下面是文案网小编分享的《题宝鸡县斯飞阁》的评解作文 题宝鸡县斯飞阁尾联文案，以供大家学习参考。
《题宝鸡县斯飞阁》的评解作文 题宝鸡县斯飞阁尾联文案：
“西南归路远萧条，依槛魂飞不可招。野阔牛羊同雁鹜，天长草树接云霄。昏昏水气浮山麓，泛泛春风弄麦苗。谁使爱官轻去国，此身无计老渔樵。”
这是嘉佑七年苏东坡在凤翔任上的一篇纪游之作。翻译成现代文大约是这样的：通向西南的还乡路，是这样遥远而寂寞；人在阁上倚栏远眺，招不回归乡如飞的魂魄。原野辽阔茫茫一片，远处牛羊小如野鸭、大雁；天宇深广视野无限，草木寂然与云霄相连。朦朦胧胧的雾气升起，像条条绸带浮动在山脚；拂拂的春风吹起一派温馨，轻轻抚弄着田野的麦苗。谁让我这般留恋官场，竟然轻易地远离了家乡。临风自叹此身已非吾有，像渔夫樵夫般隐逸只能是梦想。
苏轼的诗歌中，最多也最为人们喜爱的是这一类通过描绘日常生活经历和自然景物来抒发人生情怀的作品。本诗写作者离乡别友，春日登阁眺望归路时的所见、所思、所感。
本诗颔联、颈联极生动真切。年轻的诗人十分善于捕捉景物特征，善于状难写之物如在目前，读来有身临其境之感。
诗里，有西北野旷天低的苍茫，有春风绿野的生趣，有乡思徒增的情怀，有欲归不得、欲罢不能的内心矛盾。这种内心矛盾贯穿了苏轼四十多年坎坷仕途的始终。
《题宝鸡县斯飞阁》的评解作文 题宝鸡县斯飞阁尾联文案：
“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”阳原山野不随流年更迭，西北风悲壮矣，闻诉稼轩河山之志。“挑衅而起，以纾君父所共戴天之愤。”他生长于金疆，却深知遍体大宋热血。自幼无数次地目睹金朝对汉人残酷的欺压，这些画面早已刺痛他的双眼，他的拳在默默地握紧、握紧……雪洗国耻、还民山河，凛然是他生命至高的追求，他绝不卸载的抱负！“燕兵夜娖银胡录，汉箭朝飞金仆姑。”时年二十余二，他率家乡二千父老兄弟毅然起兵抗金，二十载的金戈铁马，他气吞万里如虎。他的军政雄才、报国壮志，流洒在塞下明晃的利刃尖枪，倾泻在《九议》、《美芹十论》的字里行间。无奈朝廷昏庸无道，投降派操掌大权，他屡遭掣肘被迫中止灭金大业。但他心中的烈火又何曾熄灭了？重重复复的闲职流转，即使革职赋闲长达二十年之久，即使被放逐到南方作个手无实权的小官，他也依旧兢兢业业，整军练兵无疑是他生命的全部！“秋江上，看惊鸿雁避，骇浪船回。”既光复大宋无施展，则一腔豪情注诗词。赋闲年间，他游灵山赏带湖，鹅湖山上抒逸兴，博山小径览幽境，挥毫墨成千古芳。他的文风清爽洒脱，质朴而大气的文字汇聚成他心中波澜壮阔的大江，澎湃不息地流淌、流淌！若他从来如此诗词一生，又何尝不是一个完美的结局？“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”赋闲的他道是游山玩水，尽享怡然之乐，心中抱负又何曾搁置在旁了？他的一生矛盾错综，时而心潮澎湃，为理想横溢激情；时而捶胸顿足，为现实就此颓然；时而又强自宽慰，重新描摹褪色的追求…。。句号画在开禧三年，他裹挟着未酬的大志，溘然睡去了。他是宋金战场上的辛弃疾将军，也是带湖庄园里的稼轩居士。我喜欢他的才能，他熟稔军事、勇冠三军，是沙场真英雄；我喜欢他的天赋，他予笔下文字大志之势、豪情之魄、至真之情，他是文学天生才；我喜欢他的爱国，他从未诉说过他多爱大宋，却用一生去力书这“爱国”二字，他是真正的大宋子民；我喜欢他的执着，世道的黑暗阻止不了他一辈子行走在光明的崎路上，他的一生是真真正正的有意义！……辛弃疾，他在华夏文明的扉页闪耀永恒的光辉，他用自己的一生告诉世人，一个人生命的价值是什么，一个中国人生命的价值是什么！合了《稼轩长短句》，我坐望祖国大好河山，耳畔分明传来一男子雄浑的声音，他念着我最喜欢的诗词，道：“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见…。。”蓦然回首，恍惚中我见稼轩他就在我身后，会心地微笑。
《题宝鸡县斯飞阁》的评解作文 题宝鸡县斯飞阁尾联文案：
唐人说，一行白鹭上青天的平平仄仄，孤帆远影碧空尽的悠远意象是诗；
宋人言，为伊消得人憔悴的忧愁，老夫聊发少年狂的霸气的是词；
元人道，断肠人在天涯的思恋，白草红叶黄花的悠扬曲调是曲。
——题记
朱熹说：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”由此可见读书最重要的是用心去读。
前苏联伟大的无产阶级政治家高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”当你能透过某本书看到作者描绘出的意象时，就表明你用了心，能身临其境地感受到作者做塑造的意境。但，这只是前言，我真正想说的东西不是呼吁你们要多看书，用心看书。可是读书却让我真真实实的看到了这个世界。
唐诗百首，宋词优美，元曲清悠，正是这些古人经过长时间的沉淀给了我在阅读上最大的感想。
我在古诗字里行间感受到了王朝的衰盛，时光的变迁；领略了被贬的无奈与对抱负难以施展的痛苦，年轻的豪情壮志；也从宋词中欣赏到了祖国山河的壮丽，大海的磅礴大气。我不得不感叹这些诗词曲中包含内容的丰富多彩。而这一切的一切就成了我在阅读过程中收获了许多书本上无法学到收获。
诗，是现代历史传承下来中最悠久的文化艺术。而它发展的时期也是在一个整个中国历史来说最昌盛的朝代——唐朝。唐朝是一个注重与外交的朝代，但是唐朝在外交的同时，也深深巩固了我们中国的传统文化。所以唐诗得以闻名于世界，传承于中华。唐诗辞藻华美，音韵悦耳，所以我最喜欢读的自然也是唐诗。但对于唐诗收集最全的书籍并不是我们朗朗上口的《唐诗三百首》，而是《全唐诗》，这本书一共完好地保存了四万九千四百零三首唐诗，其中连作者都详细记载，共一千五百五十五条优美的诗句。这么庞大的工程，其作者不可能为一人所编制，而是由二千八百七十三人。这本书所真正拥有的唐诗比起《唐诗三百首》来说简直有过之而无不及。俗话人无完人物无完物，在众多唐诗中也分三六九等。唐朝的诗人中大部分分成现实主义派与浪漫主义派，在现实主义派的诗人中，最为代表的人物非杜甫不可。物以类聚，人以群分。在浪漫主义派的诗人中的代表人物也是杜甫的好朋友---李白。但我最钦佩李白的诗。他的诗不仅抒发个人情怀，还表达出来对自由个性强烈的渴望与追求。诗词流利上口，语言自然，值得反复回味。有“直挂云帆济沧海”中的豪情万丈，有“举杯邀明月对饮成三人”中的寂寞孤独，亦有“低头思故乡”的哀婉思念。我更折服于他诗中的那份自在，仿佛天地间只有他一个人。
词，在元朝指的是合乐的歌词，所以很多人都称之名曲调、乐府等。词的盛行又与诗的年代不同。词不讲究对仗工整，所以它盛行于文风自由的宋朝。都说宋词宋词，所以在宋朝时期它的发展也达到了巅峰。但是在这一时期的皇帝却很昏庸。但这在位年间的皇帝对于文学的推崇确没有阻断，反而使他更为昌盛，所以词在宋朝达到了一种实质的鼎盛。词，便是那时候最具代表性的一种文体。词的文风可以分为婉约派与豪放派。说起婉约派，大家第一反应肯定是因为女大诗人———李清照；而豪放派最为代表的人物必然是历史上鼎鼎有名的苏轼。文坛史上三苏的影响可是很多，我所爱的自然也是他。他的辞藻古典华美，内容更是奔放华美。他写下的词意境宽广，词风多变，每次下笔都有一种长袖泼墨的感触，每一句词句纵横天下，生动形象的倒映出苏轼的色彩，具有浪漫主义色彩。也正因为这样，我总迷醉于他的文字。
曲，这种文体我虽然并不了解，但元曲也是我国文化宝库中也是一颗闪闪发光的明珠。可能是因为他在我国疆域版图最大的元朝，所以它的很多代表人物都各有各的风采，各有各的特色，元曲也便由此传承，一起和唐诗宋词平起平坐，成为我国文学史上三座重要的里程碑。一般大家谈起元曲，最著名的便是马致远了吧。他的元曲代表作品《天净沙·秋思》，也是我们这群学生从小学到初中都是要背的，所以我为了解也是马致远。《天净沙·秋思》几个短短的词语组合便让我和诗人深刻进入到了一个悲凉哀愁的世界，也贴身感受了游子们的归家不得的悲惨心情。如今，枯藤依旧，昏鸦不在。天涯游子们骑一匹瘦弱的老马出现在一派凄苦的小乡村上，从中透出令人哀愁的情调，从而深深地抒发了一个无法归家的天涯游子归而不得的哀怨缠绵。每每联想到这样一副情景，我的心中也跟着无限凄凉，对元曲的喜爱也更甚。
诗词曲，截然不同的文体，也带给我三种无与伦比的感受。让我深刻体会到了阅读所带来的快感，也让我赞叹不已中国古代源远流长的文化。这些贯穿古今的文字，牵动了一代又一代的人。它们的意义已经远远超出了简单的方框文字，更大的是对后人得以品读的乐趣。
这便是我眼中的诗词曲。
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。
《题宝鸡县斯飞阁》的评解作文 题宝鸡县斯飞阁尾联文案：
既观其美，更“味”其德
皆有喜好之物。在所爱之物面前，倘若能做到进退适宜、取舍得当，实属不易。
据记载，道光年间，刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但到外地巡视，却绝口不谈自己的爱好。一下属知其所好后，献一宋拓片碑帖，结果被冯志圻原封不动退还。有人相劝：何不启封一赏？他回答：这种古物若是真的，一看就会爱不释手；不启封一赏，可以想象它是赝品，心里还会好受一些。对于一些人来说，自知难敌爱好之物的诱惑，索性来一个眼不见为好，这种警觉，也不失为一种知止。
“舟必漏而后入水，土必湿而后生苔”。面对诱惑，如果能做到心如止水、洁身自好，则难能可贵。据《晋书》记载，当时岭南广州一带，多有象牙、珍珠和名贵药材，历任刺史皆贪污受贿、中饱私囊。吴隐之被委任为广州刺史，在赴任途中到达一个叫石门的地方，听说当地有水名“贪泉”，人饮此泉，便会贪得无厌。吴不以为然，掬水而饮：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他到任后，以伯夷、叔齐等先贤为榜样，清廉勤谨，饮食用度极为简朴，对高档物品更是心有提防，不为所动。最终，他赢得了后人“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”的赞誉。
“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，对身外之物，当有这样的自觉。而当超越了那种占有、攫取的欲念之后，与喜好之物建立起健康、有机的联系，反而有助于开阔视野、提升审美情趣。这其中的关键，是要学会了解和懂得所爱之物中蕴含的文化元素、精神内核，进而由对物件的钟爱升华为心灵的激荡，并将之转化为自我完善、自我提升的正能量。苏东坡平生爱好文房四宝，尤其对砚台喜爱有加。他早年玩砚，只是“留意于物”，如他本人所言，“仆少时好书画笔砚之类，如好声色，壮大渐知自笑”。后来，他在送给友人的一方砚上，曾作《端砚铭》：“与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。”摆脱把玩器物的初级享乐，抵达“维以观德”的精神境界，才是修养之要。
今天，不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知，古人以玉为美，将其视为象征君子美德、敦品励行的明志之物，借此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉，一个人便能脱离低级趣味，变得更加纯粹。现实中，善于发掘蕴藏于器物之中的精神养料，就能滋养心灵、提升自我。譬如，绘画书法能让人的心静下来，在动静结合中涵养定力；喜爱梅兰竹菊能使人少一点俗气，多一些淡泊明志的追求。只要运用得当、把握边界，即使一方普通的石头，也能帮助我们懂得坚守的重要、沉潜的可贵。
适当的爱好，能给生活增添乐趣和诗意。既观其美，更“味”其德，让爱好与心灵相契合、与美德同行，我们所获得的就不只是对器物本身的欣赏，更有浸润其间的精神滋养与人格升华。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《《题宝鸡县斯飞阁》的评解》作文吗？以下是小编收集整理的《《题宝鸡县斯飞阁》的评解》，仅供参考，欢迎大家阅读《《题宝鸡县斯飞阁》的评解》。