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写作诗意地栖居于大地之上作文 文案

2019-03-07 高考作文 类别:散文 800字

下面是文案网小编分享的写作诗意地栖居于大地之上作文 文案,以供大家学习参考。

写作诗意地栖居于大地之上作文  文案

写作诗意地栖居于大地之上作文 文案:

诗意地栖居于大地之上
诗意地栖居在大地上。这是哲学家黑格尔的话。一句十分美好的话语。表达了哲学家对理想人生的向往。我们每个人都能诗意地栖居在大地上,那多好啊!我想把这句话用到我们的教育来,我们的教育要关心人的终身幸福,塑造真、善、美的人,使我们懂得生命的价值,懂得人生的意义。过着充实的精神生活,那么,我们就真的能够说诗意地栖居在大地上了。
教育家蔡元培说过,要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,必先有良好的教育。我想如果再往下推下去,应该这样说,要有良好的教育,必先有良好的“师德
师德是教师的灵魂,是爱和责任,使我们眷恋着这块园地,使我们乐于奉献,并从中得到快乐,体验人生的幸福。可是我们的教育现在还不是完美的教育。我们教育中依然存在着令人不满意的地方。长期以来,我们的教育过于强调“知识论”,强调知识对人的重要性和唯一性,主张教师以传授知识为天职,关注学生知识的掌握与建构,重视学生认知能力的培养。随着社会的发展,我们感到知识论所带来的后遗症。单纯的知识教学使学生无法打通书本世界现实世界和网络世界的关系,他们感叹生活的枯糟无味,一些学生缺乏起码的做人本领,他们走向社会后,不能适应社会生活的需要。有知识,没文化,有婚姻,没爱情,有金钱,没财富,有学历,没修养,已成为一些人的写照。
针对这种情况,我们的教育要走向“德性论”,主张教育的根本目的是促进学生德性生命和谐、自主、可持续地发展,以实现德性生命的自主建构和创生,它关注学生精神生命的完整性、丰富性和独特性。重视情感的发展和人格的养成。
今天我们所进行的课程改革,正是实现教育从“知识论”走向“德性论”的必然路径。我们高兴的看到教育改革所带来的人的教育观念的巨大变化,和人的教育行为的巨大变化。课堂充满生命活力,师生平等互动,友好交往。自主学习、合作学习、探究学习。所有这些,都使我们坚信,良好的教育必将实现。良好的人类社会也必将到来。那么,我们每个人都能诗意地栖居在大地上的理想还会远吗?

写作诗意地栖居于大地之上作文 文案:

优秀作文
诗意地栖居
德国诗人荷尔德林说:“人充满劳绩,但还诗意地栖居在这片大地上。”“诗意地栖居”是—种生活态度:自由的,精神的,灵性的,自然的。诗是真正让我们安居的东西,我们可以不是一个诗人,但我们必须是一个诗意的栖居者,因为人类生存的本质是诗意的。
诗意地生活就是会营造自己的心境,调节自己的心态,超然世俗以外。
面对困苦、责难、伤害,我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待,相信风雨过后是彩虹,乌云遮不住太阳。就像大文豪苏轼一样,虽屡遭打击,一生坎坷,但极为达观,听到鸟鸣便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;就是被贬了官,还能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;一顶笠帽、一身蓑衣、一双草鞋、一根竹杖,迎着风雨向前仍唱出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”。
诗意地生活其实很简单。一盆兰花,一支洞箫,一枚卵石,一幅字画,一片雪花,一场细雨,一弯月,一杯茶,一本书,一首诗……都会在宁静的心湖漾起欢愉的涟漪,给你带来无穷的诗意。
人散后,一钩新月天如水 是丰子恺先生的一幅漫画:一张放在廊边的小桌,桌上是一壶茶。几只杯,天上是一钩月,窗边是一副卷起的芦帘。看着看着,心,沉静下来,喧闹没有了,烦恼没有了,恍惚之间自己也随散去的朋友去屋外赏月。夜,静极。读画竟有愿做赏月人、不羡仙的感叹。
周作人在 北京的茶食 中说:我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽是无用的装点,却是愈精练愈好。
然而,可怜我们的现实生活!
滚滚红尘中,人们追名逐利,物欲横流,人心浮躁,根本无暇顾及这“不求解渴的酒”,这“不求饱的点心”。而周作人在此看到的是艺术,是艺术化的生活,也就是充满诗意的生活。正是因为有了艺术,我们方知春雨不仅可以润泽禾苗,还可以窗下独听;茶不只可解渴,还可以养心;石不能言却最可人;花不但可以扮美女儿家,更可以案头清供,继而闻香动念,所谓“一花一世界”!
诗意地生活是人生的大彻大悟。
“热闹中著一冷眼,便省许多苦心思。冷落处有一热心,便得许多真趣”,这是 菜根谭 中的话。林语堂先生在 生活的艺术 中谈了庄子的淡泊,赞了陶渊明的闲适,还向西方人介绍了中国人如何品茗,如何行酒令,如何观山,如何玩水,如何看云,如何鉴石,如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……娓娓道出一个可供仿效的“生活最高典型”的模式,令西方入倾倒。当时美国有一书评家说:“读完这书后,我真想跑到唐人街,一遇见中国人,便向他行个鞠躬礼。”诗意地生活,简化生活,读一篇美文,吟咏一首好诗,莳弄几株花草,把玩一块石头……让最微不足道的东西充满诗情画意,这是生活的大智慧。
人,诗意地栖居在这片大地上,便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。
绽放你的美
实验二班郄腾蛟
德国诗人荷尔德林说:人充满劳绩,但还诗意的栖居在这片大地上。古城说:“人可生如蚁而美如神”。人的一生,贵在创造价值,要绽放属于你自己的美,实现你的价值。
苏格拉底有两句名言:“美德即知识”和“认识你自己”。在当时的时代背景下,敢为人先,说出如此言论。他看懂了世态的落后,明白了文明的进步,立足于人文精神。虽然他为此付出了生命的代价,但是他并没有地头,他内心明白,真理是犹如真金般闪耀着光芒,能经得起火的考验。他用生命之光,绽放出自己的美。
这不失为一种难能可贵的价值,基于此,对后世依旧产生深远的影响,时至今日。
在唐代诗人中,很多人推崇诗仙李白,但我不为他骄傲,在其人生阅历中,他将浮华的宫殿尽收眼底。可是在这片诗海中,我独望见一位平常但不平凡的伟大诗人——杜甫。眼前国破河山,眼泪纵横。他在忧难之中并未考虑自己。更将国家和百姓的命运置于心头。他的诗歌自称一派,写尽人世间最凄凉之所在。也因此于当时并不流行,只是仿佛一块沉香木,沉稳地,但却一直从未停止暗发幽香!杜甫用如画的诗卷绽放自己的美。
一种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的家国情怀,一份难能可贵的精神力量。
透过洁净的窗子,我看见趴在书桌上工作的人民的好总理——周恩来,一双有神的眼睛,能看到人民群众的疾苦,一张能言善辩的嘴,将中国推向世界和平的舞台,为新中国的外交增添光彩。一双勤劳能干的双手,为新中国的发展铺平道路。在灿烂的星河下,你是夜空中最闪亮的那颗星。周总理心系人民群众,在辛劳的工作中绽放自己的美。
冬去春来,时间在漫舞,素花纷飞,闪出晶莹,我们作为新时达的青年,不应为未来感到渺茫,不应感到彷徨,应找出属于自己的那片天,尽情翱翔,砥砺自我,追求更远大的理想,不浪费每份珍贵的时光,能够从现在开始绽放自己的美,无悔青春,不留遗憾。
你累了,还往前吗?
海明威说:“世界如此美好,我要为之奋斗。”而 七宗罪 评价说:“我只同意后半句。”所以,这个世界到底是怎样的?你的生活是怎样的?每天夙兴夜寐,为自己可怜的理想奋斗,却也抵不上权钱相勾结的运作。你认为人人善良,想去扶一个老人,可你忘了如今弱者相欺,最后你崩溃,堕落,却不过是激起暗河上微微的波澜。人是很脆弱的,经不起多大的磨练。所以,我们要有寄托,我们要努力将那美好的一面表现出来,树立一个标杆,看,那是一个充满鲜花的地方,努力往上爬吧。
诗词,书画,文章都是寄托。他们是你转身后阳光的一面,消解你的痛苦与不堪,带给你希望。他们用书写下的故事,话语,给你一个感同身受,给你一个思想觉悟。很多人质疑,学诗词、文言文有什么用?一句话,感先人之所感。在你怅惘,困顿的时候,看看“会当凌绝顶,一览众山小”,看看“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”;看看“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”。会觉得千年之前,曾有人与你处境相当而发出感慨,那时,会不会有点心胸开阔,烦恼也消除了。消除你的劳苦,忘掉你的包袱,隔离社会的现实,让你诗意地栖居在大地上。
这就是文学的作用。让你远离世俗,给你一个桃花源,而如今呢,有些人总爱将桃花源改为包袱,给人们一个悲痛的结局,有人觉得,悲剧更能永垂不朽。可这样不就失去了文学的意义了吗?它本是用来激励人们的工具,让人们朝着远方迈出。可你却要激出人们的阴暗,让人们迷茫。
我认为,人不要只是苟且偷生地活着。要有一点盼望,期待着诗和远方。期待着文学家所描述出的仙境。人生虽然很痛苦,可你必须往前去。水木年华组合,考上北大却去唱歌。北大是他们走出的道路,而唱歌是他们美好的诗意奋斗出的梦想。生活和电影不同,生活困难多了,可你却要向前。所以,将你的灵魂奉献给文学吧。
做一个背负尘世责任,走在朝圣路上的人。

写作诗意地栖居于大地之上作文 文案:

无意间想起了海德格尔,那位充满诗情画意的老人说:“生命里充满了劳绩,但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗,那采菊东篱下的陶渊明,还有那起舞弄清影的苏东坡,都在人生天地间诗意的栖居。
生活中,处处充满了诗意,每一缕阳光,都是一个跳动的音符;每一条小溪,都是一组流淌的旋律;每一径迂回的小道,都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居,用心去享受生活的意趣。
月夜下,朱自清漫步荷塘,让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡,是一种情趣;穷困时,郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光,是一种闲趣;监禁中,陆蠡囚住一枝常青藤,是一种恋趣。人生好比涨潮,潮起潮落,向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残,也还要大江歌一曲,“江山如画,一时多少豪杰。”纵使被贬黄州,也还要“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,“侣鱼虾而友麋鹿”;纵然发配天涯,也还要享受“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。俯仰万世,东坡诗意地去栖居,远离了喧嚣,回归于清纯空灵。于是,满腹的凄苦得以超越,满心的灵魂得以升华。现实容不下海子,没有像徐志摩那样“寻梦?撑一支长篙,向青草更青处漫溯;满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌……”,海子毅然选择了“面朝大海,春暖花开”。置身在这个世界,未曾远观它的美好,而人与世俗的差距又太大,也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史,跨越历史的长河。恍惚中,有人拔剑长歌曰:“我辈岂是蓬蒿人”,大笑而去,顺滚滚东逝长江,穿巴峡巫峡,过洞庭扬州;醉酒入长安,挥毫金銮殿上,故作狂态。国舅磨墨,力士脱靴,嘲尽天下豪贵;云游九州,望川而吟“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”;豪情万丈,诗意地栖居,练就了他“酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐”。
生活可以没有富足绚丽,但却不能没有诗意,在人世间诗意地栖居,才能享受生活的情趣,感悟人生的真谛。
如果生活可以有n多种选择,我只愿诗意的栖居。
高三:马治平

写作诗意地栖居于大地之上作文 文案:

优秀作文
诗意地栖居
德国诗人荷尔德林说:“人充满劳绩,但还诗意地栖居在这片大地上。”“诗意地栖居”是—种生活态度:自由的,精神的,灵性的,自然的。诗是真正让我们安居的东西,我们可以不是一个诗人,但我们必须是一个诗意的栖居者,因为人类生存的本质是诗意的。
诗意地生活就是会营造自己的心境,调节自己的心态,超然世俗以外。
面对困苦、责难、伤害,我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待,相信风雨过后是彩虹,乌云遮不住太阳。就像大文豪苏轼一样,虽屡遭打击,一生坎坷,但极为达观,听到鸟鸣便是“春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟”;就是被贬了官,还能吟出“报道先生春睡美,道人轻打五更钟”;一顶笠帽、一身蓑衣、一双草鞋、一根竹杖,迎着风雨向前仍唱出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”。
诗意地生活其实很简单。一盆兰花,一支洞箫,一枚卵石,一幅字画,一片雪花,一场细雨,一弯月,一杯茶,一本书,一首诗??都会在宁静的心湖漾起欢愉的涟漪,给你带来无穷的诗意。《人散后,一钩新月天如水》是丰子恺先生的一幅漫画:一张放在廊边的小桌,桌上是一壶茶。几只杯,天上是一钩月,窗边是一副卷起的芦帘。看着看着,心,沉静下来,喧闹没有了,烦恼没有了,恍惚之间自己也随散去的朋友去屋外赏月。夜,静极。读画竟有愿做赏月人、不羡仙的感叹。
周作人在《北京的茶食》中说:我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽是无用的装点,却是愈精练愈好。
然而,可怜我们的现实生活!
滚滚红尘中,人们追名逐利,物欲横流,人心浮躁,根本无暇顾及这“不求解渴的酒”,这“不求饱的点心”。而周作人在此看到的是艺术,是艺术化的生活,也就是充满诗意的生活。正是因为有了艺术,我们方知春雨不仅可以润泽禾苗,还可以窗下独听;茶不只可解渴,还可以养心;石不能言却最可人;花不但可以扮美女儿家,更可以案头清供,继而闻香动念,所谓“一花一世界”!
诗意地生活是人生的大彻大悟。
“热闹中著一冷眼,便省许多苦心思。冷落处有一热心,便得许多真趣”,这是《菜根谭》中的话。林语堂先生在《生活的艺术》中谈了庄子的淡泊,赞了陶渊明的闲适,还向西方人介绍了中国人如何品茗,如何行酒令,如何观山,如何玩水,如何看云,如何鉴石,如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月??娓娓道出一个可供仿效的“生活最高典型”的模式,令西方入倾倒。当时美国有一书评家说:“读完这书后,我真想跑到唐人街,一遇见中国人,便向他行个鞠躬礼。”诗意地生活,简化生活,读一篇美文,吟咏一首好诗,莳弄几株花草,把玩一块石头??让最微不足道的东西充满诗情画意,这是生活的大智慧。
人,诗意地栖居在这片大地上,便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。
绽放你的美
实验二班郄腾蛟
德国诗人荷尔德林说:人充满劳绩,但还诗意的栖居在这片大地上。古城说:“人可生如蚁而美如神”。人的一生,贵在创造价值,要绽放属于你自己的美,实现你的价值。
苏格拉底有两句名言:“美德即知识”和“认识你自己”。在当时的时代背景下,敢为人先,说出如此言论。他看懂了世态的落后,明白了文明的进步,立足于人文精神。虽然他为此付出了生命的代价,但是他并没有地头,他内心明白,真理是犹如真金般闪耀着光芒,能经得起火的考验。他用生命之光,绽放出自己的美。
这不失为一种难能可贵的价值,基于此,对后世依旧产生深远的影响,时至今日。
在唐代诗人中,很多人推崇诗仙李白,但我不为他骄傲,在其人生阅历中,他将浮华的宫殿尽收眼底。可是在这片诗海中,我独望见一位平常但不平凡的伟大诗人——杜甫。眼前国破河山,
眼泪纵横。他在忧难之中并未考虑自己。更将国家和百姓的命运置于心头。他的诗歌自称一派,写尽人世间最凄凉之所在。也因此于当时并不流行,只是仿佛一块沉香木,沉稳地,但却一直从未停止暗发幽香!杜甫用如画的诗卷绽放自己的美。
一种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的家国情怀,一份难能可贵的精神力量。
透过洁净的窗子,我看见趴在书桌上工作的人民的好总理——周恩来,一双有神的眼睛,能看到人民群众的疾苦,一张能言善辩的嘴,将中国推向世界和平的舞台,为新中国的外交增添光彩。一双勤劳能干的双手,为新中国的发展铺平道路。在灿烂的星河下,你是夜空中最闪亮的那颗星。周总理心系人民群众,在辛劳的工作中绽放自己的美。
冬去春来,时间在漫舞,素花纷飞,闪出晶莹,我们作为新时达的青年,不应为未来感到渺茫,不应感到彷徨,应找出属于自己的那片天,尽情翱翔,砥砺自我,追求更远大的理想,不浪费每份珍贵的时光,能够从现在开始绽放自己的美,无悔青春,不留遗憾。
你累了,还往前吗?
海明威说:“世界如此美好,我要为之奋斗。”而《七宗罪》评价说:“我只同意后半句。”所以,这个世界到底是怎样的?你的生活是怎样的?每天夙兴夜寐,为自己可怜的理想奋斗,却也抵不上权钱相勾结的运作。你认为人人善良,想去扶一个老人,可你忘了如今弱者相欺,最后你崩溃,堕落,却不过是激起暗河上微微的波澜。人是很脆弱的,经不起多大的磨练。所以,我们要有寄托,我们要努力将那美好的一面表现出来,树立一个标杆,看,那是一个充满鲜花的地方,努力往上爬吧。
诗词,书画,文章都是寄托。他们是你转身后阳光的一面,消解你的痛苦与不堪,带给你希望。他们用书写下的故事,话语,给你一个感同身受,给你一个思想觉悟。很多人质疑,学诗词、文言文有什么用?一句话,感先人之所感。在你怅惘,困顿的时候,看看“会当凌绝顶,一览众山小”,看看“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”;看看“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”。会觉得千年之前,曾有人与你处境相当而发出感慨,那时,会不会有点心胸开阔,烦恼也消除了。消除你的劳苦,忘掉你的包袱,隔离社会的现实,让你诗意地栖居在大地上。
这就是文学的作用。让你远离世俗,给你一个桃花源,而如今呢,有些人总爱将桃花源改为包袱,给人们一个悲痛的结局,有人觉得,悲剧更能永垂不朽。可这样不就失去了文学的意义了吗?它本是用来激励人们的工具,让人们朝着远方迈出。可你却要激出人们的阴暗,让人们迷茫。
我认为,人不要只是苟且偷生地活着。要有一点盼望,期待着诗和远方。期待着文学家所描述出的仙境。人生虽然很痛苦,可你必须往前去。水木年华组合,考上北大却去唱歌。北大是他们走出的道路,而唱歌是他们美好的诗意奋斗出的梦想。生活和电影不同,生活困难多了,可你却要向前。所以,将你的灵魂奉献给文学吧。
做一个背负尘世责任,走在朝圣路上的人。


结语:无论是在学校还是在社会中,大家都写过作文,肯定对各类作文都很熟悉吧,通过作文可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。那么你有了解过《写作诗意地栖居于大地之上》作文吗?以下是小编收集整理的《写作诗意地栖居于大地之上》,仅供参考,欢迎大家阅读《写作诗意地栖居于大地之上》。