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易中天的谬误（六）作文 易中天的错误文案：
第二集《奸雄之谜》中，易先生对曹操的身世做了详细的介绍，现抄录一段如下：“实际上曹操出生长于一个宦官家族。他的父亲曹嵩是曹腾的养子，而曹腾则是当时颇有名气的大宦官，封费亭侯，任大长秋。大长秋是宦官中的大官，秩二千石，用今天的话说就是‘省部级’。”从这段话中我们可以推测，在易先生看来，“省部级”的后代，算不上什么强硬的后台，更不能做什么政治资本了。那我就要问一问了，难道非得是皇帝的儿子才能算得上有政治资本吗？或许易先生认为，“省部级”的后代，不如袁绍的“四世三公”的资本大，所以与袁绍比，他算不上是一个有政治资本的人。但是，第三集《能臣之路》中也有这样一段话：“曹操是朝中有人的。祖父曹腾，封费亭侯；父亲曹嵩，位至三公。”，也就是说，曹操的父亲曹嵩实际上也做到了“三公”的位置上，也不比袁绍差多少嘛！怎么还说没什么政治资本了呢？而正是因为他有了这种深厚的政治资本，他才顺理成章地二十岁被举了孝廉，接着被任命为洛阳北部尉。也正是因为他有了这种深厚的政治资本，他才敢棒打当时权倾朝野的宦官蹇硕的叔叔，甚至直至打死为止。如果后台不硬的话，一个小小的洛阳北部尉，一个“副县级的公安局长”就敢这么猖狂？从这一点看来，易先生是说了一句地地道道的错话。
回过头来说，易先生认为曹操的政治资本至少不如刘备，因为刘备至少还有一个“皇叔”的“名片”可以到处炫耀。那我们就看一看刘备是一个什么样的人？他的“名片”到底有多大的政治资本？
第十五集《慧眼所见》中，易先生自己提出，刘备的皇叔的头衔只是《三国演义》中按族谱排出来的，而这个谱系是十分可疑的。也就是说，刘备的这个皇叔实际上是十分勉强的，是冒牌货，与当时的皇帝八杆子也打不着，只是小说家安上的一个头衔。而且就算他真是皇叔，就当时皇帝的权力来说，也是一文不值的。皇帝都没资本，皇叔又是老几啊？而且易先生从《三国志》中得出一个结论，认为刘备从小就沦落民间，“与母贩履织席为业”，“毫无凤子龙孙的待遇”，就这样一个卖草鞋的商人说他是一个破落户子弟还有人信，说他有政治资本，骗小孩儿呢吧？即使“名片”的光环再耀眼些，恐怕也比不上“省部级”的后代吧？说他比曹操有资本，纯属笑谈。而且“刘备出道的时候，除了两个忠心耿耿的兄弟？关羽和张飞，可以说是一无所有，一文不名。”，就这点儿资本，与曹操比那还不是小巫见大巫，少得可怜？
再说“有一份现成基业”的孙权，承父兄之业，坐据江东六郡八十一州，资本看起来似乎要比曹操大。但是看看孙权的父亲孙坚是一个什么样的人？袁术的部下，应该是“三公”后代的部下，他的资本还能高过袁术去？但曹操可不比袁术差多少啊!而且，孙权那六郡八十一州是怎么来的？那是人家父子三人一点点硬打下来的，这还能算到政治资本里去？况且孙权继承父兄基业的时候，还是一个孩子，江东局势很不稳定，是人家孙权自己力挽狂澜，为自己树立起的威信，如果说有资本，那也是孙权自己攒起来的，比曹操，恐怕也是比不上？
这样看来，曹操与当时几个特殊人物比起来，政治资本是丝毫也不逊色的，说他政治资本是最少的，是一种错误的观点，至少是不慎重、欠考虑的。
易中天的谬误（六）作文 易中天的错误文案：
尤溪赋
周东迁，夫子出；宋南渡，文公生。地钟其秀，天毓其灵。六经训范，一脉道传，两仪之间，何以岩邑独尊？或曰：天地合璧，山水同伦，人文双运，精气骈臻，蔚为南州之阙里焉。
尤溪昔称岩邑，正合仁者乐山。席地闽中，时阅戴云积雪；延袤南国，遥挹武夷流馨。傍白岩而倚乌石，枕五峰以望太华。听西泽龙吟，东岩虎啸；观狮麓云水，牛岭耕烟。更剑门山胜，莲花峰雄；双峰挂日，文公比肩；七星顾盼，九阜绵延。噫唏！福地之无尽藏也，在在壮我襟怀。
岩邑之谓尤溪，信乎智者乐水。山标其峻，水献其妍。龙脉迤逦，万壑争流。记否方塘半亩，天心可鉴；源头活水，泽被无限。况月印虹桥，鲫戏湛泉；玉溪青印，二水明霞。湖衔三县，流汇闽江。涵泳有自，浩荡忘年。嗟夫！兼容百川水，闽心一沛然。
山鉴水而慧，水觐山而甦。天地人和，文明滥觞。尝归唐置县，共拓荒蛮。兴黉序，尊师道，以教树人；牧士马，劝农桑，以业齐民。荷锄东西曲，移苗上下塍，人间伊甸，最是梯田炊烟。识得英雄面，曾阅藤牌操。出而砺兵，入则整旅。社稷为怀，民生为念，防危于履安。
文修武偃，化育群伦。委己于政者，如韦斋朱松。课子砺学，岂惟敬惜字纸；登堂入室，但冀星斗文章。曾喜火行地，文曲经天；竹马描沙，义理自现。辄有南溪书院，理窟宏规，昭千圣之道统，启万古之鸿蒙。誉之文山毓哲，斯文正鹄，与金石并寿，共华衮争荣。
见贤思齐，人同此心。林积还珠，居敬孝亲；澹思辅政，詹荣靖边；沈括梦笔，田顼豪吟。斯民之精气神也，盖积健为雄，而德厚流光。想海西跨越，闽中崛起，直需清源正本，法脉传薪。遂有朱子文化之丕振，欲寻画沙之浦，重觅活水之源焉。
叹宋窑瓷片，明清土堡，地腹敦煌，几多文明遗迹；感红军播火，巾帼耕山，柳塘会战，累代图强精神。今科学昌明，观念更新，勇立时代涛头，迭展富县宏图。水电连轴，交通纵横，福银浩然气，高铁快哉风。恰铅锌矿富，再生稻优，茶山凝碧，金桔流馨，园区成片，百凤来栖。壮哉！山海连袂处，城乡一望中。
经济飙起兮，文运隆兴；百废修举兮，万民鼓欣。上下戮力，好戏连台。鸿梦从头做起，经典照旧写来。八百龄老樟作证：千年古邑，九州通衢，四野晴翠，一城峥嵘，勋业之绸缪，直抵科学发展；三百米长卷见刊：朱熹故里，承启斯文，豪气在胸，锦猷在囊，温故以知新，再著盛世华章！
陈章汉公元二零一二年金秋于福建省耕读书院
尤溪赋
观福建地心，闽中明珠。坐武夷之阳，拥戴云之阴。挽闽江作冠缨，揽日月入襟怀。境域层峦叠嶂，山巍巍，林莽莽，如帷如屏。北枕五峰，南望太华。右倚乌石，左傍白岩。青山数不尽，烟雨迷蒙中。九阜、枕头横天际，蓬莱、罗汉耸云霄……五百里尤溪蜿蜒如练，亘古流，水汤汤。石器时代，刀耕火种，先民生息影渺茫。中原文化南迁，福建经略使唐修入山招抚，山洞酋长归大唐。开元二十九年，设县治，拓土开疆。历经一千二百六十载，披荆斩棘，有坎坷，有悲欢。千年古邑，人杰地灵。双髻山龙脉驰地，毓秀峰笔架擎天。宋代以降，文风蔚起。科甲首登第，翘楚属林积。文、公二山野烧，魁星天降。先哲朱元晦，圣学续传，理学思想朝野皈依；名儒郭居敬，序诗辑录，《二十四孝》妇孺皆知。遥想詹荣，靖边将领一腔豪气守关山；再看尤溪，抗日义勇四千热血溅沙场。帝制废，群雄起，村夫草莽卢兴邦啸聚绿林，叱咤风云，虎踞八闽占半壁；共和立，家园兴，巾帼英雄罗春俤领导姐妹，躬耕山林，跻身中央居一席。臧否人物，千秋公论。俱往矣，看今朝。航天将军，出征雄姿振寰宇；高考状元，锦绣文章励后学。文武双雄，俊彩星驰。煌煌乎，人文荟萃，举世瞩目。寻迹钩沉，抚今追昔。南溪书院称理窟，斯文正鹄；文化名村飘丹桂，神仙洞府。白云藏人家，明清留遗风。宅院瑰宝，玉井坊雕梁画栋，美轮美奂；古堡奇葩，聚奎堂高墙深户，固若金汤。近代风云，不堪回首：后山渡屯兵营盘，硝烟有迹；公馆峡军阀府邸，灯火无影。放眼今日之尤溪，山川秀丽，风光旖旎。东湖拥城乃全国首屈，浪花千朵涌银汉；闽湖浩淼为八闽之冠，波光万顷通瑶池。沈河绕门汇闽江，青印抱户润田畴。舟楫竞渡，鱼跃鸢飞。河岸绿竹摇曳，翠岭清岚氤氲。生态优良，物华天宝。贡品有金柑，地理标志产品受保护；富矿是铅锌，华东地区储量属第一。佳木秀，繁阴幽，古树名木，郁郁蓊蓊。八百年沈郎樟正盛年，一千岁银杏树可称王。门前闲话，橙黄桔绿掩农舍；月下把盏，松风竹影映山乡。笋蕈蕨艾，一年山珍遍野；稻菽薯芋，四时作物满园。人文自然，相得益彰。河清海晏，百花争妍。试问神州胜景，舍我其谁？青印溪里，稚子不问阴晴，逐水嬉戏；绿榕阴下，苍颜无论晨昏，舞剑强身。公园依水湄，垂钓、漫步、放风筝；广场处闹市，对弈、猜谜、唱山歌。休闲人生，兆民甘饴。尤溪儿女，戮力同心。聚英豪，纳贤才，众志开创未来。凿隧道，架高桥，交通便捷，山海对接。山河沐春风，明珠更璀璨。福银高速，东西横跨。向莆铁路，南北纵贯。厦沙高速，蓝图绘就。县域路网，密布如织。城乡齐发展，旧貌换新颜。拓展城区，六桥飞架如卧虹，廛里连郭外。广厦千万间，山庄泊水滨。高朋满座，胜友如云，江湖虽远，不忘心忧社稷，谈改革，图创新。工业强县，堪称壮举。水电、冶炼、家具、建材，实力雄健；生化、食品、纺织、服装，各领风骚。无愧逢盛世，农民进车间。乡镇十又五，人民五十万，学科学，奔小康。社会和谐，天上人间。山青青，水泱泱，源头活水永流长。美哉！尤溪，世代祺祥。
“发上等愿结中等缘享下等福；择高处立寻平处住向宽处行”
易中天的谬误（六）作文 易中天的错误文案：
【范文】
一碗一筷诠中华
白落梅曾写道:“那小小的瓷碟里,竟品出了海的包容,天的旷远,地的辽阔。尝难尽的是食物千味,吃不完的是人生百态。”中华食文化源远流长,千百年来一句“民以食为天”竟令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竟折腰,不妨夹起一双木筷,从胃开始,读懂中华。古来便有七俗:“柴米油盐酱醋茶。”从原始人的“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”,火的使用,让中国人的餐桌走向多元。而这,恰好体现了古人们的创新精神。倘若没有创新思维,又怎会有火苗的出现?又怎会有火种的保留?“食色,性也。”儒家先哲早已道出国人性格真谛。
食物承载的还有人们的性情。广东人好喝汤,正如广东人的性格,温润谦和;四川人爱吃辣,也恰体现了川妹子、川哥哥们的好爽直率;京城烤鸭色泽金黄,制作讲究,不正是京城“老炮儿”们谨慎机智的最好表现吗?凡此种种,不一而足。酸甜苦辣咸,五味全。五味构成一桌满汉全席,菜式多样,人也多样,中国人就是如此多元。
食物上多依附的不乏中华传统。元旦吃饺子,元宵吃汤圆,端午吃粽子……食物们的名称由于谐音也被用来传递美好愿景——年年有“鱼”,汤“圆”团圆……这些都体现了先人们卓越的智慧以及虔诚的美好祝愿。
然而,正如《月亮的六便士》所言:“任何硬币都有正反面。”在食品行业迅速发展的今天,其背后透露出的一些弊端也引发了人们的恐慌。不知从何时起,三鹿奶粉开始代替了三聚氰胺,红心鸭蛋成为了苏丹红浆液的代名词,虾不只是虾,而是注胶虾……渐渐地,人们谈“食”色变,浮云蔽目,食物难辨好恶,这正折射出今日中国个别商家眼里唯利是图,罔顾他人安全,实在是“利欲催人万火牛”,悲哉!
所幸中华民族没有放弃抵抗。食品监管力度的加大、有关法律的出台、执法程序的严
格……均在扼杀着不良商家的坏念头。最终,蔽目浮云将被吹薄,也不再会因为“不见长安”而发愁了。
装盛中华美食的瓷碗,素胚勾勒出细致纹路,碗身描绘艳丽的花,这是中华民族千年手艺传承,历史沉淀;夹食中华美食所用木筷,竹香仍溢,挺直坚韧,恰如中华民族性格刚直正义,不阿不谀。
中华美食折射的,除了文化还有人性;烹饪方式的改进始发于人们的创新思维,源起于人民精益求精的追求;“纵有安全小隐患,重典治理安人心”更是体现了中华民族的责任心之强大。捧起一碗,执起一筷,于色香味俱全的中华美食中,歆享中国特色中国味吧!「点评」
这是一篇优秀的议论文。
本文作者选择了“中华美食”和“食品安全”这两个关键词,向读者介绍自己对当代中国的认知,二者之间有着密切的关联,而且在文中多次点明“从胃开始,读懂中华”“中国人”“中华传统”“中国特色中国味”等,符合题意。
该文中心鲜明,寓意深刻,层次感强。先从历史发展的角度写中华美食,赞美中国人的创新精神;接着叙写各地的美食,称赞美食样式丰富多彩,并提到人的“多元”;然后进一步挖掘美食及食具(瓷碗和木筷)的文化内涵;同时也提出了美食背后的隐患一一食品安全问题,并指出这些问题得到了控制及整治。文章内容丰富,论证层次严谨,逻辑性强,分析辩证。第一自然段开门见山,提出论题“从胃开始,读懂中华”。结尾三段归结全篇,并进一步扣题,使主题得以升华。文章结构严谨。语言表达流畅,富有文采,句式变化较多,并时而引用或化用名言名句,书写也十分漂亮。
当然,文中也有不足。如开头引用白落梅的话,查无出处;“元旦吃饺子”提法不当等。有的语言表述欠妥,如“所幸中华民族没有放弃抵抗”等。但瑕不掩瑜,此文仍然是一篇难
得的考场优秀作文。
广州市教育研究院 唐吉民
易中天的谬误（六）作文 易中天的错误文案：
结语：在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的我读书我快乐作文，希望能够帮助到大家