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(整理)以孝为作文 以孝为先的上一句是什么文案：
(整理)以孝为话题的作文
以“孝”为主题作文——孝行天下
1、子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”
2、子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”
3、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱驱，前有贤者”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人
（我的错误有三条：年轻的时候因为学习和游历诸侯，把亲人放在第二位，这是第一个错误；为了我的理想，再加上侍奉君主，没有很好地侍奉亲人，这是第二个错误；和朋友交情深厚，稍微疏远了亲人，这是第三个错误树想静下来可是风却不停，孩子想好好赡养父母可是父母却不在了！过去而不能追回的是时间，走了而不能再见的是亲人我请求从此什么要不干了）
4、比尔盖茨曾经说过：世界上最不能等的，就是孝敬父母！
（一）名言锦集
1、孝子之养也，乐其心，不违其志（《礼记》）
2、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养（《礼记》）
3、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧（《论语》）
4、孝子之至，莫大乎尊亲（孟子）
5、君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也君子有三乐，而王天下不与存焉（孟子）
6、事其亲者，不择地而安之，孝之至也（庄子）
7、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父（《孝经·圣至章》）
8、父母者，人之本也（司马迁）
9、事亲以敬，美过三牲（挚虞）
10、谁言寸草心，报得三春晖（孟郊）
11、惟孝顺父母，可以解忧(孟子)
12、无父无君，是禽兽也(孟子)
13、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会(哈吉·阿布巴卡·伊芒)
14、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家(狄更斯)
15、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱(马克·吐温)
16、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕(莎士比亚)
（二）故事锦集
【题解】
《二十四孝》传为元代郭居敬撰集，也传为郭居业或郭守正撰郭居敬，元代大田人，字义祖《二十四孝》所列榜样十分典型、突出，更具有广泛的代表性从时间上看，有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋；从层次地位上看，有帝王、大夫、书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的
《二十四孝》今天看来，尽管有愚孝的成分，但突出体现了中华民族敬老养亲的优良传统和美德，淳朴中蕴涵了真挚个别内容中有封建迷信的色彩，戕害人性的说教，鲁迅先生早在1926年就深刻指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”(《朝花夕拾·二十四孝图》)希望读者批评地阅读
01孝感动天
[原文]虞舜，瞽瞍之子①，性至孝，父顽母嚣②，弟象傲舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘，其孝感如此帝尧闻之，事以九男③，妻以二女④，遂以天下让焉系诗颂之
对对耕春象，纷纷耘草禽嗣尧登帝位⑤，孝感动天下
［注释］①虞舜：传说中的上古帝王瞽瞍(gǔ,sǒu)：眼睛没有瞳人的瞎子②顽：愚蠢、迟钝(yín)：愚蠢而顽固③事以九男：派了9个人去服侍他④妻以二女：把两个女儿嫁给他为妻⑤嗣(sì)继承尧：传说中的上古帝王
［解说］舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯！
02戏彩娱亲
［原文］周，老莱子⑥，至性孝，奉养二亲，备极甘脆，行年七十，言不称老常着五彩斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲有诗为颂
戏舞学娇痴，春风动彩衣双亲开口笑，喜气满庭帏
［注释］⑥老莱子：周朝春秋时楚国隐士耕于蒙山下，楚王召而不出
［解说］老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野
03鹿乳奉亲
［原文］周，郯子，性至孝，父母年老，俱患双目，思食鹿乳，郯子乃衣鹿皮⑦，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免，有诗为颂
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣若不高声语，山中带箭归
［解释］⑦衣(yì)：穿衣
［解说］郯子，春秋时期人，父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治，他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山！
04百里负米
［原文］周仲由，字子路，家贫，常食藜藿之食⑧，为亲负米百里之外⑨亲殁⑩，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐?，列鼎而食?，乃叹曰：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也”有诗为颂
负米供甘旨宁辞百里遥身荣亲已殁，犹念旧劬劳?
［注释］⑧藜藿(lí,huò)：灰菜和藿香草指野菜⑨负米：背米⑩亲殁(mò)：父母死?累茵：车上垫了许多垫子茵：车垫与下句均喻豪华的高官生活?列鼎：摆列了许多烹煮食物的鼎鼎：烹煮食物的器皿?劬(qú)劳：劳苦、劳累
［解说］仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！（《孔子家语·致思》）
05啮指痛心
［原文］周，曾参，字子舆，事母至孝参曾采薪山中?，家有客至，母无措?,参不还，乃啮其指?参忽心痛，负薪以归，跪问其母母曰：：“有客忽至，吾啮指以悟汝耳！”后人系诗颂之
母指方缠啮，儿心痛不禁负薪归未晚，骨肉至情深
［解释］?薪：烧饭用的柴?无措：没有办法?啮(niè)其指：咬自己的手指
［解说］曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称少年时家贫，常入山打柴一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来”曾参于是接见客人，以礼相待曾参学识渊博，曾提出“吾曰三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”
06芦衣顺母
［原文］周，闵损，字子骞，早丧母父娶后母，生二子，衣以棉絮闵损衣以芦花一日，父令损御车，体寒失鞭?父察知其故，欲出后母?损曰：“母在一子单，母去?三子寒”后母闻之，卒悔改系诗颂之
闵氏有贤郎，何曾怨后娘尊前留母在，三子免风霜
【注释】?(zhèn)：牵牲畜的绳索?出：指休妻?去：离开
［译文］闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）他生母早死，父亲娶了后妻又生了两个儿子继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待父亲返回家，要休逐后妻闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻”父亲十分感动，就依了他继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子
07亲尝汤药
［原文］西汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王生母薄太后，帝奉养无怠①母尝病三年，帝目不交睫②，衣不解带，汤药非亲尝弗进③，仁孝闻于天下系诗颂之
诗曰仁孝临天下，巍巍冠百王母后三载病，汤药必先尝
［解释］①怠：怠慢、不恭敬②交睫：指闭眼睡觉③弗：不
［解说］汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生高后八年（前180）即帝位他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”
08拾葚异器
［原文］汉，蔡顺少孤，事母至孝遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚④，以异器盛之赤眉贼见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食⑤”贼悯其孝，以白米三斗，牛蹄一只与之有诗为颂
诗曰黑桑奉萱帏⑥，饥啼泪满衣赤眉知孝意，牛米赠君归
［解释］④桑葚(rèn)：桑树的果实⑤黑者、赤者：分别代指成熟和不成熟的桑树的果实⑥萱闱：母亲的居室，代指母亲
［解说］蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意
09、埋儿奉母
［原文］汉，郭巨家贫，有子三岁母尝减食与之巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子⑦儿可再有，母不可复得”妻子不敢违，巨遂掘坑三尺，忽见黄金一釜⑧，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”有诗为颂
郭巨思供亲，埋儿愿母存黄金天所赐，光彩照寒门
［解释］⑦盍(hé)：何不⑧釜：古代容量单位，合六斗四升
［原文］郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子郭巨孝母之心感动天地，然而埋儿之举不宜效法
10、卖身葬父
［原文］汉，董永家贫，父死，卖身贷钱而葬及去偿工⑨，途遇一妇，求为永妻，俱至主家⑩主令织布三百匹?，始得归妇织一月而成，归至槐阴会所，遂辞永而去有诗为颂
葬父贷孔兄?，仙姬陌上逢?织缣偿债主，孝感动苍穹
［解释］⑨偿工：做工偿：抵偿，引为当、做⑩俱：一同?缣(jiān)：细绢?孔兄：孔方兄，钱古代钱币中有方孔，故名?仙姬：仙女陌上：路上
［解说］董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债言毕凌空而去因此，槐荫改名为孝感
11、刻木事亲
［原文］汉，丁兰幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生其妻久而不敬，以针戏刺其指，则出血木像见兰，又眼中垂泪兰问得其情，将妻出弃之有诗为颂
刻木为父母，形容如在时寄言诸子侄，各要孝亲闱
［解说］丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每曰三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃
12、涌泉跃鲤
［原文］汉，姜诗，事母至孝妻庞氏，奉姑尤谨?母性好饮江水妻去舍六七里?，妻出汲以奉之?；又嗜鱼脍?，夫妇常作之又不能独食，召邻母共食后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，诗时取以供母有诗为颂
舍侧甘泉出，朝朝双鲤鱼子能恒孝母，妇更孝于姑
［解释］?奉：侍奉姑：婆婆?去舍：距离家?汲(jí)：取水?嗜(shì)：喜好脍：切细的鱼肉
［解说］姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了
13、怀橘遗亲
［原文］后汉，陆绩，字公纪，年六岁，至九江见袁术术出橘待之，绩怀橘二枚?，及跪拜辞，堕地术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”术大奇之有诗为颂
孝悌皆天性，人间六岁儿袖中怀橘实，遗母报深慈
［解释］?怀：揣进衣袋里
［解说］陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》
14、稍豁温衾
［原文］后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝香躬执勤苦，一意事父夏天暑热，为扇凉其枕簟，①；冬天寒冷，以身暖其被褥太守刘护，表而异之②有诗为颂
冬月温衾暖，炎天扇枕凉儿童知子职③，千古一黄香
［注释］①簟：竹席②表而异之：宣传他的事迹并异看、高看他③子职：做孩子应尽得职分
［解说］黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”安帝（107125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民著有《九宫赋》、《天子冠颂》等
15、行佣供母
［原文］后汉江革，少失父，独与母居遭乱，负母逃难④，数遇贼⑤，或欲劫之去，革辄泣告有母在⑥，贼不忍杀转客下邳⑦，贫穷裸跣⑧，行佣以供母⑨母便身之物，莫不毕给有诗为颂
诗曰负母逃危难，穷途贼犯频哀求俱获免，佣力以供亲
［注释］④负母：背着母亲⑤数：多次⑥辄(zhé)：就⑦转客下邳：接着客居在下邳⑧裸跣(xiǎn)：光脚⑨行佣：当佣人
［解说］江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰后来他又背着母亲回到老家临淄母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行江革背母、行佣、拉车的孝行很快在天下流传开来明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将
16闻雷泣墓
［原文］魏王裒⑩，事母至孝母存日，性畏雷，既卒，殡葬于山林每遇风雨闻阿香响震之声?，即奔墓所，跪拜泣告曰：“裒在此，母亲勿惧”有诗为颂
诗曰慈母怕闻雷，冰魂宿夜台?阿香时一震，到墓绕千回
［解释］⑩裒：(póu)?阿香：传说中的雷车女神，代指雷?夜台：坟墓
［解说］王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕”他终生都这样做，其孝心真诚可以想见他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母
17、哭竹生笋
［原文］三国孟宗，字恭武，少孤母老，病笃?，冬月思笋煮羹食宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归，作羹奉母，食毕，疾愈有诗为颂
诗曰泪滴朔风寒，萧萧竹数竿须臾冬笋出，天意报平安
［注释］?笃：病重
［解说］孟宗，三国时江夏（今湖北鄂城）人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈后来他官至司空
18、卧冰求鲤
［原文］晋，王祥，字休征，早丧母继母朱氏不慈，父前数谮之?，由是失爱于父母?母尝欲食生鱼?，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之，冰忽自解?，双鲤跃出，持归供母有诗为颂
继母人间有，王祥天下无
至今河水上，留得卧冰模
［解释］?数谮(shuò,zèn)之：多次说他的坏话?由是：因此?尝：曾经?解：融化
［解说］王祥，晋代琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼王祥将鱼带回家为继母做了可口的鱼汤，果然病愈，朱氏感动了，从此，一家人和睦幸福地生活在一起王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉
19、扼虎救父
［原文］晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获粟?父为虎曳去，时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈?，虎亦靡然而逝?，父方得免于害有诗为颂
深山逢白额，努力搏腥风
父子俱无恙，脱身馋口中
【注释】?往田：到田间获粟：收割庄稼?扼持：用力掐住不放手?靡然而逝：倒地而死
［解说］杨香，晋朝人十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手
无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉猛虎终于放下父亲跑掉了
20、恣蚊饱血
［原文］晋吴猛，年八岁，事亲至孝家贫，榻无帷帐①，每夏夜，蚊多攒肤②恣渠膏血之饱③，虽多，不驱之，恐其去己而噬其亲也④爱亲之心至矣有诗为颂
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥
恣渠膏血饱，免使入亲帏
［解释］①榻：床帷帐：蚊帐②攒(cuán)：聚在一起③恣(zì)：任凭渠：它④去己而噬其亲：离开自己而去咬父母
［解说］吴猛，晋朝濮阳（今江西南昌）人，八岁时就懂得孝敬父母家里贫穷，没有蚊帐，而父亲又怕烟熏，蚊虫叮咬使父亲不能安睡每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲
21、尝粪心忧
［原文］南齐庚黔娄，为孱陵令⑤到县未旬日⑥，忽心惊汗流，即弃官归时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧⑦，但尝粪苦则佳”黔娄尝之，甜，心甚忧之至夕，稽颡北辰，求以身代父死⑧有诗为颂
到县未旬日，椿庭遘疾深⑨
愿将身代死，北望起忧心
［注释］⑤令：县官⑥旬：十日为一旬⑦瘥(cuó)剧：病愈或病重⑧稽颡(qǐ,sǎng)：跪拜宾客，以额触地，古代丧礼时表示极度悲痛和感激吊丧宾客的礼节北辰：北极星⑨椿庭：父亲的代称典出《庄子逍遥游》和《论语季氏》
［解说］庾黔娄，字子贞，新野（今河南新野）人，后移居江陵（今湖北江陵）南齐高士，受祖父及父亲的影响，自小喜爱读书，任孱陵县令赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡回到家中，知父亲已病重两曰医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年
22、乳姑不怠
［原文］唐崔山南曾祖母，长孙夫人，年高无齿祖母唐夫人每日栉洗⑩，升堂乳其姑，姑不粒食?，数年而康一日病，长幼咸集?，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣！”有诗为颂
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学会感恩
亲爱的父亲，母亲：
您们好！从古至今，中华民族的传统美德就是以孝为先，历史的滚滚长河中，孝顺的事例数不胜数，俗语说“百善孝为先”讲的是做子女的要孝顺自我的父母亲，孝顺长辈。
有一次偶尔在看一本杂志的时候，在其中一页不起眼的位置看到一篇古代孝顺的故事“黄香温席”读后甚是感动，一个9岁的小孩，甚至明白如何孝顺父母，明白为父母辛苦，明白为父母分忧，这多么让人感动啊！
情绪久久不能平静，想到自我的父母，我为他们做的实在是太少了，还记得父母以前对我说：从呱呱落地的那一刻，你就是我们今生感情的结晶，我们要让你生活的快乐，幸福！我笑着说，爸妈，你们什么时候会讲这么肉麻的话了！我一向以为你们对我的付出是理所当然的，是应当的，原先这么多年来我一向忽略了你们的感受，直到读到这篇之后，我才明白我的想法一向都是错的，原谅我幼稚的想法。
生活中，有酸甜苦辣，有喜怒悲伤，当我取的优异的成绩时，是你们在身边鼓励我，不要骄傲，要继续努力；在我遇到困难的时候，你们更在我身边支持我，使我渡过了一个又一个人生的坎坷，勇敢的向自我的目标追逐，11年的春夏秋冬，日日夜夜一向陪伴我的不是别人，正是你们——我最爱的爸妈！
翻开那一本发黄的照相册，上方是父母那一张张年轻的脸庞，现早已布满了皱纹，乌黑的发丝中也夹杂着根根银丝，那双双手上也有了层层的厚茧，那正是父母为我们操心的象征。
那一刻，我的眼眶湿润了，11年来父母对我的爱，我一向没有发现，父母的爱原先时时刻刻都在我的身边，一个鼓励的眼神；一个夹菜的动作；一段关心的话语……都体现了父母对我的爱，就在那一刻，我明白了，我学会了感恩！
您们的女儿：某某
2014年6月6日
(整理)以孝为作文 以孝为先的上一句是什么文案：
学会感恩
亲爱的父亲，母亲：
您们好！从古至今，中华民族的传统美德就是以孝为先，历史的滚滚长河中，孝顺的事例数不胜数，俗语说百善孝为先讲的是做子女的要孝顺自我的父母亲，孝顺长辈。
有一次偶尔在看一本杂志的时候，在其中一页不起眼的位置看到一篇古代孝顺的故事黄香温席读后甚是感动，一个9岁的小孩，甚至明白如何孝顺父母，明白为父母辛苦，明白为父母分忧，这多么让人感动啊！
情绪久久不能平静，想到自我的父母，我为他们做的实在是太少了，还记得父母以前对我说：从呱呱落地的那一刻，你就是我们今生感情的结晶，我们要让你生活的快乐，幸福！我笑着说，爸妈，你们什么时候会讲这么肉麻的话了！我一向以为你们对我的付出是理所当然的，是应当的，原先这么多年来我一向忽略了你们的感受，直到读到这篇文章之后，我才明白我的想法一向都是错的，原谅我幼稚的想法。
生活中，有酸甜苦辣，有喜怒悲伤，当我取的优异的成绩时，是你们在身边鼓励我，不要骄傲，要继续努力；在我遇到困难的时候，你们更在我身边支持我，使我渡过了一个又一个人生的坎坷，勇敢的向自我的目标追逐，11年的春夏秋冬，日日夜夜一向陪伴我的不是别人，正是你们我最爱的爸妈！
翻开那一本发黄的照相册，上方是父母那一张张年轻的脸庞，现早已布满了皱纹，乌黑的发丝中也夹杂着根根银丝，那双双手上也有了层层的厚茧，那正是父母为我们操心的象征。
那一刻，我的眼眶湿润了，11年来父母对我的爱，我一向没有发现，父母的爱原先时时刻刻都在我的身边，一个鼓励的眼神；一个夹菜的动作；一段关心的话语都体现了父母对我的爱，就在那一刻，我明白了，我学会了感恩！
您们的女儿：某某
2014年6月6日
(整理)以孝为作文 以孝为先的上一句是什么文案：
常言说“百善孝为先，孝为德之本”，“孝”是做人的基础、道德的根基，是中华民族的传统美德，是社会稳定与发展的精神动力。当前社会随着经济的发展，经济利益的驱使，追逐物欲等思想侵蚀了一些人的头脑，人与人之间的关系日益复杂化，一些人的人生观、价值观有了改变，人们对精神层次的追求日益淡化，尊长孝亲的传统美德逐渐缺失，即使有“孝”的意识，也以没时间、没精力等各种借口，不能把“孝”付诸于行动，人们思想中的“感恩意识、责任意识、奉献意识”出现了滑坡现象。市委市政府适时开展的“孝德”教育，目的，就是为了弘扬中国的这种传统文化，让每个干部职工在“孝德”教育中心灵得以净化、启迪，在实践中体会、感悟、认同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊长孝亲、感恩父母的过程中，端正自己的人生观、价值观，并将这种感恩之心付诸行动，让“爱与责任”的体现升华至爱自己的岗位、感恩父母、感恩领导、感恩同事……以实际行动回报父母、回报社会，在实现自己人生价值的同时，最终实现思想境界的升华。
人生在这个世界上，长在这个世界上，都源于父母。曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，”每个生命从“呱
呱”坠地开始，无时无刻不牵动着父母的心。父母不仅赋于我们生命，抚养我们长大成人，还教给我们做人的道理。是父母的爱、是言传身教，教我们学会了坚强、记住了宽容、懂得了自制。
为了改善儿女的生存环境，含心茹苦日夜奔波操劳……伴着我们茁壮成长的是父母日渐衰老，头发白了，背驼了，皱纹堆垒爬满脸颊……儿女成人后相继踏出家门，成家立业。俗话说“不养儿，不知父母恩”。当我们长大成人、结婚生子之后，特别是在抚养自己的孩子的过程中，最能感悟到父母的艰辛、父母的无私伟大、不求回报的爱，“乌鸦尚知反哺”，然而，我们扪心自问一下，我们回报父母的又有多少？……不能忘记，父母为了让我读好书而省吃俭用；不能忘记父母对我的养育之恩；不能忘记父母的千叮万嘱。
孝德教育让我真正懂得了如何尽“孝”？而不能有“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾。人生苦短，要懂得及时行“孝”。“孝”分“小孝”、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老。”俗话说：“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可怜天下父母心”的深刻含义，才能领悟人类生生不息、代代相传的爱的真谛，才有可能在“老吾老”的基础上将爱与善扩展到“人之老”，才有可能升华出大爱大善的崇高品格，一个社会，只有人人
善待父母，才能使善良得以弘扬，关爱得以传递，温暖随处可见，才能不断走向文明、进步与和谐。可见孝是世间一切美好品质的源头，是“百善之先”。孝道是做人首要的品德，孔子说，“日三省其身”，我们也要如此，每天反思一下自己的所作所为，勉励自己，改正自己的言行中的错误，提高自己的道德修养。陋室铭中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，虽然房子简陋，但是因为我品德高尚而不再简陋。个人品德是一个人的内在的涵养，这是人性中最有魅力的地方。它不会因为人的贵贱贫穷，漂亮和丑陋而划分，它无论在什么地方都会发出它耀眼的光辉。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《(整理)以孝为》作文吗？以下是小编收集整理的《(整理)以孝为》，仅供参考，欢迎大家阅读《(整理)以孝为》。