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语文一轮复习《论语》精要解读之五学习的目的-“为己”还是“为人”作文 论语主要讲述了为人,为学,为政之道文案：
《论语》精要解读之五：
学习的目的-“为己”还是“为人”？
《论语》中有许多关于学习的名言，至今我们耳熟能详：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，告诉我们追求学问首先在于爱学、乐学；“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，告诉我们随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短；“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们学思结合的重要性；“温故而知新，可以为师矣”，启示我们随时复习，新旧结合，融会贯通……《论语》中关于学习的智慧如丝丝春雨，滋润我们的心灵。那么我们为何而学，《论语》又是怎样谈论学习目的的？
孔子在《论语·宪问》中说，“古之学者为己，今之学者为人。”孔子所谓“为已”即学习的目的是自我完善或自我实现，“学”要落实到自己的一言一行中，不断提高自己的精神境界。“为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。以为已否定为人，意味着儒家将学习的目的指向自我，通过完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界，正是儒家哲学的价值取向。这对生活节奏比较快的我们，有很重要的启示。
现实生活中，许多时候，我们是“为人”而学，读书更多的是为了应对瞬息万变的环境，或是为了给父母一个可以交代的分数，或者只是想快速达到某个目的，获得某种承认，或是为了获取一份体面地工作。这些本身无可厚非。但当我们为此狼吞虎咽学习时，强烈的功利色彩使我们很难欣赏到知识山峰在千折百回中的美感，学习成了只求结果，而忽略过程的事情，最终使我们自己成为思想的侏儒，流水线上的产品。这种功利化的读书也很容易使我们失去学习的乐趣，就像明明是一盘盘美味佳肴，我们不动用自己的味蕾，仔细地品味，只通过某种方式分解出营养元素注射到我们的身体里，这已不是享受，而是一种惩罚，凭此，要达到很高的学习目标，是不可能的。
而孔子提出的“为己之学”则可以克服这些弊端。
首先，“为己之学”是为了人的自我完善。孔子看来，学习的目的在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。求道正是为了人格的自我完善。孔子把四种东西作为自己的学习目标，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。四个目标三个是人格方面，而学习是这三者的载体。儒学大师荀子提出“君子之学也，美其身”（《荀子·劝学》）。这里的“美其身”，就是“为己”，是人格的提升与完善。新教育实验的倡导者朱永新教授也说：“一个人精神的发育史，就是他的阅读史。”这些都是孔子思想的继承和发展。通过学习，我们应变得越来越聪慧，而不是越来越迂腐；通过学习，我们应变得越来越从容，而不是越来越浮躁；通过学习，我们应变得越来越单纯，而不是越来越复杂。学习开发我们的生命，知识和智慧指引我们识别美丑善恶，使我们的生命一次又一次向前拓展；哲人的思想涤荡我们的灵魂，使我们的心灵变得辽阔而宽广，坚韧而坚强。有一句话说：当你把学校所学的知识都忘记了，剩下的才是你所真正学到的。这些剩下的就是我们在学习过程中所形成和完善的品格，这些是我们终身的财富。
其次，“为己之学”的过程是品味知识之美的过程。论语说“不愤不启，不悱不发”，老师要“引而不发”，书要靠你自己去读，去思考，对知识要有一种渴望，一种追求，学生与老师之间是平等的讨论;每读一本书的过程，也是与书中的思想交流,以补充和修正自己的思想的过程，而不是在这个过程中盲目地吸收。课堂上，是不断地与其他60人思维碰撞的过程,而不是成为口袋，一味地装填别人的思想。在一次次的碰撞中，在一次次探索中，你会不断地体会到超越自我的快乐，你会发现美围绕在你的四周，你会沉醉不知归路，你会乐而忘返，醉而忘忧。这样，学科学，就能使自己的思维运动进入极高的境界，来探究解释万物的有序、无序和混沌；学人文，能使你明晓古今，品味善恶，透彻人生，在纷扰的人世间，获得一个温煦宁静的世界，消除尘世的喧嚣与浮躁。
第三，“为己之学”的过程，是“学以致用”的过程。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，办不成；派他出使到外国，又不能独立应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。不仅仅是上课要“听懂了”，更要知其所以然，并使之化为生命的一部分。学数学，不满足于仅仅会按照老师的方法做出题，更要从题目中品味思路的严密性，知识网络的系统性和那份独特的美感；学习苏东坡，不仅仅会背“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，更要从中品味他面对困难的超然和达观，以此温暖自己的心灵……
第四、“为己之学”体现了一种宁静心境。《论语·宪问》中说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”意思是说：不埋怨上天给的命运，不要遇到挫折就怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，获得人生的真谛。不怨天尤人，思考人生真谛，就是一种宁静的心境。梁衡在《跨越百年的美丽》中称颂居里夫人时写道：“大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。”不断地学习使他们有超于常人的宁静，超过常人的宁静，又使他们达到自己人生的顶峰。“为己之学”拒绝短期的功利，拒绝浮躁，“轻则失根,躁则失君”，一旦浮躁之后，怨天尤人，就很难有定心。在此心境下，要有深入的思考，要达到远方的目标是不现实的。
著名的经济学家厉以宁在1985年曾写过一首《鹧鸪天》自勉：“溪水清清下石沟，千弯百折不回头，兼容并蓄终宽阔，若谷虚怀鱼自游。心寂寂，念休休，沉沙无意却成洲，一生治学当如此，只计耕耘莫问收。”这无疑又是“为己之学的一个典型的例子，愿同学们也“心寂念休”，拒绝读书的短期功利主义，拒绝“为人之学”，用心观赏知识幽境的美丽，呼吸知识的芳香，静观人生的花开花落，涵养充实我们的灵魂，有一天，当我们蓦然回首，我们每位同学也会“沉沙无意却成洲”，成就我们人生的美丽。
结束语：孔子把读书分成“为己之学”和“为人之学”，是为了告诉我们：读书，最终要回到自己的生命中来，反思自己、调整自己、提升自己，涵养自己的灵魂。每一部经典的后面都有一颗伟大的心灵，每一种科学后面都有高明的智慧。让我们用心细细地去品尝知识的甜美，去实现我们“灵魂的壮游”。
思考：
1、《论语》中，关于学习的名言很多，你最喜欢哪一句？为什么？
2、“古之学者为己，今之学者为人”，你怎样理解这句话？你学习的目的是什么？
3、著名的经济学家厉以宁在1985年曾写过一首《鹧鸪天》自勉：“溪水清清下石沟，千弯百折不回头，兼容并蓄终宽阔，若谷虚怀鱼自游。心寂寂，念休休，沉沙无意却成洲，一生治学当如此，只计耕耘莫问收。”是“为己之学的一个典型的例子，谈谈你对这首词的理解。
语文一轮复习《论语》精要解读之五学习的目的-“为己”还是“为人”作文 论语主要讲述了为人,为学,为政之道文案：
《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。 孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础；为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。 提出了孝、梯、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范； “仁”是孔子思想学说的核心。
孔子明确提出，“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。 孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。 他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，即：“大道之行也，天下为公，……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记?礼运》）这种“大同”的社会，实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。
“大同”的理想难以实现，孔子退而提出“小康”社会的理想这对当前建设社会主义和谐社会是很有帮助的 义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。孔子提出了\"重义轻利\"孔子提出了\"君子义以为上\"（《论语?阳货》）就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。
《论语?子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在\"庶\"（人口兴旺）、\"富\"（生活富裕）、之后进行\"教\"（教育）。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。 另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以义制利，先义后利的思想，孔子说\"见利思义\"（《论语?宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取’（《论语?宪问》。
在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立\"（《论语?颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位 一言以蔽，我们不难发现\"重义轻利\"是适合我们现在社会的义利观。
随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的凹现出来了。正确看待和处理义和利的关系问题，是一个很大的社会问题也是关系到做人、立身的大事，我们应当高度重视。孔子所说的\"见利思义\"，有助于启迪社会成员在这方面做出正确的道德取向。 尽人皆知，当今社会\"拜金主义\"蔚然成风，\"物欲横流\"势不可挡。那么我们现在要做的应是去规范，也就是如何让它\"理性\"。而我们完全可以鉴借孔子的\"重义轻利\"来近行调节。
对于义我的基本观点是： 1。 义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会改变的。 2。须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。 3。合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。 4。义和利之间并不是谁轻谁重的问题。义乃是君子对于一切天下事物的行事衡量标准。义对利而言，是衡量在这个时间点上，应不应该取这样的利的标准。
二者是根本无法比较的。 孔子非常推崇周室的礼教，在春秋战乱之时，孔子在鲁国从小就对礼感兴趣，也对礼深有研究。礼本来是祭祀的规矩、程序等，但经过孔子的重新解释，它在思想意义上的价值就被凸现出来，思想的指导性很广泛，但孔子直接将指导性从外在的礼引向内在的心性范畴——仁，就是将礼与人的心性相联系起来，礼应当从人的本性出发，而不再是向鬼神表示敬意，儒家礼教从外在的表象转而以内在的心性为根本，这一转变有着非同寻常的意义，儒家认为社会普遍的伦理准则就是礼，人的一生就要对礼进行学习，去革除人的本能的感官欲望，孔子说“不学礼，无以立”， 人不学习礼乐文明，就如同禽兽一样只是一种本能的存在，所以学礼是立世之本，它为了在社会关系中有自己的恰当的位置，个我对礼的遵从便就是仁，礼是在社会关系中体现的一种和谐的规则，仁是在这种社会关系中体现出个我内心的和谐的状态，它是个我遵从礼的崇高品质。
仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修养就是培养仁，让仁显露出来，所谓仁者就是爱人，孔子是通过忠、恕、孝、信等范畴加以表述的。正因为孔子提出人的本性就是爱人，所以后世的孟子便从此点出发提出性善论，孟子说：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修养的方法也是相通的，孔子说“克已复礼，天下归仁”。 正是孔子提倡的“礼”，中国才被誉为是礼仪之邦。 论语里说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道上。孝弟也者，其为仁之本与！”从这里可知，孔子的思想顺序：孝为一切仁之根本，孝敬自己的父母才会去爱他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家没有先验，孔子不谈鬼神。儒家的本就在天地自然的合理性。
人言儒家关注人的社会性并企划规范社会秩序；老庄侧重于生命与心性的自然和谐。其实，儒家追求的社会性其理论依据仍然是自然性，几千年，儒家怎么也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是自然朴素颠扑不破的。孔子在论语都是在说要孝敬尊长、对社会上的人施以爱心，以及求学的道理。
像论语中有提到：「弟子，入则孝；出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。」又说：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」都是在说要孝顺父母、尊敬长上、宽恕别人，同时要利用多余的心力去求学，如果能做到这样，就算他从来没上过学，孔子也会当他是个通达事理，而且有学问的人。孝在中国古代占有很中要的地位，无论是平民布衣，抑或是王孙贵族几千年来都恪守孝道。这形成了中国不同于他国的家庭文化，对社会的繁荣稳定有很大的积极的促进作用。
语文一轮复习《论语》精要解读之五学习的目的-“为己”还是“为人”作文 论语主要讲述了为人,为学,为政之道文案：
孔子说 “学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲倦。
我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢?
其一，我们都知道，现在知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必须不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长智慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。
其二，学习应该是一件快乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件快乐的事情，当作生命的必须，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。
其三，学习还应该掌握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获取知识的渠道有许多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学习方法，才能拥有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。
其四，教师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先教师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是教师厌倦了学习，学生又怎会热爱学习?
所以，教师要“学而不厌”。
只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，教师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不可能有不倦的“诲”，没有一定的知识积累，没有一定的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。
“诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。情节曲折，叙事过程有一定的起伏感，体现了情节的曲线美，引人入胜。
语文一轮复习《论语》精要解读之五学习的目的-“为己”还是“为人”作文 论语主要讲述了为人,为学,为政之道文案：
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中就应反思、拷问自己的问题。
“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。
“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应继续传承下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。情节变化不落于俗套，偶有悬念骤生，波澜迭起，出人意外，事件的发展过程体现了作者的创新构思。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《语文一轮复习《论语》精要解读之五学习的目的-“为己”还是“为人”》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《语文一轮复习《论语》精要解读之五学习的目的-“为己”还是“为人”》作文，仅供参考，大家一起来看看《语文一轮复习《论语》精要解读之五学习的目的-“为己”还是“为人”》吧