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华美的袍与蚤子作文 华美的袍和虱子所指为何文案：
“生命是袭美华的袍，里面长满了蚤子。”张爱玲的这句话，说得高贵又俏皮，我很喜欢，就常常想起，想起很多次也不过瘾，就想说出来，与朋友们分享。试想一个女人或是男人，穿着一件人人羡慕的衣服，华贵又美丽，可是里面密密地挤着蚤子，想必一定奇痒难忍，还不能老是抓耳挠腮的，那样子不好看，与华贵又美丽的衣服不太相衬。
打个比方说，一个男的到外地找感觉，希望能拍到一些好照片，他看到一个姑娘坐在草坪上看书，姑娘长得美，神态也动人。他万分激动，从不同的角度给姑娘拍照。倘若拍完照他就走了就算了，可他还忍不住和姑娘搭话。原来姑娘也是外地的，来这儿开会，他说照片洗好后给她寄去，互留地址才发现，姑娘原来和他住在同一座城市的同一栋楼上，这令人大失所望。回家后，遇到姑娘，他说照片冲坏了，姑娘也没再提起。后来，他又看到她在楼前的草坪上看书，他却没有抢拍镜头的冲动了。他在外地看到姑娘的美，我想是种距离美，他不知道她的过去，她的未来，只有瞬间美的发现，瞬间即永恒。可他偏偏又多此一举地知道他和她住在一栋楼，走一个楼梯，呼吸一样的气味，距离突然拉近了，就像是照朦胧照，照片上偏偏连针尖小的雀斑都看的清清楚楚。人看人，距离远时，只看到迷人的衣着穿在活人身上，距离太近时，大概就从袖口或领边看到里面的蚤子一跳一挑的，真恶心。华美也罢，自己奇痒也罢，有人看着恶心也罢，这才是生命的本义。
生命是袭华美的袍，里面长满蚤子。知道这个根本的人很多，不知道的也不少，凡事看透了也就释然了。看到了最坏的结果，看到了可以避免的方法，人心会多一点坦然与快乐。记得多年前我第一次将车子搬上悬空的汝河大桥通行时，也有点怕，可想想两边都有足够高的护栏，多年骑车子的技术在栏杆间的宽度内也没有问题，一狠心，便和前面那位一样骑上了。刚走了一半，轰隆隆的火车开过来，这又让人害怕，可一想，火车在它的轨道上走，只是声音大了点，没有意外情况，不至于歪到我骑车的地方吧，依然装着胆骑过去了。后来说起来，女伴们都很惊讶，信不信事情本身没关系，这样的道理总没错。
这样的话不只是张爱玲说过，似乎小仲马也说过同样的话，只不过过表达的方式不一样，小仲马说的句子大体是：人生是由无数烦恼的小念珠穿成的项链。既然人生铁定了就是如此，我们接受它，超越他不就是了。对华美的袍有独特的欣赏力，对蚤子有了深层的理解力，生命将会更美好。
自古以来，就有矛有盾，有黑有白，看似相克，实则相生。太阳上有黑子不照样光芒四射、滋养万物吗？人只是万物中的一类，不能与太阳同日而语，白璧无瑕是种可向往的境界，白璧微瑕（华美的袍子与蚤兼容）的生命不是更真实、亲切吗？
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高中生读后感：活着
爱玲说过：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”这种对生命的体会是如此极致和细腻，就张爱玲自身而言，这句话多少显得有些消极。如果和《活着》放在一起，眼前就会不由自主地出现这样一幅场景：张爱玲站在游轮上望着滔滔江水，思绪万千，转过头“顾影自怜”。游轮后面，福贵坐在一条小破船里拼命划着桨，浪头一个接一个劈头盖脸地打过去，突然福贵的小船被冲垮了，在江水中挣扎的他连忙抱住块木头，沉浮……这想象有点夸张，但从某个角度说《活着》所传达的确实与张爱玲截然相反的人生态度。“《活着》讲述了眼泪的宽广和丰富;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着”“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、成功和平庸。”也就是：生命永不言弃，活着才是王道!
“作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。”
——摘自韩文版序
真如作品序言所喻，人与他的命运本身，是一对与生俱来，随命而去的共同体，一个人的一生，或者说一生的命运，往往刻录的不仅是一个人对生命的执着、诠释，同样是一段社会历史的烙印!有许多依然值得后人回味、记取和借鉴!
一、《活着》——生命的脆弱和坚韧
看完《活着》，我觉得很沉重，沉重中又有感动。而这不是某某大家，某某伟人带给我的，仅仅是由一个没有文化，平凡的老人所带给我的，我就象坐在旷野田头，听一位老人用他毕生的苦难、心酸和伤痛，叙述生命的本质和活着的意义，生命的本质首先就是活着，人只有活着，一切才有可能!面对生命的脆弱，依然相信生命的坚韧。他在一生中，一次又一次地承受了在我们看来无法承受的东西——年轻时的放荡使他输尽家产，沦落为贫农;在动荡不安的年代中，根本无法过上温饱生活;一生中又眼睁睁地看着家人或因生活或因意外一一离去，直到老来送走了小孙子，竟孤身一人活了下来……福贵承受着苦难，就像让一根头发去承受三万斤重的拉力，但它没有断!从他的一生的经历和遭遇，我们怜惜生命的脆弱，同时也不能不为他最终的活着、为他不垮的生命而敬畏!老人以他对生命执着、坚韧，诠释了对生命的尊重和内心的强大!相比之下，在当今生安泰社会、有着良好生命和医疗保障之下的我们，还有人去随意贱踏和伤害生命，这是何等的消极和无知，这无疑也衬托了当今社会的人们，对生命的轻视和内心的脆弱!值得深思。近观中国近七十多年的历史，无论是国力还是民生，后三十多年的蒸蒸日上，我们有目共睹。但前面部分是怎样的呢?我们往往通过这期间发生的大事件来认识这段历史，《活着》则从讲述者福贵的一生，更真切地展示了当时中国的苦难历史。福贵生活在乡下，和其他普通百姓一样，看不到国家大局的变化。他们不是国家命运的掌控者，连旁观者也不是，就像舞台上被蒙住了眼的群众演员，对场景道具的变化浑然不知，只是一遍又一遍地重复动作，被撞倒了，爬起来，弄伤了，叹口气继续表演。波及到福贵生活的场景是：抗日战争——解放战争——土地改革——人民公社化运动——文化大革命。如果将如此坎坷的时代背景比喻成大江中汹涌的浪涛，那么绝大多数人，就好比是乘着大江中的叶叶扁舟，接受着“大浪的洗礼”。大浪滔滔、沉浮由命!在命运的江水中，生死挣扎的人们是怎样活着的，这正是属于中国百姓的历史。昔日民族、社会的苦难，也成就了百姓生命的磨难!也正因为有如今的国泰民安，才有了百姓的安居乐业!
这篇高中生读后感之所以推荐给大家，是希望大家能从中学到一些东西。
华美的袍与蚤子作文 华美的袍和虱子所指为何文案：
“生活是一袭华美的袍，上面长满了虱子。”十六岁的张爱玲写道。
其实十六岁哪有这样深似海的愁苦，不过是少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁罢了。眼前却真的现出一袭袍，锦缎做底，金丝绣花，针脚是极密的，针法也是巧夺天工的。在日照月华下花影绰绰，恍若九重天上，巧笑倩兮的织女亲手纺出的彩云。繁复精巧的美。而白流苏则就像袍摆间缀以的流苏，长长的丝线纠绕纷缠，一步三摇。
或许你会说：“流苏再美终也只是上不了台面的配饰，谈何不可或缺？”然而，不论你承认与否，白流苏确确实实以“配饰”之身，在中国现代文学史上涂下了浓墨重彩的一笔。
曾读过许多五四时期的爱情故事，虽然是出自不同的男作家笔下，过程却是大同小异的——学习了新思想新文化的男性，将不幸沦于封建腐朽的黑色染缸里的女性解救出来，二人再一同向阶级，向社会，向不平等进行反抗。稍有变动的，如鲁迅先生的《伤逝》，女主角子君是有文化思想的新青年，最终仍逃脱不过命运的齿轮，和男主角涓生一起殒落于封建腐朽的迫压下。
在那个时代，新文学的概念刚刚兴起，人们尚且不能完全摆脱开被束缚的思想，受到良好教育的多为男性，担任社会主要工作的也是男性。无论是在现实生活中，还是文学作品中，女性不像是独立的个体，而更像是男性的附庸品，随其兴而兴，随其殒而殒。没有独立思考能力，也没有主动打破条规的权利，仿佛是为了衬托男性的存在而生的。
这或许不能责怪男性作家，我相信是有许许多多的男性想要突出女性的地位的，奈何传统的男权思想是几千年前就在脑海里根深蒂固的，连我们现如今的社会都存在不重视女性地位的直男癌，更遑论新思想方被引入的民国时期了。
张爱玲这位“祖师爷赏饭”的女作家抓住了时机。于是，《倾城之恋》这部集精粹于一身的短篇小说，白流苏这个与其他女性大相径庭的主角就这样顺应时代而诞生了。就像《飘》中，白瑞德对郝思嘉调笑的那样：“女人的武器是酒窝和花瓶。”
的确，无论古今中外，一个柔弱女性最好的武器便是美貌。白流苏深知这一点，也明白要想牢牢抓住范柳原，抓住自己后半生的依托，美貌是不可或缺的。所以便有了文章开头，白流苏与家人置气后，连忙跑回房间，在穿衣镜前顾影自怜的一段：
“还好，她还不怎么老。她那一类的娇小的身躯是最不显老的一种，永远是纤瘦的腰，孩子似的萌芽的乳。她的脸，从前是白得像磁，现在由磁变为玉──半透明的轻青的玉。上颔起初是圆的，近年来渐渐的尖了，越显得那小小的脸，小得可爱。脸庞原是相当的窄，可是眉心很宽。一双娇滴滴，滴滴娇的清水眼。阳台上，四爷又拉起胡琴来了，依着那抑扬顿挫的调子，流苏不由得偏着头，微微飞了个眼风，做了个手势。她对镜子这一表演，那胡琴听上去便不是胡琴，而是笙箫琴瑟奏着幽沉的庙堂舞曲。她向左走了几步，又向右走了几步，她走一步路都仿佛是合著失了传的古代音乐的节拍。她忽然笑了──阴阴的，不怀好意的一笑，那音乐便戛然而止。外面的胡琴继续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相关了。”
此段文字看似是再普通不过的外貌描写，一个女子在镜前，觉得自己生的这样美，这样不显老，清水眼娇滴滴、滴滴娇。一切都是自我而独立的。和着胡琴走了几步舞，便恍若置身于舞会殿堂，辽远的忠孝义节故事，不与她相关了。
然而任何文字都不会是无缘无故的。任何女子都是在意外表的，白流苏在镜子前的自怜说近些是为下文同妹妹的无声争夺做铺垫，说远些，是在替她同范柳原的争吵时摔破镜子的一幕埋伏笔。
一个这样美的女子，又怎会甘于命运。
这场战争是势均力敌的。
范柳原是个浪子，相亲时不但对相貌平平且“端庄”无趣的七小姐毫无兴趣，反而目光一转，瞧上了离过一次婚、生得美又会跳舞的白流苏。然而这瞧是带着玩味的——美丽的花瓶谁不喜欢呢？
白流苏何等聪明，知道范柳原是最后一根稻草便使出浑身解数抓住，也知道如果抓不住自己面临的便是年纪轻轻去做五个孩子的后娘。她欲擒故纵的与范柳原跳舞，又答应了他的邀约去浅水湾。在浅水湾的月光下，她低着头看自己的影子，无论范柳原如何撩拨都不上心。这时范柳原也看出了什么，颇耐人寻味地说：“有些人低头是很美，可低头久了脖子会有皱纹。”
就此不欢而散了，以至于白流苏当晚辗转难眠。她是落了下风的，也是迎了上风的，因为她并没有真正爱上范柳原。她给予范柳原的是他想要的精神恋爱，没有实质的恋爱，仿佛风一吹就能吹散似的。故事的结局，一场突如其来的战争促成了这场倾城之恋，范柳原浪子回头，乖顺服帖的成了白流苏的裙下之臣。
可说到最后，也只能证明白流苏的胜利而已，又从哪里能看得出女性的胜利呢？
回到白流苏范柳原的精神恋爱时期，白流苏一面和范柳原调情，一面想道：
“精神恋爱只有一个毛病：在恋爱过程中，女人往往听不懂男人的话。然而那倒也没有多大关系。后来总还是结婚、找房子、置家具、雇佣人——那些事上，女人可比男人在行得多。”
这段单看来或许十分俗气，爱情应该是至高无上的纯洁神圣。但从女性角度而言，恋爱时思考到下一步的准备是再自然典型不过的心理。男性通常不会在意这么多，他们只会看当前的成果，对眼下的美好沾沾自喜。
张爱玲通过《倾城之恋》，通过白流苏，通过一个心智成熟正常的女性同五四时期的其他爱情故事彻彻底底划开了分界线。她笔下的斗争是白流苏与范柳原间的，也是女性与男性间的。经典之所以被称之为经典都是有缘由的，在男女长达数千年的斗争中，女性第一次成为了故事的主要视角，女性第一次在现代文学史上发出了属于自己的声音，这是历史性的时刻，也是《倾城之恋》得以传世的缘由。
张爱玲用这个构思精巧的短篇故事，用自己独一无二的尖刻文笔，淋漓展现了“男人没有现在就没有将来，女人没有将来就没有现在”。
当然，二者是矛盾的，有矛盾的地方便有斗争，张爱玲和《倾城之恋》就通过这种斗争，体现了女性在婚姻的战争中不动声色的胜利，从而在中国现代文学史上建立了一座成果斐然的里程碑。
华美的袍与蚤子作文 华美的袍和虱子所指为何文案：
张爱玲说：“人生如一袭华美的旗袍，但上面爬满了虱子。”读到这句话的那一瞬间，我有了醍醐灌顶的感觉，像是坐禅入定的老僧突然顿悟了一样。是的，人生是美好的，但总有着这样那样的雾霾笼罩心中。
每个人的一生总会遇到这样那样的挫折，我们常常被这些挫折困住，从此一蹶不振。困住自己的心灵，将自己打入心灵的死牢。从此拒绝阳光，一味地自怨自艾，却不去想解决的办法，卷入回忆的漩涡中不能自拔，迷失在雾霾中。
还有人说，人生如剥洋葱，每剥一层，总会让人流泪。我们拒绝洋葱的辣，因此也忽略了它的营养和美味，正如我们忽略了在坎坎坷坷的夹缝中所隐藏着的细微的美好和感动。不过，那些被我们忽略和错过的美好，不会就此而消逝不见，只要你走出心灵的困境，打开那座束缚你心灵的死牢，那些美好和感动会重新回到你的身边。生命中总有很多值得我们用心感受的美好：父母无微不至的关爱，朋友之间真挚的友谊，灾难面前祖国儿女的风雨同舟……用心体会，你会发现，你的身边充满阳光。伸开双手，拥抱阳光，放眼望去，外面的风景真美，窗外，还有一只美丽的蝴蝶飞过。
生活中常常可以看到这些一些人，他们出身不够高贵，相貌不算出众，衣着不够新潮，言辞也不够华丽，这是一种扎进人堆便会消失的人，但他们快乐、阳光、开朗，他们常常微笑，即使遭遇不幸，他们也可以坚强地面对，他们的肩膀也许不够坚实，但照样可以扛起生活的重担。他们也许会哭，但眼泪不代表懦弱。擦干泪，继续前行。
《茜茜公主》里的茜茜曾说：“当我感到郁闷或者沮丧的时候，我会走到公园里去，亲吻每一朵花，抚摸它们的叶子，它们使我感觉到生命无处不在。”是的，走出心灵的雾霾，其实只在一念之间。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《华美的袍与蚤子》作文呢？以下是小编为大家整理的《华美的袍与蚤子》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《华美的袍与蚤子》有所帮助