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绍兴的民风民俗作文 绍兴的民风民俗作文文案：
在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年。腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。
所祭的神像绍兴人叫作祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。祭神像的 “五牲福礼”（噢，抱歉，忘了说了，五牲福礼就是考究的鹅及牛肉或羊肉）煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里，其摆法都有一定的规矩。祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃。绍兴过年最大的特色要数社戏了。“稽山鉴水社戏热”，绍兴人自古有看社戏的习惯。
每逢庙会和大年，社戏成为水乡绍兴最“露脸”的演出。戏台搭在湖中央，戏台前的湖面上挤满了小划船、出畈船、乌蓬船。随着“锵锵”的锣声，社戏开始了，所有人都伸长了脖子，宛如鲁迅笔下的绍兴风情图。社戏深深地植根于绍兴人的心中， “水乡观戏”成为绍兴人一道必不可少的新春“大餐”。说完过节，那我就为大家来介绍我们绍兴的特色——黄酒。 绍兴人生活在酒香飘逸的古城，他们的个性，早已与绍兴黄酒融为一体：外柔内刚，厚积薄发。 绍兴的黄酒是全国有名誉的，它如果适量的喝能舒筋活血，增强身体。所以它也是国家的一种宴酒。在许多人眼中，绍兴酒是极富内涵的。
绍兴酒入口温和，酒精度仅１６度左右，须慢慢品尝才能品出其醇厚的滋味；但绍兴酒又是刚烈坚韧的，后劲十足，能壮胆添力，振奋精神。 这种温柔与强劲的统一，精细与奋进的统一，正是绍兴人性格和气质的主要特点，也是绍兴酒影响于人的性格和气质的最集中表现。酒习俗是乡情风俗的载体。绍兴是一个古老的城市，其风俗具有浓郁的地方特色，酒俗即是其中之一。在形形色色的酒俗中，有一些特别具有酒乡色彩。像 “剃头酒”，“得周酒”，“寿酒”，“白事酒”，“忌日酒”，“清明酒”等等，他们都用在各种酒席中。 绍兴酒之所以为众人所喜爱和推崇，不仅因为绍兴酒有其优越的传统酿技和独特的风格，还有其超越其他许多酒类的营养和药补价值。 怎么样，绍兴是不是很特别啊！
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8月9日，我跟随市机电协会组织的夏令营去了绍兴，深刻感受到水乡绍兴的韵味。在车上，导游向我们介绍了绍兴的“三乌”文化、“三缸”文化。所谓“三乌”，即乌毡帽、乌篷船、乌干菜，“三缸”即酱缸、酒缸、染缸。下午1点多钟，我们到达绍兴。吃过午饭，我们忘记了旅途的疲劳，直接奔赴鲁迅故居。它位于绍兴城区鲁迅路，由鲁迅故居、百草园、三味书屋和鲁迅笔下的风情园组成，并且见到了鲁迅母亲和妻子的画像。接着，我们参观了三味书屋。书房中悬挂着“三味书屋”的匾额，匾额下是一幅松鹿图，鲁迅的课桌在东北角，桌上刻有一个“早”字。三味书屋后是一个小园，那就是鲁迅儿时的乐园。穿过去便是“白草园”，在常人眼里看来不过是一块菜地，但在鲁迅的笔下却是那么富有生趣，看到此景，口里不觉背出“单是周围短短的泥墙根一带，就有无限趣味”。最后，我们参观了鲁迅纪念馆，里面介绍了鲁迅一生的光辉业绩。这一天的行程就这样结束了。早已饥肠辘辘的我们多么想大吃一顿，可到了才发现，桌上摆放着臭豆腐、乌赶菜，虽俱地方特色，但不合我们口味，只得自己掏钱吃卖当劳。10号上午，我们参观了柯岩。“柯岩”顾名思义，以岩石著名。脚踏着的石莲花，也是别有一番趣味，每两个莲花之间都隔三步，象征我们的学习、工作、生活步步高升。迎面而来的便是柯岩云骨，它从平地直插云霄，形体曲折，顶端刻有“云骨”二字。云骨西面为柯岩石佛，石佛前是一朵巨大的石莲花，每到早晨10：10分，人站在花心上，人影与佛影就会“人佛合一”。往里走，我们还参观了钟楼、财神殿……道路两旁还有各种石雕人物：秋瑾、越王勾践、周恩来……坐船到达鲁镇。鲁镇，依河而建，弯弯的石拱桥横跨在河面上，有着“小桥、流水、人家”的韵味。鲁迅笔下的人物也出现在街上，他们扮演阿Q、祥林嫂，雕塑也形象夸张，有阿挨打、阿Q调戏小尼姑……中午，我们参观了兰亭。“兰亭”即越王勾践种植兰花的地方。步入兰亭，首先映入眼帘的是鹅池，池面上还有几只鹅在嬉水。鹅池旁就是鹅池碑，相传王羲之当时很爱鹅，故写下了这快碑。跨过鹅池上的石拱桥，便到了兰亭碑。此碑为康熙所写，不过这块碑已有些破损，“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但却字体饱满。往里走，便到了流觞亭，流觞亭前是曲水流觞，相传当时谢安、孙绰、王羲之等42人，在溪边席地而坐，将盛了酒的觞放在溪水中，由上游浮水而下，经弯弯曲曲的溪流，觞在谁面前停下，谁就赋诗饮酒。据说，有11个人做诗；两篇，15个人做诗一篇，王羲之将这些诗收集起来，写了《兰亭集序》。接着就是“临沲十八缸”。相传，当时望献之问其父练好书法有什么秘诀，王羲之笑着说：“你把这十八缸水练完就可以了。”现在游人可以在那里挥毫泼墨，摆弄一番。十八缸后是一块“太”字碑，关于这块碑，也有一段“吾儿练书千千日，只有一点像羲之”的故事。两天的行程结束了，我们告别了这美丽的水乡古镇。汽车载着我们的疲劳、愉悦，回到父母身旁。
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它，“不因清寒而委琐，不为无人而不芳”；它，深深扎根于泥土中，却出污泥而不染；它，曾令志士仁人修身养性，不因穷困而变节。它，就是兰花。
自古以来，人们爱兰、养兰、咏兰、画兰，与兰花结下了不解之缘。说起兰花，人们便想起了绍兴。不仅因为兰花是绍兴的市花，更重要的是它那淡雅芬芳、坚毅纯洁的品质正是绍兴人朴实坚韧、柔中有刚的象征。
东汉袁康撰 越绝书 云：“勾践种兰于兰渚山。”的确，惠兰（兰花的一种）对越王勾践卧薪尝胆而成功灭吴起着至关重要的作用。听说，勾践在公元前949年与吴国交战失败后，曾一蹶不振，志气全无。正当他想要结束自己的生命的时候，他看到了院子里的惠兰。在炎炎烈日下，兰花没有低头，而是努力挺直腰杆，露出自己最美的笑脸。勾践被兰花的精神感动了，于是，他激励自己，立志报仇雪恨。
发奋图强、艰苦奋斗，是兰花的品质，也是绍兴人的品质。
永和九年三月初三，晋代大书法家王羲之在兰渚山麓的兰亭聚会，流觞吟咏，写下了名传千古的 兰亭集序 。据传，王羲之等人常去兰渚山上采集名兰，并将它们插于居室花瓶之中，作为主人高洁情操的象征。
高尚纯洁、怡然自赏，是兰花的品质，也是绍兴人的品质。
明代著名的文学家、书画家徐渭在他的青藤书屋中种了几株兰花。相传他房里的兰花长得别具一格，没有奇香却有奔腾蔓延之势。我想，这也许正和他追求个性解放的性格相符合。或许就是兰花的灵性将徐文长的本性提升到了一个常人不能达到的境界吧。他的书画被尊为青藤画派，并成为“大写意派”的奠基人，这难道不是兰花傲视庸俗的个性的体现吗？
率直恣肆、愤世嫉俗，是兰花的品质，也是绍兴人的品质。
兰花，正以它独特的气质与魅力香飘世界；绍兴，也会因为这张璀璨的名片而魅力四射。
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绍兴是驰名中外的历史文化名城。水乡、桥乡、酒乡、名士之乡、鱼米之乡，种种美誉无一不是天造地设的自然秀气所孕育，久远深厚的历史文化所成就，伴随而来的绍兴菜也是如此，它美味、营养，甚至可以治疗一些疾病！
别说我在撒谎，我说的可句句都是实话。知道吗？孙思邈曾在《千金方》中说过：“凡欲治疗，先以食疗，既食疗不愈，后乃用药尔。”《太平圣惠方》也记载：“……夫食能排邪而安脏腑，清神爽志，以资血气，若能食用平疴，适情遣病者，可谓上工矣。”这些都以营养角度卓越地说明了食物对疾病防治的重要性。
陶弘景在《本草经集注》中，曾将“果蔬米食”列为药物的一个种类专门加以论述。李时珍的《本草纲目》也详尽记述了许多食用植物和动物在滋补养生和医药上的作用和应用。
所有的食物，从五谷（木稻麦），五果（桃果杏枣栗），到五畜（牛羊犬鸡），五菜（葵藿葱韭），都是有滋补的性能，都能够起到养助益充的功效。利用食物滋补养生，预防和治疗疾病，不但经各代医药学家所肯定，而且也为现代医学所证实。
祖国医学证明，各种食物都有它的营养特性，在一般情况下，由人体在一定幅度内自动综合调节，而在患病时便有所特殊选择；而且对食物性质与疾病类型或与药物性味有所矛盾时，应有所慎忌。这是历代医学家长期观察积累的经验。
例如，蔬菜、瓜果，性质多寒，能清热解渴。根据“热者寒之”的原则，适用于热性疾病，如发烧、咽喉痛、大便燥结等疾病。
因这些食物多属生冷、性寒，容易使肠功能受到影响，故一切虚寒之体及肠胃病，如胃腹疼痛、呕吐泄泻等症均应慎忌；生姜、辣椒、大蒜、酒等，多属幸热，少食有通阳健胃作用，适宜于寒症疾病，如腹胃疼痛等。
如多食就生痰动火，损害目力，故对目疾、温病、皮肤、生疮等均需禁忌。动物肥肉及油炸食品，难于消化，有损脾胃的功能，凡患肠胃疾病及牙齿不健全者，均属慎忌。猪头肉、公鸡肉、南瓜、芥菜等，称为“发物”，认为是动风生痰助火之品，容易诱发旧病，增重新病。
对于慢性虚弱疾患，就要以富有营养的鸡鱼肉蛋和动物内脏来调补，以脏治脏疗治，至今仍然是中西医都认为有效的方法。
而且，饮食还是一个人每天必须操作的程序。相信大家读了我的文章后会更加合理地调节自己的饮食，让每一顿饭都不止只有填饱肚子这个作用！
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《绍兴的民风民俗》作文，希望在写《绍兴的民风民俗》上能够帮助到大家，让大家都能写好《绍兴的民风民俗》作文