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敬学与乐学作文 关于乐学的诗句和名言文案：
大家都学过梁启超先生的《敬学与乐学》，在此我化用一下题目，来阐述几点关于学习的看法。敬学是学好的根本。当前学习方法有很多，不少同学也下了功夫，但成绩却上不去。究其原因，是没有一个好的正确的学习态度。正确的学习态度是什么？我认为主要有两点。第一，是要有责任心。从国家来讲，祖国的建设需要高素质的栋梁，我们若想立志报国，务必从自己的学习抓起。神舟六号升空，我们都感到莫大的自豪和喜悦。这说明我们都有一颗爱国之心，我们只有掌握足够的科学文化知识，才能为神州的腾飞贡献自己的力量。从个人来讲，同学们若想在未来激烈的社会竞争中获胜，学习是唯一的出路。当然这话太过绝对，但对普通人而言，的确如此。成功的路有很多，但对我们的资质和条件而言，考上大学是最近的一条道。韩寒之类毕竟是奇才，奇才毕竟是少数的。对大多数人而言，学习好与成功之间虽然不能划等号，但若把成功喻为生成物，学习好是比不可少的反应物之一。有责任心，即要为国家负责，对自己负责。当然，还要为家庭负责。第二，是要专心。这里所谈的专心，不是单指上课要认真听讲，晚上要仔细做作业。这里的专心，是广义上的，是在所有的学习中要尽心尽力，考虑学习就不要考虑其他的事情。有些同学写作业的时候，脑子里却是电脑游戏，或某某电视剧的内容。这样下去，学习成绩怎么可能上升？米卢说过，态度决定一切，好的学习态度是学习成绩好的前提。
至于乐学，就是对学习的兴趣了。有些同学讲，无论怎么样也培养不起学习的兴趣。在这里，告诉大家一个窍门。大家一定都有课外兴趣吧？像画画、练字、电脑游戏、体育运动等，很多人认为课内学习和课外兴趣之间有不可逾越的鸿沟，顾此就要失彼。其实，它们之间是可以相辅为用的。我的爱好是军事知识，于是，我可以像订作战计划一样制定学习措施，也常如军队集结一般进行课前准备。解难题时，就想象是在率领装甲集群攻克堡垒；默写课文时，会假设自己正驾驶轰炸机进行凌空轰炸。我还可以为自己的学习制定一个大战略，也能够为鼓励自己举行庆功大会。类似的事情还有很多，但要注意，一定要把学习放在首位，切勿本末倒置。
“终身学习是21世纪的生存概念”，我想这句话很多人都不陌生，但是又有多少人做到了呢？学习是我们一生都要做的事，学习是我们生存的根本，我们不仅要学习，还要敬学。顾名思义，有的人认为，敬学就是尊敬学习，也可以这样说，但是这个说法有点让人疑惑不解。其实，敬学就是认真学习，努力学习，还要把学习当作自己的任务来完成，要把它当作自己应尽的义务。敬学是我们学习的根本，也是我们以后的生存根本。
敬学对于我们的学习是很重要的，不敬学那就等于没有学习。诚然，学习是很苦的我们作为当代中学生，体会是很深的。现在的学生，没有一个不叫苦叫累的。但是累也得学啊！而且还要用全部的精力来学，集中精力来学。现在学习是为了我们的将来不是好学生．人生在世，天天都要学习，也就是天天都要敬学，敬学才能使学习达到最高境界。以后我们美好的生活可全都是掌握在自己对学习的一种态度——敬学。
我认为敬学首先要乐学，要乐于学习。学习中困难是很多的，我们要善于把学习中的困难化为动力。学习中的趣味是很多的，就看你善不善于寻找。在学习中要试着做自己不感兴趣的事，学习，没有不感兴趣之说，如果在学习中只做自己喜欢学的东西，那就没做到了学，也就没做到敬学。对于我们现在的学生来说，在学习中遇到一点困难，也不算什么；如果遇到困难，那就想想我们历史上的那些名人伟人，他们是怎样学习的，他们是怎样在学习中战胜困难的。他们最后的成功还不都是因为他们在学习上敬学？
美国著名女作家海伦．凯勒，我想很多人都知道她吧！她可是我们学习的榜样。海伦自幼因病成为盲聋哑人，这对于她来说应该说是一个致命的打击。但是她没被困难打倒，化困难为动力，自强不息，继续学习，克服巨大困难读完大学她一生还写了十几部作品，掌握了好几种语言．这可是战胜自我，超越极限啊！我认为这是最至高无尚的敬学态度，居里夫人说过：“我的最高原则：不论面对任何压力与困难，都决不屈服。”在学习上如果最到了这些，那也就做到了敬学。敬学还要树立正确的学习观念，有良好的学习态度。积极、主动、自觉的学习态度能帮助我们提高学习效率，取得良好学习效果。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”在学习中，我们应该诚实谦虚，这就是一种好的学习态度。孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是一种积极，主动是学习态度学习还应该学思结合，也就是：“学而不思则罔，思而不学则殆。”爱因斯坦也说过：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”对于我来说，敬学也就是乐学，善学。敬学并不难，只要我们肯用心去做，如果都做到了这些，那也就成为了一个最完美的学者，也就做到了敬学的最高境界。，苦尽甘来嘛！现在苦一点，以后的好生活都过不完。想要学好就要敬学，不敬学的学生不是好学生．人生在世，天天都要学习，也就是天天都要敬学，敬学才能使学习达到最高境界。以后我们美好的生活可全都是掌握在自己对学习的一种态度——敬学。
我认为敬学首先要乐学，要乐于学习。学习中困难是很多的，我们要善于把学习中的困难化为动力。学习中的趣味是很多的，就看你善不善于寻找。在学习中要试着做自己不感兴趣的事，学习，没有不感兴趣之说，如果在学习中只做自己喜欢学的东西，那就没做到了学，也就没做到敬学。对于我们现在的学生来说，在学习中遇到一点困难，也不算什么；如果遇到困难，那就想想我们历史上的那些名人伟人，他们是怎样学习的，他们是怎样在学习中战胜困难的。他们最后的成功还不都是因为他们在学习上敬学？美国著名女作家海伦．凯勒，我想很多人都知道她吧！她可是我们学习的榜样。海伦自幼因病成为盲聋哑人，这对于她来说应该说是一个致命的打击。但是她没被困难打倒，化困难为动力，自强不息，继续学习，克服巨大困难读完大学她一生还写了十几部作品，掌握了好几种语言．这可是战胜自我，超越极限啊！我认为这是最至高无尚的敬学态度，居里夫人说过：“我的最高原则：不论面对任何压力与困难，都决不屈服。”在学习上如果最到了这些，那也就做到了敬学。敬学还要树立正确的学习观念，有良好的学习态度。积极、主动、自觉的学习态度能帮助我们提高学习效率，取得良好学习效果。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”在学习中，我们应该诚实谦虚，这就是一种好的学习态度。孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是一种积极，主动是学习态度学习还应该学思结合，也就是：“学而不思则罔，思而不学则殆。”爱因斯坦也说过：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”
对于我来说，敬学也就是乐学，善学。敬学并不难，只要我们肯用心去做，如果都做到了这些，那也就成为了一个最完美的学者，也就做到了敬学的最高境界。
兴趣是最好的教师，乐学是最佳的途径一、注重把师生关系的改善融于教学活动之中教育教学活动实际上是师生情感交流地双向活动。几年来的教学经验告诉我们：师生关系融洽和谐，教学效果就愈好，反之教学效果就愈差。首先要尊重学生，没有教师对学生的挚爱，也就不可能有学生的“乐学”。再次要了解学生，没有学生思想心理和行为的观察与了解，我们的教育就难免是偶然的和盲目的。让学生对所学的知识，包括所教的老师产生极大的兴趣。二、注重创设良好的情境，使教学在愉快、轻松中进行1、运用恰当的设疑，激发学习兴趣。设凝是教育教学中常用的、简单的方法和手段。问题目设计的好坏既体现了教师对教材驾驭和了解的程度，更直接影响着学生们的兴趣和学习积极性。如在教《狼牙山五壮士》时，想通过学生们回忆已经看过的电影、电视中的正面英雄人物，激发学生的好奇心，调动学生的情绪，接着自己通过简单的总结，指出他们虽处在不同的环境中，但都是为了一个共同的目标——人民的解放事业，甘愿抛头颅，洒热血。通过总结，带入情境，激发了学生们学习的兴趣，吸引了他们的注意力，使课堂气氛活跃，学生们在愉快中学到了知识。2、寻求“教”的技巧，促使“学”的提高。语文教学区别于其它学科的一个显著特点，就是“教”与“学”同步，而绝不是任何定义、定理的解释和死记硬背。否则，就难免陷入呆板、教条的困难。我在教学中特别强调让学生从“学会”向“会学”转化，乐学教育就充分调动了学生的积极性，培养学生学会学习，形成自学能力。如《再见了，亲人》一文中，可闻实践发展变化有线索可寻，如果抓住了这些线索就可以一发而动全身，简化头绪，提高效率。3、体验生活，化难为易。教学中教师要注意创设“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的情境，让学生体验学习的愉悦和成功的乐趣。我在教学过程中，首先是写作内容与学生的年龄特征相结合，从形式上是灵活多样，课内与课外，书本与实物相结合，达到习作训练生动活波、趣味盎然的目的。作文教学大胆采用了做后写、听后写、看后写的方法，收到了良好的效果。“乐学”就是要抓住学生的“兴趣”,让学生以饱满,积极的心态投到整个教学过程中来,在不知不觉中完成教学任务.达到事半功倍的效果。
乐学、向上、求异、创新浅谈小学数学教学中学生学习心理的培养在全面实施素质教育和构建学习型社会的今天，心理教育成了素质教育中一个重要的环节，也成为当今教育界备受关注的焦点。早在1972年，联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存――教育世界的今天和明天》一书中就曾提出心理教育的问题，并提出希望通过心理教育来培养“完人”。众所周知，学生是学习的主体，学生是否能够充分发挥主体的作用与学生的学习心理有着密切的联系。例如：学生的学习兴趣、学习动机都将影响到学生学习的积极性、主动性；学生的学习情绪会影响到学生学习的稳定性和持久性；学生的受挫能力和吃苦耐劳精神关系到学生学习的意志力。由此可见，学生健康的学习心理对于学生的学习起到了关键性的作用。在小学数学教学过程中，我们应根据农村小学生年龄特点和个性特征，结合学习兴趣、学习态度、学习意志等心理因素对学习的影响，培养学生在学习中养成“乐学、向上、求异、创新”的良好学习心理素质。一、激发乐学情趣俗话说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”小学数学教学的主要功能是使学生获取一些数学的基本知识和基本技能，激发他们的学习兴趣和培养各种学习能力，从而使他们养成良好的学习习惯，为进一步学习数学奠定初步的基础。（一）明确学习目的孔子说：“学须立志”，才能“乐在其中矣”。有明确的目的，强烈的学习动机，才可潜心学习，自得其乐，坚持学习。在数学教学实践中，我注重联系一些学生熟知的实际例子，说明数学与日常生活的紧密联系及其在我国社会主义现代化建设中的作用。如讲解多位数、百分数、统计图表等内容时，举例说明它在工农业和平生产和科学研究中的某地应用，使学生初步认识掌握数学基础知识和练好基本功的重要意义，同时，充分体现了学习数学的重要性。学生深受启发，个个暗自下定决心要把数学学好，这在无形中已激起了学生学习数学的兴趣。（二）优化课堂教学课堂教学是教学工作的中心环节，是师生共同探求知识的主要途径。小学生好奇、好动，注意力容易分散。因此，如果课堂上教师机械地把知识传授给学生，反而不能获得很好的效果。在教学实践中，我经常精心设计讲数学故事、做游戏、竞赛、唱数学歌谣等活动，把数学教学中的听、说、算、应用都贯穿到这些活动中，使学生在轻松愉快的气氛中获取知识面，也使学生的表达、判断、推理、表现自我等方面的能力得到培养和锻炼。学生在轻松愉快的课堂中学习，使他们兴趣更浓，从而更加积极主动地参与到学习中来。（三）丰富课余活动良好的校园环境能提供更多的学习机会。在课余，我尽力为学生创造良好的数学学习环境，给学生讲数学故事、鼓励学生自编自演数学故事；定期举办数学讲座如怎样学习小学数学、运算符号的由来、有趣的素数、数学与生活等；指导学生做数学游戏，如数学扑克、猜数游戏、猜数学谜语等；指导学生阅读课外数学书籍；在班里成立数学填报编辑小组，发动学生搜集数学报稿子，定期出版数学填报；指导学生制作简易的教具和学具。通过一系列的活动，使学生能够学以致用，把学到的有限数学知识运用到现实生活中，学生一方面自得其乐，享受成功的喜悦，另一方面体会到了学习数学的作用与意义，更加坚定了学习的信心，学习动力大增。二、鼓励积极向上学生在学习过程中往往会遇到各种各样的困难，也很容易在困难面前低头，只有凭借学习意志的强大力量，才能保证学习的顺利进行，体验战胜困难后取得成功的喜悦和快乐，从而产生积极向上的动力。（一）树立学生的自信心自信是一种心理动力，它能使人乐观、蔑视困难，经得起挫折。在教学中，我尽量挖掘学生的亮点，帮助学生克服学习中的困难，对于学生的点滴成就给予肯定和表扬，逐渐树立学生的自信心。在课内外，鼓励学生大胆从日常生活中提取数学问题，并应用所学的数学知识解决这些问题，当他们出错时，我会用“没关系”，“你已经有了很大的进步”等言语给予鼓励；当他们做得好时，我会给予掌声和亲切的“你真棒！”“你的问题提得真好！”等言语，使他们享受到成功的乐趣，增强了信心。有了信心，学生的学习热情更加高涨，学习更加主动、积极。（二）培养学生的受挫能力现在的小学生普遍存在心理娇弱，依赖性强，自尊心强，在遇到困难或挫折时经常会受不起打击，从而产生自暴自弃的叛逆心理。为此，在教学实践中，我有意识地渗透“挫折教育”，尽量使学生懂得“万事”并非“如意”，前进的路上并不都是铺满鲜花，要随时准备应付各种挫折的失败。在遇到困难时，我鼓励学生知难而进，迎难而上，学生通过自己艰苦而努力的学习达到目的后获得的成就感、愉悦感是无法比拟的，同时，这些情感体验又促进学生去面对、战胜新的困难，积极向上，成为学习的新动力。三、提倡求异思维求异思维是一种开拓思路、不依常规、寻求变异、从多方面思考问题、探求解决问题的多种可能性的思维形式。训练学生怕求异思维能力，能有效地调动学生的学习积极性和主动性，让学生真真正正地用自己的头脑去思考，在丰富的想象和多角度的思考中闯出一条新路。为此，我在数学教学实践中大力提倡求异思维，鼓励学生多提问题、敢提问题、会提问题，引导学生从不同角度思考和观察问题，多侧面、多层次分析问题，结合自身理解，提出并表述许多不同的观点，灵活而巧妙地多方构思，大胆设想解决问题的方法，对问题的解决提出独创的见解和“别出心裁”的方法。学生通过求异的思维活动，深切地感受到学习数学的价值远非只是获取一些数学知识，并体验到学好应具备怎样的学习态度，从而养成良好的学习习惯。四、培养创新精神江总书记指出：“一个没有创新意识的民族，难以屹立于世界民族之林。”新时代的人才素质要求每位教育工作者应更清晰地认识到，教育工作者不仅要使学生掌握知识、发展智力、形成技能，更加强培养学生的创新意识。这是实施素质教育的重要内涵。（一）改变旧观念，鼓励创新学会创造是辉映生命力最美丽的景色，是实现自我价值的重要表现。学会创造的关键是迈开第一步，在不断的进展中获得恒久的勇气和坚定的自信。现代教育不仅要求教师必须改变陈旧的教育观念，改进教学方法，还要求教师必须鼓励学生敢于创新，并坚持不懈地进行尝试。因此，我在教学中，彻底改变以往灌输式的教学方式，彻底解放学生的思想束缚，让学生突破传统的思想方框，充分想象，敢于创新。例如，在完成分数、百分数应用题教学后，我设计了这样一道练习题：某小学有男生600人，相当于女生人数的5\/8。____________________?(就给出的已知条件提问),许多学生都能快速地用新学的分数应用题类型特征如“有女生多少人？”“一共有多少人？”来提问，在给予肯定之后，我鼓励学生用不同的方式提问。学生开始联系到了“女生人数是男生人数的几分之几？”“男生人数比女生人数少几分之几？”等，就这样，学生们在我的鼓励下，纷纷说出不同的提问方式，虽然有些学生的回答不是很正确，但我也对他们敢于表达自己独特见解的这种勇气给予表扬。学生在教师的激励和赞扬中受到鼓舞，表现出更加强烈的探索欲望，回答更加积极踊跃。（二）创设情景，激发创新学生需要有发挥其能力的自由环境，以便激起更充分地探求。小学生的见识比较有限，思维能力还处于较低的水平，创新意识比较薄弱，因此，教师应该为学生创设良好的环境氛围，在宽松愉快的学习氛围中激发学生充分发挥想象，自由地表现自己的创造力。在数学活动的教学中，我会精心地为学生创设每一个实际数学情景，并让学生把学到的知识运用到实际活动中，学生在实际活动中更能得到实际能力的锻炼，同时也自然地产生兴趣。在此前提下，我鼓励学生联系平常生活中某一种现象或某一个数学活动片段如买卖物品、配制药液等，用数学语言编成数学题目并加以分析、解决。例如：我家一月的收入与付出统计、一周的天气预报统计、数学商店等。学生都编得很精彩，通过这样的锻炼，学生加深了对所学知识的理解，也把知识变成了自己的实际能力，何乐而不为呢？人类已经跨入21世纪，新世纪不仅需要高智力的人才，更需要具备良好心理素质和可持续发展的人才。因此，数学教学中教师在发展学生智力的同时，更要重视对学生心理素质的培养，塑造学生“乐学、向上、求异、创新”的学习心理，培养出更加适应社会发展需要的新型人才。
“会学”论文“善学”论文“乐学”论文
一、寓教于故事之中
根据小学生爱听故事的心理特征，将一些数学内容编进生动的故事情节之中，通过师生编、讲、听，达到化难为易、激发兴趣，使学生自觉地、主动地进行学习和探索的目的。如被除数、除数末尾有零的有余数除法是教学的难点。这类除法利用“商不变的性质”简化了运算，但是余数则随着被除数和除数的变化而发生相应的变化，这一知识点是学生难懂并且容易错误的地方。在教学这一知识点时，笔者采用“猪八戒分西瓜”的故事引入：“有一天，猪八戒到花果山找孙悟空，正巧悟空不在，30只小猴子摘了100只大西瓜，正愁如何分吃。猪八戒马上说，让猪二伯伯给你们分，30只猴子，100个瓜，每只猴子分3个，剩下一个就让我给报销好了。说完，还装模作样地列了一个竖式让大家看。这时悟空正好回来，一看竖式，揪着猪八戒的耳朵说，你这贪吃的老猪，欺骗猴子，该打！猪八戒马上讨饶。”学生正听得津津有味，教者把话锋一转，问：你们想知道为什么孙悟空说猪八戒骗了他们？为什么说猪八戒贪吃吗？这就是今天我们要学习的内容，请大家算一算老猪到底吃了几个瓜？为什么？这时，学生兴趣盎然地思考起来，教者顺水推舟，让学生投身到积极的探究活动中去。
二、寓教于动手操作之中
如在教学“长方形的面积计算”时，笔者组织学生进行如下操作：首先，把学生分成8个小组，发给每个学生一个长方形纸板，若干张边长为1厘米的正方形纸片，然后引导学生边量边思考：1、用1平方厘米的小正方形沿长方形的长边摆，一排可以摆（）个小正方形，摆一排的面积是（）平方厘米？2、沿着长方形的宽边可以摆（）个小正方形，也就是说可以摆（）排，长方形纸板的面积是（）平方厘米？3、用直尺画出长方形纸板的长与宽，你有什么发现？最后引导学生通过观察、比较、归纳得出长方形所含的平方厘米数正如等于长和宽的乘积。再概括出长方形的面积计算公式：长方形的面积=长×宽。由于学生参与了公式的推导过程，使学生在深刻理解长方形面积计算的同时，培养了空间观念，同时，又关注了学生的学习过程和方法，渗透了学法指导。
三、寓教于生活实践之中
数学源于生活实践，又广泛应用于生活实践中。让学生的学习活动同生产、生活实践紧密结合起来，是引导学生“善学”的一个重要措施。乘法分配律对学生来说是抽象的、较难理解的。因此，在教学过程中注意向学生提供直观、形象、生动的感性材料，用生活事例来演示，学生就易于接受。课堂上，让学生甲当售货员，学生乙和老师当顾客，老师买了3本数学练习本，学生乙买了5本语文练习本，两种练习本的单价都是6角，请售货员算算应收多少钱。教者边演示边讲解，老师买了3本，3个6角，即6×3=18角，学生乙买了5本，5个6角，即6×5=30角，售货员应收18+30=48角。然后又让学生丙当售货员，学生丁当顾客，要买3本数学练习本、5本语文练习本，请大家帮售货员算算，应收多少钱。有的学生用上述分步法算；有的学生用下面综合法算，学生丙应收3个6角加上5个6角，合起来是（3+5）个6角，列算式是6×（3+5）=48（角），两法比较得出算式6×3+6×5=6×（3+5），再通过比较分析，进一步上升到一般规律，抽象出乘法分配律，用字母表示为：（a+b)×c=a×c+b×c。这样做，让学生认识到乘法分配律源于生活，又应用于生活，同时增强了学生的应用的能力。
四、寓教于游戏活动之中
爱玩好动、爱听故事、爱做游戏是儿童的天性。在学习过程中，如果把学习内容用精彩的游戏“包装”起来，就一定能充分调动小学生的各种感官参与到学习活动中来，从而让学生“乐学”。如“数的整除”这一知识，概念较多，且抽象复杂，容易混淆。教学时，笔者组织学生开展“数学乐园”夺红花游戏来复习。把每个学生编成号（自然数），每四个人一组，依次到黑板上填“对号入座图”，如下图：接着，让学生依次说自己的号属于什么数，有什么特点，哪一组说得又对又完整，就可得到红花一朵。如：1号讲：“我（1）是最小的自然数，也是自然数的基本单位，所有的自然数都是我的倍数；但我也是所有自然数的约数；我（1）和所有的自然数都是互质数，但我却不是质数；分解质因数中有了我就要亮起红灯，举例子说吧，12＝1×2×2×3，而我也不是合数；自然数若按约数个数的多少分类，我还是一大类呢！你可别丢掉我。”2号接着说：“我（2）也是自然数中的一员，只要能被我整除的数定是偶数，也都是我的倍数，而我则是它们的约数；我很特殊，既是偶数，又是质数，而且是最小的偶数，也是最小的质数，分解质因数时，可别忘了我。”??学生在说的过程中，对这一知识中的概念进行辨析、归类，语言训练促进了思维发展。在游戏中，学生也学习了归类、辨析等学习的方法。
总之，教师的职责不仅是教学生学会知识，而且还要引导学生学会学习、善于学习、乐于学习。让学生的创新意识和创新潜能在课堂教学中得到发展，这就需要数学教师在课堂教学中坚持以人为本，确立“人人发展”的理念，树立“人人平等”的思想，培养“人人善问”的习惯，激发“人人求新”的欲望，提供“人人平等”的机会，给予“人人成功”的喜悦。只有这样，才能使数学教学适应课程改革的需要，适应现代教育的需要。
敬学与乐学作文 关于乐学的诗句和名言文案：
学之三境
学习是一段过程，是人一生经历，如果想不断地提升自己，就必须注重学习。我认为，学习有三大境界。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这其实是学习第一境界——乐学。有人说，学习不过是天天抱书啃，年年一次考，何谈什么乐趣？这样人又如何能学好呢？他们体会不到学习快乐，把学习当作一种任务，即使能应对考试，但早晚会彻底丧失学习能力，也许会成为书果子。晋朝陶渊明好读书，而且“每有会意，便欣然忘食”，这就是把学习当作自己快乐。陶渊明是一代名家，他体会不正告诉我们要乐学吗？
所谓学习第二大境界是苦学。《论语》中有一章说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”颜回能够把贫苦弃之身外，勤奋学习，丝毫不觉得苦，因而成为了孔子十分钟爱优秀弟子。这就告诉我们：学习就不能怕苦。现在有许多学生，从小就是在“蜜坛”里“泡着”，学习上怕苦怕累，碰到一点难题就变得十分无奈，只会怨天怨人。在学校中，嫌菜不好吃，洗衣服麻烦，这样就产生了厌学情绪，开始逃学，逃课，这如何能学得好？当然最终只能是一事无成。这样看来，只要我们做到能“堪其忧，不改其乐”，在学习上有番成就便不远了。
善学是学习第三境界。《论语》中说“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于肓，就有道而正焉。可谓好学也矣！”就很好地表明了这一观点。在我看来，“善学”有两层含义：一是要找到学习正确方法。方法因人而异，但始终离不了确立目标，虚心请教，多想多做等要点。方法对了，才能学得轻松。二是要明白学习作用。学习不仅是学知识，还要学习做人方法，学高尚道德。学习是完善自我必经之路，因此，要真正做到“就有道而正焉”。
当今世界，知识在不断地更新，时代要求我们要不断地去学习。因此，乐学、苦学、善学三大学习境界是我们要努力去达到。进入了这三种境界，我们学习效果就会天天向上。
【点评】
这是一篇比较规范议论文。文章选取《论语》三句话作为分论点乐学、苦学、善学来论证学习三境界，立意新颖别致。特别值得称道是文章分论点表述：“这其实是学习第一境界——乐学”，用代词“这”确认，掷地有声；“所谓学习第二大境界是苦学”，用“所谓”阐释，谦逊中透着坚定；“善学是学习第三境界”，直接用中心词“善学”形成判断，无庸置疑。由此，文章立论严谨且语言表述富有变化，极具说服力并打动人心。
中学生应该有哪些休养：中学生修养
今天讲题目，就是：“中学生修养”。
中学生修养应注重两点：
一、工具求得。中学生大概是从十二岁幼年到十八岁青年，这个时期是决定他将来最重要一个时期。求知识与做人、做事工具，要在这个时期求得。古人说：“工欲善其事，必先利其器。”中学生要将来有成就，便应该注意到“求工具”——学业上、事业上，求知识上所需要工具。求工具目标有二：一是中学毕业后无力升学要到社会里去就业；一是继续升学。
第一种工具是语言文字。不论就业升学，以我个人经验和观察所得，语言文字是最需要工具。在中学里不仅应该学好本国语言文字，最好能多学一二种外国语言文字。它是就业升学钥匙，能为我们打开知识门。多学得一种语言，等于辟开一个新花园、新世界。语言文字，可以说是中学时期应该求得工具当中非常重要了。在中学时期如果没有打好语言文字基础，以后做学问非常困难。而且过了这个时期，很少能够把语言文字弄好。
第二种工具是科学基本知识。许多人都说学了数学，将来没有什么用处，这是错误。数学是自然科学重要钥匙，如果不能把这个重要钥匙——数学，与物理学、化学、生物学、矿物学、植物学等，在中学时期学好，则不能求得新知识。所以中学时期最重要，是把这些基本知识弄好。
青年们在学校里对于各种基本科学，不能当它是功课，是学校课程里面需要功课，应该把它当成求知识、做学问、做人工具，必不可少工具。拿工具这个观念来看课程，课程便活了。拿工具这个观念来批评课程，可以得到一个标准。首先看看哪些功课够得上做工具，并分出哪些功课是求知识做学问工具，哪些功课是做人工具。哪些功课是重要，哪些功课是次要。同时拿工具这个观念来督促自己，来分别轻重缓急。先生教法，也可以拿工具这个观念来衡量，哪种教法是死笨，请先生改良，哪些应该特别注重，请先生注意。我这个话，不是叫学生对先生造反，而是请先生以工具来教，不要死板照课本讲，这样推动先生，可以使得先生从没有精神提起精神，不是造反而是教学相长，不把功课当做功课看，把它当做必须工具看。拿工具观念看功课，功课便是活。这一点也可以说是中学生治学方法。
二、良好习惯养成。良好习惯养成，即普通所谓人品教育，品性人格陶冶。教育学家心理学家都告诉我们说：人品性格是习惯养成，好品格是好习惯养成。中学生是定型阶段，中学生时期与其注重治学方法，毋宁提倡良好习惯养成。一个人坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好习惯，这个人前途便算完了，在大学里不会是个好学生，在社会里不会是个有用人才。我愿在这里提醒青年学生们注意，也请学生父兄教师们注意。
我们国家以前专注重文字教育，读书人指甲蓄得很长，手脸都是白白，行动是文绉绉，读书可以从“学而时习之”背诵起，写文章摇摇摆摆地会写出许多好听词句来，可是他们是无用，不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头钉子来修理。这种只能背书写文章读书人就是没有养成良好习惯——动手动脚习惯。
我在台湾大学讲“治学方法”时，讲到一个故事：宋时有一新进士请教老前辈做官秘诀，老前辈告诉他四个字“勤谨和缓”。这四个字，大家称为做官秘诀，我把它看做做人、做事、做学问秘诀。简单分别说：
勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。要用眼睛用眼睛，用手用手，用脚用脚，先生叫你找材料，你就到应该到地方去找。叫你找标本，你就到田野，到树林里去找。无论在实验室里，自然界里，都不要偷懒，一点一滴去做。
谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。以江浙俗话来说，不拆烂污。写字，一点、一横都不放过。写外国字，I一点，T一横，也一样不放过。做数学，一个圈，一个小数点都不可苟且。不要以为这是小事情，做事关系天下大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须要养成习惯。
和，就是不要发脾气，不要武断。要虚心，要和和平平。什么叫做虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。就做学问来说：要以心平气和态度来学化学、数学、历史、地理，并以心平气和态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心，这叫做和。
缓，这个字很重要。缓意思是不要忙，不轻易下一个结论。如果没有缓习惯，前面三个字都不容易做到。譬如找证据，这是很难工作，如果要几点钟交卷，就不能做到勤功夫。忙于完成，证据不够，不管它＿R，这样就不能做到谨工夫。匆匆忙忙地去做，当然不能做到和工夫。所以证据不够，应该悬而不断，就是姑且挂在那里。悬而不断，并不是叫你搁下来不管，是要你勤，要你谨，要你和。缓，就是南方人说“凉凉去吧”。缓意思，是要等着找到了充分证据，然后根据事实来F判断。无论做学问、做事、做官、做议员，都是一样。大家知道治花柳病名药“六0六”吧？什么叫“六0六”呢？经过六百零六次试验才成功。“九一四”则试验了九百一十四次。达尔文生物进化论认为，动植物生存进化与环境有绝大关系，也费了三十年工夫，到四海去搜集标本和研究，并与朋友们往复讨论。（范文网）朋友们都劝他发表，他仍然不肯。后来英国皇家学会收到另一位科学家华莱士论文，其结论与达尔文一样，朋友们才逼着达尔文把研究结论公布，并提出与朋友们讨论信件，来证明他早已获得结论，于
敬学与乐学作文 关于乐学的诗句和名言文案：
学习中是苦乐交错的，生活是苦乐交融的。每一个快乐的背后都有无数次的伤心；每一个成功的背后都有无数次的失败，何况我们现在正是学习的时候。
现在的三年级生活是苦，但是与同伴们在一起学习，那就是一种无比的快乐。假如在这个苦难中你选择了退学，那你真是太傻了。虽然退学之后出去打工很自由，很快乐，但这种快乐是虚伪的，是不真诚的，在这种快乐的背后充满了劳累和辛苦。当你数着花花绿绿的钞票时心里是快乐，可你埋头苦干时才知快乐是痛苦中提炼出来的。假如你在此时选择困难，一望无际的向前迈出你那勇敢的脚步，你将来的天空将会成为空中花园，是那么的美丽。在遇到困难时，与其另谋出路，不如想尽规定战胜这困难，因为假如你另谋出路还会遇到新的困难。虽然俗话说：不能在一棵树上吊死。但是像孩子那样丢掉豆子拣芝麻也会一事无成。
每个成功都需失败来填补，每次快乐都是从苦中提炼出来的，世界上的苦与乐永远是交错的。
敬学与乐学作文 关于乐学的诗句和名言文案：
劝学（荀子）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
劝学（荀子）
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的智慧；没有埋头苦干的实践，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石般坚定。”所以正人君子的意志必须始终坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《敬学与乐学》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《敬学与乐学》作文，仅供参考，大家一起来看看《敬学与乐学》吧