下面是文案网小编分享的朱熹后裔变族考-最新年文档作文 朱熹后人韩国文案，以供大家学习参考。
朱熹后裔变族考-最新年文档作文 朱熹后人韩国文案：
朱熹后裔变族考
朱熹是南宋著名的理学家、教育家，名扬中外。他的理学思想不仅对中国的封建社会产生过深远的影响,而且在13～14世纪对高丽王朝的封建统治也产生了很深的影响。在中国，多数人都知道朱熹为中国“理学之大圣”，而对朱熹后裔一支变成朝鲜族一事却知者甚少。笔者是中国的朝鲜族，也是朱熹的后裔。那么，我们的家族是如何变成朝鲜族的呢?笔者通过研究朝鲜族新安朱氏家谱，对其源流及民族的演变情况作了一番考证。
始祖及本贯
在中国的朝鲜族朱氏中，多数人只知道其家族的本贯为新安，而对于其始祖及其源流并不清楚，有的甚至以为新安在朝鲜半岛。其实，朝鲜族新安朱氏的祖先是中国的汉族，其始祖可以追溯到唐朝。我家保存有光绪三年（1877年）编修的《新安朱氏世系录》，记载着始祖朱环(唐代)到三十九世祖（我的曾祖父一代）的世系繁衍情况。该谱记载朱环“其先本吴郡（今苏州）人，中徙歙之黄墩。唐天年间公为陶雅偏将。一云，讳古僚，以兵三千人戍婺源，因家焉”。这段文字明确记述新安朱氏的始祖朱环，是由吴郡迁徙到歙州黄墩的，后定居在婺源。在中国汉族的朱氏家谱中也可得到证实。《古吴朱氏无锡开化敦伦堂族谱》记载，朱氏祖先在东汉年间从沛国迁至吴郡，从苏州迁到厂福，再到新安。《新安朱氏世系录》中始祖朱环至十二世祖朱潜的世祖名均与汉族家谱中的世祖名一致，可见朝鲜族朱氏的祖先即中国的汉族。
朱熹是本家族的九世祖
《新安朱氏世系录》记载：“始祖为朱环，官制置茶院，是为茶院公；二世祖名廷隽，字文和；三世祖名昭元，字致尧；四世祖名惟甫，字全美，旧谱称歙溪君；五世祖名振，字文举，旧谱称芦村府君；六世祖名绚，字美夫，即王桥府君；七世祖名森，字良才，随子松官闽，卒赠承仕，即葬政和县；八世祖松，字乔年，号韦斋先生；九世祖名熹，字元晦，号晦庵，谥文公，配刘氏。墓在建阳县嘉禾里唐石之大袜谷地名龙居后塘九顿峰下，风吹罗带形。宋庆元六年十一月壬申过葬。先君初未遇此地，时夜梦神人报云龙居后塘，既得此地，果后塘也。十世祖塾、野、在；（野生）十一世祖钜、铨、铎、；（钜生）十二世祖渊、洽、潜、济。”十三世祖以下世系
繁衍情况略。
朱熹的后裔到朝鲜半岛的时间
朱熹的后裔一支移居到朝鲜半岛是宋朝宁宗年间的事。朱熹的曾孙朱潜为南宋末年翰林学士，1224年，朱潜见南宋王朝的统治摇摇欲坠，便与叶公济、赵昶、陈祖舜等七学士领着儿子馀庆东渡大海，亡命到高丽国。宋朝时与高丽在政治、经济、文化方面的来往很频繁。据史书记载，高丽不仅向宋朝朝贡，还多次派遣留学生来中国学习。宋朝不仅厚待高丽来使，也派使臣去高丽报聘。随着两国之间通过朝贡和特赐进行官府之间的贸易，民间来往也频繁起来。高丽王朝欢迎中国人移住到高丽或到高丽做官，因此，宋朝时有很多人移居到高丽。据《宋史》卷四八七记载：“王城有华人数百，多闽人因贾舶至者，密试其所能，诱以禄仕，或强留之终身，朝廷使至，有陈牒来诉者，则取以归。”《新安朱氏世系录》记载，“清溪公讳潜，宋宁宗年间与七学士东出东国，居于锦城龙潭之地”。1925年编撰的《朝鲜氏族统谱》中写到，中国宋朝时徽州部的新安县人朱潜在高丽高宗时领着儿子馀庆渡海亡命到罗州，定居于锦城。朱潜女儿嫁给高丽文科检校上将军具存裕。从此，新安朱氏便在朝鲜半岛落户。
新安朱氏的分派
据传，以前朝鲜族朱氏的本贯除了新安、罗州之外，还有绫城、熊川、公州、全州、押海等45派。其实，这些都是从新安朱氏分流出来的派系。朱潜亡命到高丽国后，起初住在罗州。后来，元朝得知许多宋朝遗民逃到高丽国的事实后，要求高丽送还他们。于是，朱潜改名积德，隐居到绫城考亭里，后又移居多处。朱潜的后裔散居各地，以移居地名为本贯，故衍生出几十个本贯。现今综观新安朱氏的家谱，分为绫城、熊川、全州三派。据《新安朱氏世系录》记载，十二世祖朱潜和十三世祖朱馀庆“自以宋臣耻高丽之臣，终世不肯仕”。朱馀庆生有三子，长子悦，次子忻，三子怩。十四世祖朱悦为绫城朱氏的始祖，“东国朱氏绫城始祖文节公讳悦始仕丽朝，为都佥议府事，谥文节公，文学高明，为士林之宗师，缀享清风书院，有三子。长子印长，次子印远，三子印还”。十五世祖“印长，忠烈王元年乙亥文科，官至乐正，为绫城朱氏；印远，同朝丁丑文科翰林，庆尚道按察使，兵部尚书，谥文简，为熊川朱氏；印还，同朝文科，终行佥议府，穆祖大王避仇北徙时随入咸镜北道，为全州朱氏”。1902年，根据朝鲜义政府赞政锡冕的提议，统一以朱潜的出生地中国新安为朱氏的本贯，从此，朝鲜族朱氏的本贯统一为新安。
通过研究新安朱氏家谱，不仅能看出朱氏家族演变的历史过程，而且还可以认识到，民族只是不同社会发展阶段的一种现象，在历史的长河中民族融合是历史的必然。
朱熹后裔变族考-最新年文档作文 朱熹后人韩国文案：
朱熹，南宋时期的理学家和教育家。以下是小编给大家整理的朱熹简介的内容，欢迎大家查看。
朱熹(1130—1200)，字元晦(一作仲晦)，江西婺源人，南宋时期的理学家和教育家。父亲朱松是岳飞、秦桧同时人，曾得充福建政和县尉小官，携全家赴任，后调任尤溪县尉。宋高宗建炎四年(1130年)朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。
相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。
朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物?”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年(1147年)，十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”
绍兴十八年(1148年)，朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。绍兴三十年(1160年)，三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现(格物穷理)和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年(1176年)，朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年(1161年)秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：(一)讲求格物致知之学;(二)罢黜和议;(三)任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章(今南昌)哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年(1163年)，朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮(阻)国家恢复之大计者，讲和之说也;坏边陲备御之常规者，讲和之说也;内(拂)吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。
1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：
“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。
“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世发生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)，并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿油书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”(今江西星子一带)，上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州(今赣县)、江州(今九江)一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年(1195年)朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年(1200年)三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
朱熹后裔变族考-最新年文档作文 朱熹后人韩国文案：
唐姓的历史：
1，出自祁姓，以封号为氏
丹朱是上古帝王尧的儿子，尧禅位于舜之后，舜将丹朱封为唐侯，直至西周周成王时期，因发动叛乱，家族被周朝镇压并除去封号，子孙迁于临近西周都城丰镐的杜地为诸侯，或沿称唐氏，或称唐杜氏。到周昭王时期，又复封丹朱的后裔为唐侯。
2，出自姬姓，以封号为氏
据《姓氏考略》及《世本》所载，周成王在镇压唐侯叛乱后，改封自己的弟弟叔虞为唐侯，家族遂以唐为氏，叔虞亦称唐叔虞。
春秋时期，现今河南唐河县、湖北随州市、枣阳市一带另有一姬姓唐国，于公元前506年同吴国和蔡国一起参加柏举之战击败楚国，次年被复仇的楚国所灭，国人以唐为氏。
3，属复姓省文简化
为唐山氏和北唐氏及南唐氏所改，均是以地名为氏，汉高祖刘邦有妃子姓唐山氏，称唐山夫人。
4，出自其他源流
据《后汉书·南蛮传》所载，汉代时南蛮白狼王为唐姓。据《三国志·郭淮传》所载，陇西（今属甘肃省）古羌人中有唐姓者。满族塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏，后简改为唐氏。土族拉什唐氏及瑶、苗、蒙古等少数民族中均有唐姓者。
唐姓的现状：
当代唐姓的人口已达1010余万，为全国第二五位大姓，大约占全国人口的0.65%。从明朝至今600年中唐姓人口由51万激增到1010余万，约19倍。唐姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中唐姓人口的增长率是呈上升的态势。
在全国的分布主要集中于湖南、四川二省，大约占唐姓总人口的20%，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏、贵州、云南六省，又集中了20%的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的9.1%，为唐姓第一大省。
全国形成了湘桂云贵川渝、皖苏两大块唐姓高比率区域。在近600年间，唐姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，尤其是流动方向由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，向西南和南方的移民成为移动的主流。扩展资料：
唐氏出自祁姓。帝尧初封唐侯，其地中山唐县是也。舜封尧子丹朱为唐侯，至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙犹守故地，至商，更号豕韦氏，周复改为唐公。成王灭唐，以封弟叔虞，其後更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧嗣，其地唐州方城是也。
鲁定公五年，楚灭唐，子孙以国为氏，分仕晋、楚。有唐雎，为魏大夫。孙厉，居沛国，汉封斥丘懿侯。生晁，晁生贤，贤生尊，尊孙林，尚书令，王莽封建德侯。
林玄孙珍，大司空，居颖川。珍生台，魏太山太守，居鲁国。台生彬，字儒宗，晋雍州刺史、上庸县侯，二子：嗣、岐。嗣玄孙繇，晋昌太守、冠军将军、永兴桓侯，居晋昌。
朱熹后裔变族考-最新年文档作文 朱熹后人韩国文案：
白玉芳的满族名字为尼扬尼雅·那丹珠，她在自我介绍中写道：“先祖为黑水靺鞨，世居黑龙江以北虎尔哈。早世南迁宁古塔（宁安），为女真族虎尔哈部。17世纪再度南迁赫图阿拉（新宾）、穆克敦（沈阳）、北京。182017年，隶满洲正黄旗，迁旗戍边双城堡。”这段对于家族历史如数家珍般的叙述，流露出作家对于其满族历史的熟稔和珍爱。她的长篇小说《神妻》以动人心魄的情仇故事、神奇迷离的民俗色彩、如诗如画的叙事语言，用激情演绎了满族古老的历史与文化，使作品成为满族先民极具浪漫色彩的悲壮史诗。
民俗学家乌丙安指出：“……在文学史上闪耀光辉的代表作品，往往都是深刻地真实地艺术地再现生活的作品，在它们的艺术的真实表现中，各民族的民俗特色便成为重要的内容，离开了这些真实的民俗生活，作品所表现的艺术的真实也自然成为一句空话。”（乌丙安《中国民俗学》第16页，辽宁大学出版社1985年8月出版）
翻开《神妻》，看到作家以鸳鸯梅、藕狸果、荆棘草、狼牙刺、银芍药等北方植物作为每一章的标题，这个构思可谓是别出心裁。从一个肃慎人爱情的狂欢节——秋祭开始，作家以神奇迷离的色彩，如诗如画的叙事语言，书写了一个三千年前的满族先民肃慎人的故事：
一轮皓月撒下银色的光芒，夜幕下的黑龙江水“哗啦、哗啦”地轻声流淌，沉落江底的老林子影影绰绰，大草甸子清幽寂静。
突然，一阵咚、咚、咚的木鼓声在老林子里响起，成群的鸟儿惊恐地鸣叫着，扑打着翅膀穿过树梢，在夜空里盘旋。四团火焰在黑暗里闪烁而升。虎尔哈部一年一度的秋祭婚礼舞会即将开始。
从这开始，作家将我们带进一个遥远陌生，却让我们惊奇震撼的萨满文化。说它遥远陌生，是因为萨满文化是人类童年时期的原始崇拜文化，发轫并繁荣于母系氏族社会。如今，只在时下一些清宫戏里偶尔看到和听到。也可以在电子游戏世界里寻找到它的影子。说它惊奇震撼，是因为作家在《神妻》一书中，以流畅委婉的诗性语言、古老而久远的情歌和神歌的恰当引用，在叙事诗般的叙写中增强了作品的含蓄绮丽与独特韵味，使作品充满着艺术张力，给阅读者展示了全新丰实的萨满文化，把读者带进了一个神圣的氏族精神世界。
我们说，作家的作品里有自己生活的影子。白玉芳是一个满族女作家，她出生在黑龙江，幼时跟随父母在广西军营生活和工作多年，上个世纪80年代，她来到上海电信系统，又在上海工作多年，也许是这样的生活经历，为她文学创作打下了生活基础。所以，在她的《神妻》一书中，以磅礴的气势叙写了虎尔哈部、尼玛察部、完颜部的融合。这部长篇小说验证了：一个民族作家的文学创作必然地要打上本民族文化的烙印，她的文学创作也必然地需要她以本民族的心理思维，去进行民族文化的文学书写，以进行“民族精神的重铸”，而这个民族精神的重铸，需要的则是民俗在文学创作中的发散和运用。
作家在《神妻》一书中，以浓郁的民俗气息，神奇迷离的萨满祭祀场景、世代传承的口传族源，久远古老的萨满神话等许多文化元素来展现满族萨满文化的精粹，使作品在充满民俗气息中，洋溢着独特的浪漫色彩。如神圣庄严的秋祭、生死在天的斗兽、古老神秘的卜骨、圣洁庄严的雪祭、神圣热烈的火祭等等，这些民俗场景的描写，编织在曲折多难的情仇情节中，刻画出一些颇具个性的人物，如虎尔哈部酋长穆克什喀的好色狠毒刚愎自用，瑷珲女罕的残忍霸道颐指气使，奴隶富察的雄强矫健英俊倜傥，女奴芍丹的美艳夺目忠贞不渝，茑萝格格的一往情深我行我素，丑奴年尼雅的貌丑心善忍辱负重，小纳汉泰的情深似海疾恶如仇，舒穆禄的朴实坦诚无畏无惧，小芍丹的国色天香胸怀大义，使这部作品具有独特的艺术风采。
正是通过白玉芳对这些已经失去，或正在逐渐失去的民俗的记忆和书写，《神妻》浓墨重彩地讲述了一个跌宕悲婉的爱情故事，通过早期先民各部落之间的纷争与联合，演绎出满族部落几千年前创业与繁衍的坎坷历史，让我们在许多戏说清代的历史剧和文学作品里，看到了满族历史文化一个新鲜的亮点。共2页,当前第1页1
结语：在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的我读书我快乐作文，希望能够帮助到大家