下面是文案网小编分享的文 明作文 文明在我心,礼貌伴我行文案，以供大家学习参考。
文 明作文 文明在我心,礼貌伴我行文案：
而对于这个答案，如果在读《文明美德伴我成长》这本书之前让我打分，我会打上一个毫无疑问的满分，而再读了这本书之后，我才明白，文明，其实并没有这么简单，所谓文明，也是一个很复杂的字眼。一个有文化的民族必定有其独有的文明，这就决定了人类注定与这个星球上的其他物种有所不同。
文明的第一要义，就是人作为一名公民，公德意识不可丢，公德是人类在社会生活中必须共同遵守的基本准则。作为“文明古国”的接班人的我们，是否做到了真正的“文明”呢？文明这个命题很大，又很小，达到维护世界和平，小刀不乱丢纸屑。而我们呢？我们撕下一张又一张的稿纸，只因写错了作文题目中的一个字；我们总是忘了关水龙头，所以学校走廊常常“水漫金山”；我们毫无顾忌地才上草坪，摘下那一朵朵美丽的小花......这是文明吗？这“文明古国”会不会毁在我们手里？不过，近几年来，随着对学生教育的深入，身边令我们感动的事情越来越多了，总有那么些人弯腰捡起地上的纸片，轻轻扔进可回收垃圾箱；总有那么些人，告诉我们，小草有生命，请你爱护它......
在读了这本书之后，我对文明的理解加深了许多，我明白了文明不仅仅是一句口号，它真的是“人人有责”。巨大的责任、伟大的时代，为我们带来了特殊的压力和机遇，也带来了特殊的眼界和胸怀。只要我们能燃烧其青春和理想，释放所有的光和热，中华五千年的东方大宇，必将被映照得更加灿烂！这就是文明。
文 明作文 文明在我心,礼貌伴我行文案：
指导老师：何敏亮
文明，它没有固定形状，没有特定味道，没有绝对标准。可以很小，也可以很大，它大得能让世人知晓，可以小到蕴藏在某个小角落里，微微发热发光。
其实我们每个人心底都有颗叫作文明的种子。它能否生根发芽，则在于我们是否愿意去唤醒，给它水分与养料，施以光照让它绽放最美的笑容。
如往常一般，睡眼惺松的我斜挎着书包如梦游先生般游走在去往车站的路上，等了好久就在我双脚发麻之际，146路公交车像个大腹便便的高官，吃饱喝足后慢悠慢悠地驾到，我敏足先登，找了个好位子一屁股坐下，继续我的春秋大梦。两个站过去，车上已没有空位，大家多为学生，有睡觉的，有背书的还有带着耳机玩手机的，环顾一周后，我垂下早打架打得不耐烦的眼皮，养养精神。还没过多久， 有几位老人家上车了。好困，真不想动，我在内心小小的象征性挣扎了一番，继续睡觉。不料，到下一个站，不但没人下车，反倒上来了几位老人家。这年头 老人家怎么多如过江之鲫啊，我椅子都没坐热呢，让别人去让位吧！可这回，我却睡不安稳了，心里像有个什么在突突突地乱动弹，我将眼睛微微虚开一条缝，看了看周围的人，怎么还没人动呢？不会都跟我想的一样吧？不管了，等有人让位我再让，做学生可比整天窝家里的老人家辛苦多啦！说不定，下一站就有人下车了呢？
正琢磨着，身旁一个约莫五六年级的小女孩挺挺腰双手扯了扯胸前的书包带，费力地搬起压在腿上的大箱子，白嫩嫩的腿上两条印子由白转红，再由细增粗，是箱子太重的缘故吧？小女孩站起身来，对前面一位爷爷说“爷爷，您坐这儿吧！”银铃般的嗓音在我听来却是那么的使我无地自容，人家小女孩都懂得的尊老，我一个高一年级的团员居然在这儿装睡？我再也坐不稳了，站起身来，对旁边扶着护栏的一位老奶奶说道“奶奶，您坐这儿！”奶奶饱经风霜的脸盘被笑颜填满，绽放出一朵灿烂的菊花，望着老奶奶，我也不自觉地笑了，是那么愉悦，那么的发自内心，赠人玫瑰手有余香，如此前线的道理竟让一个小女孩用行动教给了我，想到这，我的脸颊火烧云般红了个透。“哗啦——”我转头过去，越来越多的人主动招呼老人，主动让位子。我想和都该归功于那个小女孩吧！
文明像一颗小种子，只要你肯，他就能生根发芽；文明是黑暗中冉冉的红烛，摇摇曳曳，却能驱走黑暗；只要我们伸出双手，打开心灵的窗户，光亮就能照进来，小种子就能茁壮成长，生出叶子和花，绽放最美的笑。文明很近，触手可及，我愿意迈出我的一小步，你呢？
文 明作文 文明在我心,礼貌伴我行文案：
杨慎（1488年－1559年），字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史，谥文宪，四川承宣布政使司成都府新都县（今四川省成都市新都区）人，祖籍江西庐陵，为明朝中期重臣、内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。大礼议事件中，因率领百官在左顺门求世宗改变皇考，而遭贬云南，终老于戍地。现成都市新都区仍存有其私家园林升庵桂湖。杨慎与解缙、徐渭合称明朝三才子。自幼聪颖，11岁能作诗。12岁写成《古战场文》、《过秦论》。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在门下学习。
明武宗正德6年（1511年）中式辛未科殿试1甲第1名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰，参与修撰《武宗实录》，得到蒋冕、费宏赞赏。正德12年（1517年）8月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。明世宗即位，被召至京师，起用任经筵讲官，并经常讲述《舜典》。嘉靖三年（1524年），大礼议爆发，杨慎与王元正等200多人伏于左顺门，撼门大哭，自言国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者16人。10日后，杨慎及给事中刘济、安磐等7人聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。杨慎动身前往戍地云南永昌卫。从前其父廷和当国之时，曾经裁撤锦衣卫冗员，有怀恨在心者趁机埋伏在途中，伺机加害杨慎。杨慎有所准备，处处小心。驰骋万里，到达云南之后，几乎一病不起。2年后，杨廷和生病，杨慎得以短暂回家探视，其父病愈后又返回永昌。不久，率家奴协助平定寻甸安铨、武定凤朝文叛乱。
嘉靖八年（1529年），杨廷和病逝，杨慎获准归葬其父。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。居云南三十余年。世宗因大礼议之故，对杨廷和、杨慎父子极其愤恨，常问及杨慎近况，大臣则回答杨慎老病，世宗才稍觉宽慰。杨慎听闻此事，更加放浪形骸。常纵酒自娱，游历名胜。《乐府纪闻》称他暇时红粉傅面，作双丫髻插花，令诸妓扶觞游行，了不为愧。终世宗一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。杨慎年近七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派人押解回永昌。嘉靖三十八年（1559年）七月，卒于戍地。明穆宗隆庆初年，追赠光禄寺少卿，明熹宗天启时追谥文宪。著作杨慎投荒多暇，书无所不览，奋志诵读，不出户外。《明史》称其：明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂着至一百余种，并行于世。又善弹琵琶。其最具盛名的长篇弹唱叙史之作为《二十一史弹词》，第三段说秦汉开场词的《临江仙》乃千古绝唱：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。杨慎主要著作有《滇程记》、《丹铅总录》、《丹铅杂录》、《南诏野史》、《古音猎要》、《全蜀艺文志》、《春秋地名考》等。正面评价李贽在《续焚书》中说：升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！李贽恨不得余是以窃附景仰之私俨然如游其门，蹑而从之。（《读《升庵集》》袁宏道：人有言曰：胸中无万卷书，不得雌黄人物。然书至万卷，不几三十乘乎？除张司空外，更几人哉。吾于汉刘向、唐王仆射、宋苏子瞻见之，然自子瞻迄今又三百余年矣，吾于杨升庵、李卓吾见之。（《袁宏道集笺校》卷五十五）王夫之称杨慎诗三百年来最上乘。（王夫之《明诗评选》卷五）周逊《刻词品序》中称他为当代词宗。王世贞：明兴，称博学、饶著述者，盖无如杨用修。焦竑十分推崇杨慎，曾花很长时间专心搜集杨氏著作，经过校对订正，编辑成《升庵外集》一百卷，刻板传世，并在《升庵外集题识》中盛赞道：明兴，博雅饶著达者无如杨升庵先生。顾起元在《升庵外集序》中说：国初迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。李慈铭：有明博雅之士，首推升庵；所著《丹铅录》、《谭苑醒酬》诸书征引该博，洵近世所罕有。胡薇元《岁寒居词话》说：明人词，以杨用修升庵为第一。钱允治《类编笺释国朝诗余》选杨慎词达118首，占了整部词选的四分之一。《明史杨慎传》：杨慎博物洽闻，于文学为优。《四库全书总目》：慎以博洽冠一时，其诗含吐六朝，于明代独立门户。明末朱之瑜晚年讲学日本，教育日本学生安东守约说：明朝文集极多，好者亦寥寥如杨升庵、李空同集，极佳。（《朱舜水集》卷十一《问答三》）小宅生顺问：扬雄、司马氏鸣汉家，眉山三苏及陆游等鸣宋家，不知今亦有如此人哉？朱之瑜回答说：国朝有宰相之子杨升庵讳慎者（《朱舜水集》卷十一〈问答四〉）简绍芳〈升庵先生年谱〉说：公颖敏过人，家学相承，益以该博。凡宇宙名物之广，经史百家之奥，下至稗官小说之微，医卜技能、草木虫鱼之细，靡不究心多识。平生著述，四百多种学者恨未睹其全也。顾起元《升庵外集序》说：文人学士著述之富，无逾升庵先生者。至其奇丽奥雅，渔弋四部七略之间，唐宋以来，吾见罕矣。纪昀更赞曰：杨慎可以位置郑樵、罗泌之间，其在有明，固铁中铮铮者矣。近现代的陈寅恪说：杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。负面评价陈耀文，对杨慎的博学颇感不服，特作《正杨》一书，指出《丹铝》诸录中的150条错误。万历年间，胡应麟仿杨慎《丹铅录》而作《丹铅新录》、仿杨慎《艺林伐山》而作《艺林学山》，一面订正杨氏笔误，指出：千虑而得间有异同，即就正大方；一面不满于陈耀文哓哓焉数以辨其后，自以为求忠臣于杨氏之门，或为余屈其一指也天。胡氏此举，被时人颜曰《正正杨》，朱国桢对之评曰：（自）有《丹铅录》诸书，便有《正杨》、《正正杨》，辨则辨矣，然古人古事古字、彼书如彼、彼书如此，原散见杂出，各不相同，见其一未见其二，哄然相驳，不免为前人暗笑。迨于清世，四库馆臣既说：慎于正德、嘉靖之间，以博学称，而所作《丹铅录》诸书，不免瑕瑜互见，真伪互陈，又说：耀文考证其非，不使转滋疑误，于学者不为无功。然衅起争名，语多攻讦，丑词恶谑，无所不加，虽古人挟怨构争如吴缜之解《新唐书》者，亦不至是，殊乖著作体。《四库全书总目提要》著录了杨慎29种著述，一一加以考评，虽承认杨慎博洽冠一时，《丹铅》诸作疏殊虽多，而精华亦复不少，但就总体言之，还是站在正统立场，对杨慎其人其学每多贬抑，如说他好伪撰古书，以证成己说，责他取名太急，稍成卷帙，即付枣梨，为编，只成杂学等等。
由于《四库全书总目提要》为官修之书，故自面世流传后，杨慎即长期被冷落，一直不被重视。流风余波所及，以至近百余年来的中国儒学世、中国思想史著作中，多无杨慎的一席之地。
文 明作文 文明在我心,礼貌伴我行文案：
徐渭（1521年－1593年），字文清，后改字文长，号天池山人，青藤道士，又别署田水月，山阴（今属绍兴）人，明文学家、书画家，也是晚明时期思想解放运动的先驱。他一生作联很多（《徐渭集》载有对联118副，这在明代是很少见的，而所写出40字以上的长联就有12副，在明代几乎没有第二人。尤其是他最先突破百字长联，为绍兴开元寺大殿题的140字长联至今犹存），至今徐文长还有一些作联故事在浙江流传。
徐文长十四岁时来到杭州。当时的杭州知府目中无人，他得知徐文长在杭州赋诗作画，颇受人们赞赏时，大为恼火，认为一个小毛孩子竟敢在他的辖区内舞文弄墨，真是不知天高地厚，便派衙役将徐文长召来对句。威胁他说如对不上，就驱逐出城。徐文长镇定自若，满口答应。知府带徐文长到西湖边，指着六合塔，说出上联：“六塔重重，四面七棱八角。”
徐文长没有开口，只是扬了扬手。知府以为对不上，暗自高兴。他得意忘形地指着保俶塔，又出了个上联：“保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写四海。”徐文长还是一言不发，而是用手指了指锦带桥，向知府拱拱手，然后，又两手平摊，往上一举。
知府见徐文长还是没有回答，就神气十足地说：“连一句也对不出，还算什么神童！”立即下令：“快把他赶出去！”这时，徐文长却理直气壮地哈哈大笑：“休得无礼，下联早就对好了！”知府怒气冲冲地说：“你敢无理狡辩，愚弄本府？”徐文长解释说：“你是口出，我是手对。”“手对！是什么意思？”知府追问道。
徐文长答道：对第一联扬了扬手，就是说“一掌平平，五指三长两短”；对第二联拱拱手，两手平摊，往上一举，是说“锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州”。知府听了哑口无言，只好悻悻而去。
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《文 明》时更加简单方便，下面是小编整理的《文 明》，仅供参考，大家一起来看看《文 明》吧