉笔太监这样权势倾国的要职。从此，他便大权在握。[]大权在握魏忠贤当上秉笔太监后，就利用王体乾和李永贞两个识字的太监为他效劳。他生性猜忌、残忍、阴险、毒辣、又和客氏紧密勾结，狼狈为奸，宫中谁也不敢和他作对。王体乾虽是司礼监掌印太监，位在魏忠贤之上，也得服服帖帖地听从他使唤。
天启三年（公元1623年）魏忠贤兼掌东厂，权力更大，加上有客氏做内援，权势日益显赫。此时，朝中两大派官僚争斗日趋激烈。东林党派的大臣掌政，把与本派政见不同的朝臣们尽行驱逐。而东林党又痛斥宦官贵戚等，执政大臣们多上章弹劾客氏和魏忠贤二人，成为阉党这股邪恶势力的政敌。为此，魏忠贤处心积虑地要狠狠打击这批独掌朝政的人。在客氏不断唆弄下，熹宗渐渐从任用东林党人变为宠信宦官近侍。魏忠贤这班阉人得到皇帝信任后，乘机从中弄权，勾结外廷官僚；操纵朝中一切大权。于是，宦官专权的局面再度出现。与东林党作对的各派官员便纷纷投靠到魏忠贤门下，形成一个强大的潜流向东林党派的朝臣们冲荡过来，人们称其为“阉党”。阉宦得势，首辅东林党人叶向高于天启四年（公元1624年）被斥辞官。内阁中的其他东林党人也均遭罢黜。阉党顾秉廉升为首辅，控制整个内阁。魏忠贤又和锦衣卫都督田尔耕勾结，利用东厂和锦衣卫这两个特务机构钳制百官．镇压异己。把自己原有的旧党逐一提拔，把那些刚投靠来的新党逐一安排，里里外外全换了他的人。宫廷中有王体乾、李朝钦等30余人左右护卫簇拥。朝廷上文臣方面有崔呈秀、田吉等为之出谋划策，讲解起草诏书，时称“五虎”；武臣方面有田尔耕、许显纯等五个负责捕杀、镇压异党，号为“五彪”。此外，还有所谓“十狗”、“十孩”、“四十孙”的大小爪牙。朝廷中受重用属魏忠贤一党的人在社会上大都得到了此类的封号。
从朝廷内阁六部直到各地方的总督、巡抚乃至于州县都是阉党之人，网络严密、盘根错节，势焰熏天。熹宗帝有个嗜好，专爱干木工活，玩够了就愿摆弄锛凿斧锯刨做些个小工的器物。魏忠贤这班阉党就利用他的这一特性，每逢熹宗兴致勃勃地做木工活计时，就拿出一大堆奏章文件请他审批，故意惹他不耐烦。这时，熹宗便随口说：“我都知道了，你就看着办吧。”就这样，大权便落在魏忠贤手里，使他自在朝中久掌权柄，恣意胡来。魏忠贤经常外出炫耀威风。每年几次出行，乘坐文轩，羽幢青盖，驾着四匹快马奔驰如飞，神气十足。身着锦衣玉带、脚蹬长筒皮靴、佩着利刃的卫士夹着跟在两边保护，厨役、优伶、百戏等紧紧相随，总共数万人，声势浩大，尘埃蔽天。经过之处，一些逢迎拍马的官员甚至呼他为“九千岁”，魏忠贤高傲地坐在车上，连看都懒得看他们一眼。朝中事无巨细，必须派人飞驰到魏忠贤面前请示，经他认可方能办理。熹宗虽然近在咫尺，却无人请裁，真是朝廷上下只知有魏阉，不知有皇帝。“一人得道，鸡犬升天”。魏忠贤的弟侄亲朋一个个青云直上。其族孙魏良栋、魏鹏翼还是个睡在摇篮里吃奶的小娃娃，也受封为太子太保、少师。他的从子魏良卿甚至代替天子在南、北郊的祖庙主持祭天地、祭祀帝王的祖庙。难怪天下人都怀疑魏忠贤耍篡夺帝位了。魏忠贤的胡作非为，引起正直官员的严重愤慨，东林党人为伸张正义对他们进行揭发和斗争。天启4年，副都御史杨涟上疏痛斥魏忠贤的24大罪，大胆地揭发魏忠贤的奸恶，魏忠贤着了慌，向熹宗哭诉，客氏从旁为他辩解，王体乾也极力为他辩护。昏愚的熹宗偏听偏信，反而下旨痛责杨涟。魏忠贤竟逍遥法外。魏忠贤遭受这番弹劾后，决心赶尽杀绝。
天启五年（公元1625年）终于兴起大狱，首先逮捕东林党著名领袖杨涟、左光斗、袁化中、魏大中等六人，诬以受贿。杨涟等五人被折磨死于狱中，顾大章自杀。天启六年（公元1626年）魏忠贤又捕杀东林党首领高攀龙、周起元、周顺昌等七人。历史上称这两次大狱受难的东林党人为“前六君子”、“后七君子”。于是，东林党成了十恶不赦的罪名，许多往上爬的人，都拼命附和攻击，以取悦于魏忠贤。左都御使高攀龙在自杀前曾遗言同年挚友袁可立道：“弟腐儒一，无以报国，近风波生於讲会，邹冯二老行，弟亦从此去矣（《高子文集·答袁节寰中丞》）”，其言犹未尽之厚望可见于笔端，从此袁可立这位力图远离党争多做事的正直大臣终于安其位，走上与阉党斗争的前台，每议事与阉党“数有所抵牾，欲自请外”（黄道周《节寰袁公传》）。
天启六年（1626）十一月，袁可立在朝堂上抗疏道：“此非挂冠神武门时呼？”（《睢州志·袁可立传》），阉党益怒。几个月后，九卿公推袁可立为南京兵部尚书参赞机务，遂被魏忠贤排挤出朝，以其爪牙刘廷元代之。袁可立“归而魏焰益肆”（黄道周《节寰袁公传》）。在残酷镇压东林党的同时，魏忠贤又重翻“梃击案”、“红丸案”和“移宫案”，修了《三朝要典》，定所谓三案是非。为了钳制舆论，魏忠贤又用剿灭东林的名义，拆毁全国所有书院，用以压制在野东林党人和士大夫知识分子对时政的议论。对后宫中不听话的妃子，魏忠贤和客氏也敢加以残害，驱逐不听宫人异己者。[]身死及墓葬魏忠贤能胡作非为，仰仗的是荒嬉度日、懒于政事、稀里糊涂的天启皇帝的撑腰。天启七年(公元1627年)秋8月，熹宗病死，信王朱由检入继帝位，改元崇祯，即为思宗。朱由检一向熟知魏忠贤的罪恶，同时东林党人也纷纷上书弹劾，于是，下令把魏忠贤发配凤阳．后又派人逮捕治罪。魏忠贤自知难逃一死，畏罪自杀，结束了他罪大恶极的一生。
天启七年（1627年）思宗朱由检登位以后，嘉兴贡生钱嘉征弹劾魏忠贤十大罪状：一并帝；二蔑后；三弄兵；四无二祖列宗；五克削藩封；六无圣；七滥爵；八掩边功；九伤民财；十通关节。思宗下令清查“阉党逆案”。一共清查出首逆同谋六人，交结近侍十九人，交结近侍次等十一人，逆孽军犯三十五人，谄附拥戴军犯十五人，交结近侍又次等一百二十八人，祠颂四十四人，共计二百五十八人，再加上漏网之鱼五十七人，共计三百一十五人。十一月魏忠贤遭到弹劾，被流放凤阳，魏忠贤在凤阳途中，仍豢养一批亡命之徒，崇祯大怒，命锦衣卫前去逮捕，押回京中审判。李永贞得知消息，连忙派人密报魏忠贤。魏忠贤自知难逃一死，在阜城南关尤氏旅店与同伙李朝钦痛饮至四更，最后上吊自杀，尸体被挖出后，任人千刀万剐。而崇祯在李自成攻进北京前夕，不知何故突然想起魏忠贤之功绩，遂在太监曹化淳建议下，收葬其遗骸于魏当年选定的墓地香山碧云寺。康熙年间御史张瑗巡视北京西城时发现魏忠贤墓依然“峻宇缭墙，覆压数里，郁葱绵亘，金碧辉煌”，据此进言称帝京周围不应“留此秽恶之迹”，于是到康熙四十年终被夷平。
魏忠贤作文 文案：
快乐过春节文明伴我行作文700字
刘备曾说过“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”在中国五千年的历史当中“文明”一直是圣人贤士们宣扬的好品质。土可扶城墙，积德为厚地。在人与人之间的交往中，任何一件文明的小事都有科能使一件事情得到转机。所以，让我们从生活中的点点滴滴做起，让文明礼貌深刻在我们心中！
讲文明首先我们要有道德情操，要懂得孝顺父母。如果一个人连他自己的父母都不爱，那他还会爱谁呢！从古至今，孝顺父母一直就是中华民族的传统美德；关于孝道的名言警句更是数不胜数。一个人如果不遵守孝道，失去了孝。那就好比她失去了她的心脏，忘记了她的初心。也就更不要说在社会中闯荡出自己的一片天地了，所以文明也就必须从此开始！
讲文明其次要懂得讲礼貌。遵礼仪，礼仪就在我们生活当中，一个小小的礼仪动作就体现了你的素质修养，社会的道德风气和整个国家的礼仪精神。这就要求我们在日常生活中做到不乱扔垃圾。不随地吐痰。不闯红灯。不在公共场合大声喧哗。不破坏环境。爱护国家财产。在公交车上给老弱病残孕让座。用自己的实际行动点亮文明之灯！
我们正处于人生的关键期，文明也是儿童和青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。所以我们一定要抓住提高自我修养的好时机。养成文明礼貌的好习惯。如果我们忽视了关于文明的教育，只重视知识的培养，那么即使你拥有超前的科技知识，那也只是一副空壳。生活中最重要的是文明礼仪，它比最高的智慧。比一切学识更重要。所以，我们在学习知识之前要首先懂得讲文明，做一个文明礼仪之人！虽然知识可以使人变得文雅，但文明却可以使人更加完善，懂的文明礼仪的人其实就已经体会到了生命的价值和宝贵的精神财富。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”让我们在文明的生活中体会人生的真谛，让文明伴我们同行！
人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 学习是劳动，是充满思想的劳动。游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 生命不等于是呼吸，生命是活动。生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。世界上只有一种那就是了解生命而且热爱生命的人。我们只有献出生命，才能得到生命。内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。如能善于利用，生命乃悠长。当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。求学的三个条件是：多观察、多吃苦。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，决定你今天的一败涂地
魏忠贤作文 文案：
镜子是真实的，它会诚实地反射，呈现事实，承接事物，映射本真。
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”唐太宗曾这样评价直言敢谏的魏征。故贤主爱惜贤才，广开言路，除弊纳谏，努力为自己寻找一面得以裨补阙漏、有所广益的镜子。君臣间如此，交友亦如是。好的朋友如同一面镜子。取长补短，结交可以互相支持鼓励，对于彼此的缺点不足给予提醒的诤友，在其面前做最真实的自己，并且不断完善自己。拥有一位好友，一生受益。
寻找一位可以化身为镜，得以相伴同行的良友，发现本真，笑纳本真。
抱怨是无效的，抱怨的话语也多半只是将来给自己听的；然而反思自己却是一种人生智慧。镜子的作用本质上无非是能够使人更好地看清自己，更好地做自我的分析，把握自己。若失去内心的明镜，则会使人仅以自我为中心，我行我素，失去度量自己的标准。懂得批评与自我批评，从根本上考虑问题，不盲目寄责任于外人外物；不抱怨，明错能改；不消极，积极进取，昂扬向前。
发现一面可以用来审视自己的镜子，改进自己，归回本真，修筑自己的精神花园。
凝视镜中的自己，会发现光阴流逝所留下的每一丝褶皱、露出灿烂的笑时所露出的每一颗牙齿，在镜中都如此清晰。观察事物也应如在镜中整理容颜般细致走心。
心中晓得生活美好，但也未必懂得究竟哪里美好，怎样美好；生活总是被冠以“美好”的字样。重要的是发现生活中的美，细心于生活重的每一个角落，对生活抱以严谨的态度，留心于生活，欣赏生活，采撷美好。
拥有一面镜子，同镜子一般细致认真地记录、赏眼前的风景，捕捉细节。收获本真，感悟本真。
生命的长河翻滚。生命就是一个不停地追寻的过程，结果无足轻重，重要的是执着追求于事物的真实面目、恒定的真理或是寻找真实的自己的过程。透过现象看本质；事物的本质是固然的，同样也是我们所渴望的。
我们需要一面镜子，无论以铜为镜、以心为镜、以人为镜。它会带给我们引导与启迪，在追求本真的路途中折射光芒，引领我们向着正确的方向前行，翻山越岭、披荆斩棘、披星戴月，实现自身对于真理，对于本真的探求。
本真，源于生活，高于生活。
魏忠贤作文 文案：
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刀，遂为诸将所拥而
行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之
降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南
北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审
知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩
然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日
围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
翻译译文或注释：
顺治二年四月，江都（扬州城）被清兵围困，情势危急。以宰相身份在扬州督师的忠烈公史可法知道局势已不可
能挽救，就召集众将领，对他们说：“我已立誓与这座城共存亡，但在危急时刻不能落在敌人手里死去，谁能帮助我在城破时成就这一大节？”副将军史德威悲痛激
昂地表现愿意担负这一任务。忠烈公大喜，说：“我还没有儿子，你可因同姓关系作我的后嗣。我要写信禀告太夫人，把你的名字记上我家的家谱，列入她的孙儿辈
中。”
二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀来要自刎。众将领果然争上前来抱住他（不让他自杀）。忠烈公大声
呼唤德威，德威涕泪迸落，不有举刀，于是被众将领拥护前行。到小东门时，清兵已如密林般来到。马副使鸣騄、任太守民育和刘都督肇基等将领都英勇牺牲。忠烈
公就怒目瞪视敌人说：“我是大明的史阁部！”接着就被俘押到南门，和硕亲王用“先生”的名称来称呼他，劝他投降。忠烈公大骂而死。当初，史忠烈公曾有遗
嘱：“我死后应葬在梅花岭上。”到这时，史德威寻求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠来代替，把他葬埋在梅花岭上。
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刀，遂为诸将所拥而
行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之
降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南
北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审
知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩
然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日
围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
顺治二年四月，江都（扬州城）被清兵围困，情势危急。以宰相身份在扬州督师的忠烈公史可法知道局势已不可
能挽救，就召集众将领，对他们说：“我已立誓与这座城共存亡，但在危急时刻不能落在敌人手里死去，谁能帮助我在城破时成就这一大节？”副将军史德威悲痛激
昂地表现愿意担负这一任务。忠烈公大喜，说：“我还没有儿子，你可因同姓关系作我的后嗣。我要写信禀告太夫人，把你的名字记上我家的家谱，列入她的孙儿辈
中。”
二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀来要自刎。众将领果然争上前来抱住他（不让他自杀）。忠烈公大声
呼唤德威，德威涕泪迸落，不有举刀，于是被众将领拥护前行。到小东门时，清兵已如密林般来到。马副使鸣騄、任太守民育和刘都督肇基等将领都英勇牺牲。忠烈
公就怒目瞪视敌人说：“我是大明的史阁部！”接着就被俘押到南门，和硕亲王用“先生”的名称来称呼他，劝他投降。忠烈公大骂而死。当初，史忠烈公曾有遗
嘱：“我死后应葬在梅花岭上。”到这时，史德威寻求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠来代替，把他葬埋在梅花岭上。
二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀来要自刎。众将领果然争上前来抱住他（不让他自杀）。忠烈公大声
呼唤德威，德威涕泪迸落，不有举刀，于是被众将领拥护前行。到小东门时，清兵已如密林般来到。马副使鸣騄、任太守民育和刘都督肇基等将领都英勇牺牲。忠烈
公就怒目瞪视敌人说：“我是大明的史阁部！”接着就被俘押到南门，和硕亲王用“先生”的名称来称呼他，劝他投降。忠烈公大骂而死。当初，史忠烈公曾有遗
嘱：“我死后应葬在梅花岭上。”到这时，史德威寻求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠来代替，把他葬埋在梅花岭上。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章前后连贯，形成完整的形象。
结语：《魏忠贤》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《魏忠贤》供大家参考，我们一起来看看《魏忠贤》作文应该怎么写吧！