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智者与愚者的经典差距说话不说破作文 智者与愚者的48个差距文案：
在观棋的时候，我们会听有人这样说：看透莫说透，说透非。这是劝诫人们不要道破迷局。因为你看出问题，并有清晰的思路下好这步棋，但你是个旁观者，若你为一方指出迷津，可能会落得两处为难；另一方会怪你多管闲事，被指点的一方则怨你自作聪明，所以古人云：观棋不言真君子。在生活中也会遇到许多如棋盘上的局迷，如果你直言直语，道破玄机，未必会落个好人的名声。所以智者懂得话不说破，不说过多赘言；而愚者会直言快语，看似大侠风范，却容易被人视为眼中钉，遭打击报复。
智者委婉建议，愚者直白否定
没有人乐意让自己的缺点或错误之处在大庭广众之下被暴露，如果一旦曝光，他们就会感到十分难堪或恼怒。某人若当面指出你的如何如何不好，你肯定会大为不快，甚至同他争吵。1971年913事件，林彪叛国摔死在蒙古温都尔罕。这一事件影响巨大，出于国家安全的考虑，此事对外应绝对保密。当时，我国驻蒙古大使馆官员察看现场后，派秘书孙某回国向周总理汇报。同机返回的还有中建公司的一位同志。周总理让符浩同志到机场去接。符浩把孙某接到招待所，而让中建的同志回家过夜，嘱咐他绝对保密。当晚周总理听符浩汇报情况。周总理问：和他一起回来的还有谁？符浩答还有中建公司的一位同志，已经回家。没等他说完，总理立即面色一沉，浓眉猛然一蹙，严厉地问：谁让他回家的?你当过兵吗?你会唱《三大纪律八项注意》吗?
符浩感到了问题的严重性，他了解总理是知道他过去在部队工作过，1950年7月，他奉派到蒙古担任临时代办筹建使馆时，总理接见他还半开玩笑地说过：已经是外交官了嘛，怎么还穿军装?此刻总理问他当过兵没有，分明是批评他警惕性跑到哪里去了。符浩立即答道：我马上把中建公司的那位同志找回来！他半夜驱车把中建同志接到招待所，并报告了总理，总理这才放下心来。
古人说：引而不发，跃如也。总理的批评方式就起了这种作用。周总理的批评采用了委婉暗示的方式，它包含着丰富的潜台词：你当过兵吗？难道不知道保密的极端重要性吗？你不应该失去做一个兵的警惕性。他并不必把全部内容都说出来，对于一个长期共事，有着丰富经验的下级来说，只需要稍微点拨就够了，无须长篇大论开导批评，对方便会全部领会其中的深意，并马上纠正其错误。
人往往在没有任何抵触情绪的情况下，可以主动自己。但如果有人告诉他错了，他就会反对这种指责，而且不理会别人的意见。通常我们在听到别人对我们的某些长处赞扬之后，再去听一些令人不痛快的建议，总是好得多。就好像牙医用麻药一样，病人仍然要受钻牙之苦，但麻醉药却能消除痛苦。
在报告中，张博士虽然也使用了麻醉剂赞扬，但是他没有任何铺垫，直接批评报纸的不足，让感到他几乎是在全盘否定该报纸。而否定显然不符合该报纸的现状，尽管名列当地传媒的次要位置，因为它能生存，就说明它的主办者并非庸才。否定报纸就是否定它的，当然不可能引起的共鸣，相反只能导致的反感。秦始皇吞并六国前，意欲扩大御花园来大量饲养珍禽异兽。这要消耗许多民力国力，可是皇上的命令谁都不敢不听。当时，有个侏儒叫优旃，能言善辩，他对秦始皇说：好，这个主意很好，多养珍禽异兽，敌人就不敢来了，即使敌人从东方打过来的话，只需下令派鹿用角把他们顶回去就足够了。
这种委婉含蓄的建议，使秦始皇从这种谬性中想到必须养精蓄锐以对付可能来犯的种种敌人。秦始皇听从了他的劝谏，收回成命。
直言直语不是一把可以劈荆斩棘的开山刀，而是一把让人心冷并讨厌的双刃剑，许多人都害怕被它刺痛。
小赵是一公司的中级职员，大家公认他的心地好，可是一直升不了职，和他同年龄、同时进公司的同事不是外调独当一面，就是成了他的顶头。另外，别人虽然都称赞他好，但并不多，不但下了班没有应酬，在公司里也常独来独往，好像不太受欢迎的样子。其实小赵能力并不差，也有相当好的观察、分析能力，问题是他说话太直了，总是直言直语，不加修饰，于是直接、间接地影响了他的人际关系。
其实直言直语是人性中一种很可爱、很值得大家的特质，因为也唯有这种直言直语的人，才能让是非得以分明；让正义邪恶得以分明；让美和丑得以分明；让人的优缺点得以分明。只是在人性丛林里，直言直语却是一种致命伤。
对人方面，直言他人处事的不当或纠正他人上的弱点，这不会被认作爱之深，责之切，而会被看作和他过不去；而且，你的直言直语也不会产生多少效用，因为每个人都有一个内心的堡垒，自我便缩藏在里面，你的直言直语恰好把他的堡垒攻破，把他从堡垒里揪出来，他当然不会高兴。所以，智者委婉含蓄的建议在生活的人群中会畅通无阻，而愚者的直言直语则处处遇红灯。
智者不把话说破，愚者单刀直入
远古时代，人们是不穿衣服且过着群体生活，毫无隐秘可言。后来逐渐进化到用树叶、兽皮做衣服遮羞，再后来大家便形成一家一户的，盖起了房子，房子周围盖起院墙，在窗户上用布帘挡住，再后来，文明到连语言也得带上面具的地步，人类的隐私也越来越多。所以在交往中，说话不能太露，话说得太露虽不至于像扒了对方的衣服一样令对方难堪，但总的说来，会使对方感到难以接受。因此，智者在给予批评式建议的时候，不会把话说得太露骨，而是点到为止，给对方留下余地，对方接受批评或建议的同时，还会心存感激之情；而愚者则单刀直入，话锋犀利，措辞激烈，恨不得把对方的皮给剥下来，方显自己高明，这除了给对方造成下不来台的尴尬以外，心中更多的是对愚者的愤恨。让我们来看下面的例子。
春秋时期，吴王准备攻打楚国，他知道这个会遭到很多大臣们的反对，于是对左右的人说：谁要是对我攻打楚国发表反对意见，我就让他去死。因此很多大臣都不敢来指出这个的错误。攻打楚国会给吴国带来很大危害，吴王的宫廷近侍少孺子为了劝谏吴王，想了一个办法。
一天，吴王早起时发现少孺子浑身湿漉漉的，就问他是怎么回事。少孺子说：我带了弹弓，在后花园闲逛，想打些飞鸟。突然我发现了一件让我不能忘怀的事情：一只蝉在树上凄厉地鸣叫，喝着露水。蝉不知道有一只螳螂正在它的下方悄悄地向上爬，正想把它作为自己的早餐呢！那螳螂伏曲着身子，张着足爪，沿着浓密的枝条，一步一步地接近了蝉。可螳螂哪里知道，这时有一只黄雀正藏在不远的一根树枝上，正要展翅飞来啄那只螳螂！黄雀伸着脖子以为很快就可以将螳螂吃到嘴里，哪里会想到这时我正用弹弓瞄准它，它也完蛋了！这三个小东西，都是只顾前，不顾后，它们的处境真是太危险了！而我呢，则因为看到这么精彩的场面，久了，让露水把衣服都沾湿了！吴王听了少孺子的话，心中猛然警醒，同时也明白了少孺子的一番良苦用心，于是决定攻楚的。少孺子鉴于吴王的威严和其下的命令，不能直接进行批评，于是连用三种动物，比喻其做事只图眼前利益，不知祸害就在后面，从而使吴王醒悟并接受了他的批评。正是因为少孺子将批评意见寓于故事中，才既保住了自己的性命，又进了忠言。可见恰到好处地语言应用，是能否达到效果的决定要素。比起少孺子高明的批评艺术，唐代直谏忠臣魏征就显得逊色多了。
唐太宗李世民重用魏征，以人为镜，开创了贞观年间的太平盛世，堪称善于纳谏的典范。但是魏征的犯颜直谏有时也让他很难堪。
一次，唐太宗要去郊外狩猎，魏征进言道：眼下时值仲春，万物萌生，禽兽哺幼，不宜狩猎，还请陛下返宫。唐太宗兴趣正浓，坚持出游。魏征就站在路中央，坚决拦住去路。唐太宗怒气冲冲地返回宫中，见到皇后长孙氏，满脸气愤地说：朕一定要杀掉魏征这个老顽固，才能一泄我心头之恨！皇后柔声问明了缘由，也不说什么，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后面容庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：恭祝陛下！唐太宗惊奇地问：何事如此行大礼？皇后回答：妾闻主明才有臣直，今魏征直，由此可知陛下英明，妾故恭祝陛下。唐太宗这才转怒为喜，打消了给魏征治罪的念头。魏征是中国历史上赫赫有名的谏臣，他的一片忠心，自是无可非议，不过他所用的方法实在值得商榷。要不是唐太宗宽宏大量，又有长孙皇后那样的贤内助，像他那样冒冒失失拦住皇帝去路的，有10个脑袋也保不住。相比之下，长孙皇后的劝谏方法则高明得多。她没有直接替魏征求情，而是换一个角度来看问题，从臣子的刚直与君主的开明之间的密切关系，来说明正直敢言的忠臣的重要性，而且由于是在恭维皇帝，自然令他龙颜大悦，满天的乌云也自然消失得无影无踪了。
可见，同样是忠言，顺耳的话比逆耳的话更能让人接受，正如甜药比苦药更受病者欢迎一样。因此，当我们向别人提出忠告时，应尽量避免用逆耳的话刺人、伤人，而应该尽可能多地把它转化成顺耳之言，因为这样可以获得更好的效果。面对，忠告往往不能直说，只能委婉含蓄地指出他的缺点。
相传乾隆皇帝下江南到苏州狮子林，一时兴起，应当地官员的请求，题了真有趣三字。恰好旁边站着接架的新科状元黄熙，他觉得这几个字太俗，有失皇上大雅，于是灵机一动，奏曰：臣见圣上御笔，笔笔铁画银钩，字字龙飞凤舞，其中这个有字更是百媚千姿。臣冒昧恳请圣上将这个有字赐予小臣。乾隆阅此三字，方知话中有话，恍然大悟之后，便顺水推舟，改为真趣，但又不好意思，故在旁边附一行小字御赐黄熙有。
黄熙以曲说隐衷之法，暗示皇上改动题匾，化俗为雅，留下了千古佳话。
有时候，纵使别人错了，如果是无关痛痒的小问题，就不要急于开口批评、纠正，最好是装糊涂先生。在一次年终总结会上，经理正说到兴头上：经过各位的辛勤工作，今年本部门共创造260万美元的利润错了错了！小孙冷不防打断经理的报告，这只是上半年的数据，实际上，我们全年的利润总额已经达到了380万美元。经理满面通红，尴尬万分，勉强把报告做完，整个会议最后草草收场。结果不出一个月，小孙便被辞退。
智者与愚者的经典差距说话不说破作文 智者与愚者的48个差距文案：
《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。”是的，盲从的人必是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持生活科学的真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠下错误的深渊。
丁肇中他是我国着名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。
丁肇中他敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是可令人钦佩的，而盲目随从的人与之相比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。
在东施效颦的故事中足以证明盲目顺从的可笑。这不觉地引起了我们的深思，为什么丁肇中就会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因其实很简单，丁肇中他敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表现形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。
关于独立思考和盲从，很多事例都启迪人心。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从的东施，因为效颦西施终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成一生的错误。因而，只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。
智者与愚者的经典差距说话不说破作文 智者与愚者的48个差距文案：
一个年轻人对智者说：老师，我觉得自己甚么事也干不好。没有人看重我，我该怎样办呢?
智者说：孩子，我很同情你的遭受，但不能帮你，由于我必须先处理好自己的题目。智者停顿了一会儿后说：假如你愿意帮我，我就能够很快处理好题目，然后或许就可以帮你了。
好吧。年轻人犹豫了一会儿后说。
因而智者坐下来，从手指上脱下一枚戒指交给年轻人说：你到集市上把这枚戒指卖了，由于我需要钱还债。换回的钱越多越好，不管如何不能少于1个金币。
年轻人到了集市，但是，听年轻人说戒指的最低价不能少于1个金币后，集市上的人有的哈哈大笑，有的说年轻人头脑发昏，只有一名慈爱的老太太告知年轻人他要价太高了。年轻人穿过集市，到处兜售戒指，但没人肯出1个金币。年轻人没精打采地回来了。他多想自己能有1个金币，这样就能够把钱给智者帮其还债，而智者就能够给他忠告和帮助了。
年轻人说：老师，对不起，我没能到达你的要求。或许我可以卖到两个或三个银币，但我觉得那不应当是这枚戒指的真正价值。
年轻朋友，你说得太对了。智者笑着说，你再往一趟珠宝店，没人比珠宝商更清楚它的价值了。你跟珠宝商说我要把戒指卖掉，问他能出多少钱，但不要真卖戒指，问完价格后你再带戒指回来。
珠宝商仔细看了看戒指后说：告知你老师，假如他想卖戒指，我最多可以给他58个金币。
58个金币!年轻人惊呼。对。珠宝商说，假如不着急的话，我可以出70个金币，可是假如你着急脱手......
年轻人兴奋地跑回往，将发生的一切告知智者。智者说，你就象这枚戒指，珍贵、唯一无二，只有专家才能真正判定你的价值。你怎能期看生活中随意一个人就可以发现你真实的价值呢?智者说着将戒指套回手指上。
我们进进生活的市场后却希看毫无经验的人肯定我们的价值。那样真实的价值常常轻易被毁灭和埋没。
有个小男孩头戴球帽，手拿球棒和棒球，全副武装地到自家后院。
我是世界上最伟大的打击手，他自信满满。把球往空中一扔，用力挥棒，但却没有打中。
他绝不气馁，又往空中一扔，大喊一声：我是最利害的打击手。
他再次挥棒，惋惜又落空了。他楞了半晌，仔仔细细地将球棒和棒球检查了一番。他站了起来，又试了一次，这次他仍告知自己：我是最杰出的打击手。然而他第三次尝试又落空。
智者与愚者的经典差距说话不说破作文 智者与愚者的48个差距文案：
《论语》中的50个经典哲理名言
『1』人无远虑，必有近忧。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
『2』知者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
『3』己所不欲，勿施于人。
自己不要的东西，也不要强加给别人。
『4』与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。
『5』君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
『6』子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
『7』如切如磋，如琢如磨。
完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
『8』道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
『9』诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
『10』吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
『11』温故而知新，可以为师矣。
时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
『12』君子周而不比，小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
『13』知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
『14』是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
『15』道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
『16』朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
『17』四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊！
『18』君子喻于义，小人喻于利。
君子通晓道义，小人通晓私利。
『19』见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
『20』贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
『21』德不孤，必有邻。
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
『22』朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
『23』听其言而观其行。
评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
『24』敏而好学，不耻下问。
形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。
『25』三思而后行。
遇事总要思考三次，然后才行动。
『26』质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
『27』知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
『28』巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。
『29』默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
『30』不义而富且贵，于我如浮云。
用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。
『31』三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
『32』君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
『33』士不可以不弘毅，任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。
『34』不在其位，不谋其政。
不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
『35』博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
『36』三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
『37』岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
『38』君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
『39』士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
『40』为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
『41』其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
『42』欲速则不达；见小利则大事不成。
不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
『43』往者不可谏，来者犹可追。
过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
『44』以约失之者鲜矣。
经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
『45』学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
『46』古之学者为己，今之学者为人。
古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
『47』见利思义，见危授命。
见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。
『48』君子不以言举人，不以人废言。
君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
『49』巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
『50』不患人之不己知，患不知人也。
不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《智者与愚者的经典差距说话不说破》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《智者与愚者的经典差距说话不说破》作文，仅供参考，大家一起来看看《智者与愚者的经典差距说话不说破》吧