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站直了做人作文 站直了做人作文文案：
人，活着，就要堂堂正正。女人，活着，就要矜持节操。男人，活着，就要顶天立地。总之，按古语来说，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈。既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。在下有问言：“你已经站直了吗?”
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢?答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。 作文
人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着，就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要Happy。
魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧.才能。恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗?” 作文
我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。
继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。
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脆弱的小树苗只有长成参天大树才有可能抵御暴风雨的侵害，候鸟只有穿山越岭历经千难万险才能找到一处温暖的巢。而人，只有站直了，才能充实而快乐地走完人生。人这一生，可能会受到很多挫折或者诱惑，但只有战胜挫折，经受得住各种诱惑，才能真正站直了做人。
翻开历史的画卷，中华民族从来不乏这样的事例。屈原，出身于贵族，早年深受楚怀王的宠信，他明于治乱，娴于辞令，位为左徒、三闾大夫，他为实现楚国的统一大业，积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，他一生秉着“直”的原则来要求自己，就算被小人诬陷和被楚怀王疏远，他仍不改初衷。后被贬湘江虽然“颜色憔悴，形容枯蒿”，他却仍未选择像渔夫那样的处世态度，在渔夫的劝解声中发出“宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”的肺腑之言，最后愤而投汨罗江而死，宁可葬身鱼腹也不愿弯下身子做人。
文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言，让我们读懂了什么叫顶天立地;鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的志向，又让我们明白了什么是爱憎分明。张羽煮海，书生意气扭乾坤;精卫填海，昭示我什么叫坚韧;不为五斗米折腰，陶渊明坚守着他的气节;不吃政府救济粮，朱自清挺直着他的傲骨……他们都是站直了的大写的人!
而当今社会，诱惑实在太多，这使得我们更要注重修身养性，从小树立正确的人生观和价值观，使我们不在丰富多彩的物质世界中，丧失自己的人格尊严，沦为物质的奴隶。重庆的大贪官文强无恶不作，受贿索贿和来源不明财产达数千万元。他利用权势，成为黑恶势力的保护伞。他的行为令人气愤，令人发指，自身丢掉正确的人生观，纵有亿万家财与行尸走肉又有什么区别呢!
逆境给人以宝贵的磨练机会，诱惑给人以严厉的考验，不幸给人以坚强的承担。只有经受住种种的磨砺，不屈不挠的做自己，对得起“人”这个称呼，才是真正的人!
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人，生而与其他动物不同，直立行走使人类高于其他动物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上，更在于人心。人活着，生存环境有别，财富有别，但尊严没有差别，站直了做人，首先是尊严的直立。
“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国，并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”
司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实，完成了《史记》，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，虽受辱，但尊严不毁，志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。
我们应该敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。气坚，那形体的残破又算得了什么呢?
有人身体受创但精神笔直，而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜，骨子里旱已扭曲变形，丑陋不堪了。这样的人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力，俯首帖耳，阿谀谄媚，在身体和心灵上双双弯下了腰，又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝的原因归结为社会，因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕，我可以称之为“识时务者为俊杰”，或者说是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是总是习惯弯腰，乐于弯腰，弯腰变成了家常便饭反而忘记了自己原来是直的，是可以抬起头来直立做人的。更有甚者，以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的，洋洋自得，以为自己凌于万物之上，殊不知其血肉已腐，其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。
站直了做人，从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿，矫健的背影，但是我们更欣赏的是那些自尊自强，毅然不屈的灵魂。人称其为人，首先便是因为人懂得什么是尊严，懂得捍卫自己的尊严，否则便只是会站立行走的动物而已。站直，有时也许会痛会累，有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世，无愧天地的喊一声：“我是一个站直的人!”
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生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，却难……
做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。
所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。
有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶渊明封印辞官，饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，毅然决然……
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。
历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，却难……
点评：说理充分透彻，立意鲜明。不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。本文取材真实生活，选材恰当，很有新意，段落分明，过渡自然，情趣盎然，可读性强。
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