下面是文案网小编分享的学生版《诗经》赏析卷作文 文案，以供大家学习参考。
学生版《诗经》赏析卷作文 文案：
12课《诗经》二首
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
一、整体感知
1、《关雎》出自，是《诗经》的。这首诗的主题是：
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2.全诗共分为三章。第一章四句，以，引出。
第二章八句，写。
第三章八句，写
诗的格调一变为，与第二章的形成了鲜明的对照。以“琴瑟友之”表现,以“钟鼓乐之”，着墨不多，却能给读者留下深刻的印象，男主人公愉悦的神态跃然纸上。
二、问题探究
1.《关雎》在艺术表现上有许多独到之处。表现在哪些方面?
2.《关雎》写一个男子对女子的思念之情，是一首爱情诗，为什么开头要从“关关雎鸠，在河之洲”写起？
3.《关雎》这首诗的各章，不仅句数相等，而且语言几乎完全相同，中间只变动几个字，甚至只变动一两个字，这就叫“重章叠句”，这种表达方式在表情达意上的作用是什么？
4.赏析“悠哉悠哉，辗转反侧”。
《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
1、整体感知
1.《蒹葭》出自《》，是一首抒情诗。诗中写深秋露重霜浓，水边芦苇苍苍，诗人冒着秋寒徘徊岸边，思慕的人儿却在水一方。诗人逆流而上去寻找，道路崎岖而漫长；顺流而下去寻找，她仿佛又在水中央。伊人似近而远，忽隐忽现，可望而不可即。
这首诗的主题是：
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2.全诗分三章，采用了的形式，每章都是前两句，三四句——追寻“在水一方”的“伊人”，五至八句描绘。这不仅使诗歌有复的美感，还起到了深化诗歌意境的作用。
3.每章的开头均，利用芦等景物渲染出，为人物的活动提供了特定的背景，更。
4.此诗三章构成一个相对完整的时空序列，“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”的变化，；从上游到下游，从此岸再到彼岸，地点的变化，写出了，也暗示了。
5.这首诗，历来被誉为情深景真、风情摇曳的好诗。
2、问题探究
1.《蒹葭》中重章叠句的表现形式在表情达意上的作用是什么？举一例说说这样写的好处。
2.《诗经》的主要艺术表现手法有“赋、比、兴”等，请思考：《蒹葭》这首诗主要运用了什么手法？运用这种手法起到了什么作用？
《关雎》理解填空
1.《关雎》中“起兴”的句子是：。
2.《关雎》中全诗的纲目，统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：。
3.《关雎》中最有体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是：。
4.《关雎》中用来形容文静美好的好娘的成语是：
5、最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：
6.爱美之心人皆有之，《关雎》中描写青年男子对美貌少女表达倾慕之情的句子是：
7.《关雎》中的男子由“”引起“”的美好联想；“。”抒写了求之不得的相思之苦，“。”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。
《蒹葭》理解填空。
1.歌曲《在水一方》中有这样的句子：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。它对应的古代诗句是“。”
2.成语“秋水伊人”源之《蒹葭》中的诗句：。
3.《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的读诗句:
4.用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是:
5.《蒹葭》诗以“”起兴，写出了追寻伊人不得的苦恼心情。
6.描写男主人公追寻之路艰险、漫长的诗句是：
7.表现他虽望穿秋水但心上人可望而不可即的诗句是:.
学生版《诗经》赏析卷作文 文案：
《国风·郑风·狡童》
先秦：佚名
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
【译文】
那个滑头小伙子，为何不和我说话？都是因你的缘故，使我饭也吃不下。
那个滑头小伙子，为何不与我共餐？都是因你的缘故，使我觉也睡不安。
【赏析】
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·狡童》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。
其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《郑风·狡童》中的女子面临失恋的情况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。“狡童”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“狡童”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。
古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·狡童》则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（《管锥编》第一册）。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读《郑风·狡童》然，读一切古诗均然。
扩展阅读：《诗经》语言风格
《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”（朱熹《诗集传》卷一）六个动词，鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀”（《卫风·河广》），对比如“女也不爽，士贰其行”（《卫风·氓》），对偶如“縠则异室，死则同穴”（《王风·大车》）等等。
《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
扩展阅读：诗经经典名句
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
硕鼠硕鼠，无食我黍！
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
学生版《诗经》赏析卷作文 文案：
导读：《国风·邶风·泉水》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这大概是写卫国女子嫁到别的国家而思念家乡的诗。让我们一起来赏析一下《泉水》吧！
泉水
先秦：佚名
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
诗经《泉水》赏析一
此诗第一章“毖彼泉水，亦流于淇”两句，用泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念头。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调，文情凄惋悱侧而不突兀，由此点出诗题——“有怀于卫，靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国，但如今故国人事有所变故，自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫，深感无限委曲，内心焦急难奈。作为一个女性，在这样的情况下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“娈彼诸姬，聊与之谋”两句。主人公想找她们倾诉苦衷，希望她们能够为自己出个主意，想条妙计，即便无济于事，也能够稍解胸中的郁闷，聊以安慰。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
第四章写思归不成，欲罢不能，只好考虑出游销忧，但是思卫地而伤情，愁更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
诗经《泉水》赏析二
思乡是对家园的依恋。谁都会说家乡好。这是人类普遍的心态。衡量家乡好的标准，显然不是物质条件，而是那份梦绕魂牵的亲情。家乡完全可能很穷，很落后，很寒伧，没有丰富的物产和妩媚的山水，但这些对思乡人来说都不重要，都可以被忽略。
重要的是，生于斯、长于斯、铭刻在心灵深处的人生体验，以及由此产生的不可割舍的亲情。这些体验和亲情对个人来说一生只有一次，既不可重复，也不可替代。哪怕是一些极小的细节，比如曾经采摘邻居的花朵而遭到责骂，背着父母下河洗澡，爬上屋顶恶作剧，放学路上漫无目的地游荡和东张西望，都可能随着岁月的流逝而在脑海里突现出来，变成思乡恋情中的一部分。
家园感可以说是人类心灵中最为持久和强烈的冲动的来源。久居家园不容易体验到这种冲动的强烈程度，也难以对思乡愁绪有深切的感触。一旦脱离家园，或者丧失家园，方才体会到家园的可亲可爱。游子思家，古今中外皆然，也是文学艺术表现的永恒主题。失去家园，既是失去了肉体的寄居之所，同时也是失去了情感的寄托和精神的归依。犹太民族为重建失去的'家园，忍辱负重，历尽坎坷，奋斗了三千年，为此付出了一代又一代人的牺牲。可见，无论对一个民族来说，还是对一个人来说，都不可能一日无家园。即使没有实际存在的家园，必定会有心目中既神圣又可亲的家园。
有家不能回的忧愁，丝毫都不亚于无家可归的悲哀。在人遭受痛苦磨难的时候，家园家乡常常取代神灵上帝而成为人们精神上的支柱和依靠，成为人们在痛苦磨难中坚持下去、与之抗争的力量源泉之一。从这个意义上说，乡愁是可贵的。
译文
泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。怀念卫国我故乡，没有一天不在想。同来姬姓好姐妹，且与她们来商量。
回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。女子出嫁到别国，远离父母和兄弟。临行问候我姑母，还有众位好姊妹。
如能回乡宿在干，饯行之地就在言。车轴上油插紧键，直奔故乡跑得欢。疾驰速奔回到卫，不会招来甚后患？
我是思绪在肥泉，声声叹息用不休。再想须城与漕邑，我的忧伤无尽头驾着马车去出游，借此排解我忧愁。
【诗经泉水赏析】
1.诗经泉水的赏析
2.诗经《泉水》赏析
3.诗经：泉水
4.诗经《泉水》
5.诗经泉水全文
6.诗经泉水全文翻译
7.诗经《国风·邶风·泉水》鉴赏
8.《泉水》赏析
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学生版《诗经》赏析卷作文 文案：
“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
这是《郑风·野有蔓草》里的一段，歌咏萍水相逢的惊艳与尾随其后的美好念思。
初次静下来品读《诗经》，对其的仰慕倒是于诗中对佳人的心意不谋而合。
从前着笔于古书的读后随感，都不免有“以其昏昏，使人昭昭”之嫌，其缘由多是古人的生僻词句让我望而却步，亦或是自身修养不足致使面前的古文越发高大恐怖起来。
然而《诗经》却没有给我这样的压抑，我想并非因为它不够深邃，而是透过它我看到了中华民族童稚时代的纯真和多情。这着实让我长长地舒了一口气。
《诗经》是中国人的情歌，这样的头衔也确实符合“哀而不伤，怨而不怒”。人间四月，草长莺飞隔着曲曲的水道，望见柔柔的伊人，继而痴痴臆想：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”用最为华美的文辞修饰那个不曾对眼的女子，这等痴心不知是傻气还是可爱。
然而，《诗经》里的风花雪月是不会升格为“碾转不眠，衣带渐宽”的。它不矫情，不做作，永远驻扎在内心繁华的幻景中，随着那懂人意的蔓草缠绵，继而又衰亡。因而，这种爱意并非不深情，只是带了某种原始的野味与超脱。想来这才是真正的“思无邪”吧。
《诗经》的自然可亲还要感谢于那穿插于一阕阙情诗中的草木。书页上跃然的草木多是荒野之辈，没有王侯将相的特殊名分，因而这里不是《本草纲目》，亦不是奇珍异草的展览馆。有的是一寸野草，一扎鲜花，一片沙洲，一汪清泉，不过他们都是带着些许诗意的。
诗意从何而来？我不能断然地说那是别人赋予的，那个时代大地交融的情感岂是小小的人支付得起的？想起来那只是乾坤中的大爱如水般潺潺流转，人类与草木都有幸拥有之后就如“人树久相依”一样，人与草木持续着几世几代的交流才有了“相看两不厌”的默契。草木亦有情，那时的人们定是清楚这一点的，因而当他们情到浓处不禁吐露心声时，都不忘拉上草木为情诗铺垫、渲染、升华；亦或是草木早已融入在人们的生活中，他们洞悉了年轻人对情事的动心与羞涩，甘愿为之拼凑出一片盛隆。
《诗经》的年代，“诗人”还不是“矫情”的代言，“歌者”也没有“无病呻吟”的历史记录，街巷旮旯，草野罅隙，都渗透着无名的浪漫。欢欣可唱，感伤可叹，生活就在这一唱一叹中前进着，无人笑其痴狂。
爱意，悄然流转，终成草木芳华。这段时光，我们何时还能重温？
结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《学生版《诗经》赏析卷》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《学生版《诗经》赏析卷》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《学生版《诗经》赏析卷》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《学生版《诗经》赏析卷》