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度米汇编之作文 文案：
高考满分作文记叙文精选范文
【感动】
岁月无痕，当我们蓦然回首，翻阅着自己的心灵，总有一段段记忆在你的生命中留下深深的痕迹。
每当我们想起它时，心里总涌动着一丝久违的冲动，这便是感动。
从不会有人刻意得去寻找感动，因为是一种朴素的真实，一种心灵的震颤。当我们看见自己的同伴们为了这个集体而战时，总会不禁为他们加油，失败了哭，成功了也会哭，从鼻尖涌起的是酸酸的，但从心里涌出的却是甜甜的。许多人总喜欢听一些老歌，也许并不是那么好听，只是，那些熟悉的旋律和简单的音符总能让人想起过往的人事，回想着当时听这首歌时的心情。同样的，无论想起的是悲伤还是快乐，总有感动萦绕心头。
其实，在生命的长河中，无时无刻没有感动的存在。
父母牵挂的目光，一天一天憔悴的背影是一生一世的感动。
朋友的信笺，一条祝福的短信是给飘落在远方的你的慰籍。
生活便是如此，我们不经意间的一声招呼，一句问候，一个微笑，一点缘分……这些东西藏在心里便是一种真实，久了，便是深刻，甚至是一生的刻骨铭心。这些温馨的记忆，当我们孤单寂寞时会不自觉的涌出，倍感温馨。
所以，每每捧着一张偶然翻出的旧照片，不要惊诧自己为何泪流满面，也许那模糊的身影是你曾经的牵挂。
所以，梦里飘来一片红叶，不要惊诧于它的无端，或许它是你一段尘缘的珍藏。
所以，临窗偶读一篇精致的小品，不要惊诧于自己为何指尖微颤，也许那一段哲理演绎的正是你走过的沧桑。
而感动也需要懂得体验与回味，在别人给你爱的同时，你是否也想过付出？
听过这样一个故事：有一个老人，她的丈夫去世了，自己的孩子也各自走了，只剩她一个人，她觉得生命对于她已经没有意义，于是便走到了海滩边，想要结束自己悲惨的命运。就在她沿着海滩走的时候，迎面走来一个女孩，送给她一个深深的微笑。顿时老人感觉有一束阳光洒进了她心里，原来生活并没有放弃她，她决定要好好活下去。
只是一个微笑，一簇感动，就能让一位老人重新接受生命，那么让我们不妨在雨中为别人撑一把伞，给陌生的过客一杯暖茶，送给亲爱的人一束鲜花，甚至一束无名的小草也好，只要不是敷衍，不是故弄玄虚，只是为了表达你的情怀，有你真诚的目光，捧着那一抹纯朴而清鲜的碧色，定会让人感动得热泪盈眶。
生活是美的，感动别人也会让自己感动。
哲人说，只要慧心独具，即使随处拈花微笑，也能感受也一份爱意，一份情趣，一份韵味，甚至哲理。
感动是春风吹拂下冰封已久的慢慢融化的小河；
感动是白茫茫的雪地里一株傲然挺立、暗香浮动的红梅；
感动是浓密的丛林中汩汩流淌的一泓清泉；
感动是无边的暗夜里那一轮如钩的月亮；
感动是什么？一千个人有一千种答案。但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。
【有一种花叫不谢】
夜，无边的黑暗，淅淅沥沥的雨滴，敲打着寂静的夜空。“穿越千年的眼泪，只有梦里看得见，我多想再看你，哪怕一眼~~”空灵、凄婉的歌声回荡在神秘的夜空中。我伏在窗边，闭上双眼，静静的回味着今天看的那本书—— 有一种花叫不谢 。
该怎样形容那本书带给我的感触呢，精彩的书，好看的书有很多很多，却从没有像这本书带给我的感触是如此的震撼!前言中有一段话，深深地触动了我的心“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵。”生活是一本厚厚的长卷，美丽、芬芳的花在竞相绽开，一朵又一朵，岁月一样的恒久、绵长，童话一样的神奇、美好。因慧心的倾听，世界会变得辽远而宽阔，世界会变得摇曳多姿，生命会变的充盈而厚重，人生会变得充实而幸福。
不知怎样描述我此刻的心情，丝丝的感动，丝丝的心酸，丝丝的哀叹涌上心头，在我的胸腔中发酵，发酵。一个女孩在我脑海中明媚的笑着，一个只有五岁的孩子，用她微弱的力量为置身于水深火热中的非洲儿童撑起一片天空。她是人们赞叹的“爱心大使”，她是“只要蚊帐协会”最小的“蚊帐大使”，她是才上一年级的凯瑟琳!她用自己瘦小的身躯告诉我们，一个人只要有了芬芳的心愿，就一定会向世界放出醉人的馨香。
在漫漫书香中，你带着周身的光芒，款款微笑，颦颦走来。“莫道不，帘卷西风，人比黄花瘦。”是你最真实的写照。想象着你独守空房的画面，鸿雁传书、斗茶取乐的情境，独倚窗边回首往事时的愁容，我不免伤感起来。你再也回不到“倚门回首，却把青梅嗅”的岁月，再也不会有“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的情趣。你苦苦追求的爱究竟是什么?
爱是什么?我想，没有人能用语言来形容，世界上所有聪明的人加在一起，也无法向一个感受不到爱的人说明。爱有很多种，面对每一个人的爱都是不一样的，每个人对于爱的定义也都不同。但是在我的内心深处，我始终坚信着，爱是一种花，它的名字叫不谢!
【心灵深处的爱】
采一束四月的野花，安插在岁月的枝头，嗅着来自心灵的馨香，岁月静好。
——题记
夏日的一天，阳光火一般地炽热，舔舐着大地。世间万物都耷拉着脑袋，一声不吭，除了树上不知疲倦的蝉正在演奏安眠曲。
我更是锁在空调间了，懒洋洋地趴在窗台上注视着小区里的一切，有一种没来由的庆幸感。
“汪、汪……”一阵狗的呜叫打断了我的思绪，收回了凝视远处的目光，低下头来搜寻着声源。
啊，是一只小白狗!脏兮兮的，若不是背上有几撮白毛，我估计都以为它是灰色的了。粉嫩的小舌头伸出嘴外，猛烈地喘着气，摇着小尾巴跌跌撞撞地躲到阴影下。看样貌是被主人遗弃的可怜虫吧!我摇摇头，小区里这种现象早已见怪不怪了。
犹豫着要不要给小家伙一点水喝，但我又下意识地瞥了一眼外面的阳光，这个想法猛地收回脑中，我继续趴在窗台上旁观。
这时，一抹红色跳跃入眼帘，有些刺眼，我揉了揉眼睛，却见那抹红色停在了小白狗的面前，哦哦，那是一把伞，一个小姑娘打着一把伞蹲在它面前。我饶有兴趣地看着，红伞遮住了少女的表情，只见她伸出白皙的手在小狗头上轻轻拍了几下，便直立起身子扬长而去。
我撇了撇嘴，又继续观察了小家伙好几分钟，正欲离开，就被一个飞奔而来的身影夺住眼球。
不会错的，就是方才打着伞的少女，她再一次地蹲在小白狗的面前，只是这次没有撑伞，整个人都暴露在阳光下，过长的裙摆蹲到了地上，我仿佛都看见她额角沁出的汗珠了。
但是她却拿出矿泉水给小家伙倒了一地，颇有耐心地抚摸着它松柔但并不怎样干净的毛，一点也不在意火辣的阳光。
我一怔，紧之后会心一笑，有对少女的赞许，也有几分自嘲。看着阳光下少女的笑容，总觉得万物都失去了光彩，包括那恼人的阳光。
那个画面永远定格在我心中，散发出纯粹的清香，也许，这来自那个少女心灵深处的爱吧。
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度米汇编之作文 文案：
创新作文，何去何从？
福州格致中学鼓山校区 林晓雯
凡为文以意为主。刘勰在 文心雕龙．附会 中说：“附章会义，务总纲领。驱万途于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多而无棼丝之乱。” 1 “立意”是文章展开的依据，是文章中的材料、结构、语言、形式等诸因素的协调统一所形成有机整体的灵魂和统率。
清代李渔在 闲情偶寄 中曾说：“物惟求新，新也者，天下事物之美称也。” 2 “求新”是人类的一大心理特征。只有冲破守旧，思想才能不断推陈出新。
于是乎，反映在高考作文中，立意求新，即创新，怎样才是“创新”，成了我们迫切需要探讨的问题。而“创新”二字在现代教育中又实际面临着怎样的拷问呢？
我们不妨先从一篇高考作文在高考评审中三改得高分的多舛命运，初步窥探当前创新作文的现状。
2002年四川省高考阅卷结束后，其中一篇名为 潘金莲的选择 的作文，从潘金莲自身的角度，分析了在武大郎和西门庆之间选择的种种利弊，文笔流畅、行文优美、引经据典，自有一番道理。但因其落脚点定在选择西门庆上，与传统观点格格不入。最初在评卷老师那里只得了20分（满分60分）。评卷老师甚觉可惜，便将此文提出来与整个阅卷室的数十位评卷教师讨论，争议很大，讨论的结果是从20多分改成了40多分。大家还是觉得不妥，遂请示评卷指导委员会，委员们对此文阅读多次，认为此文是不可多得的佳作，给出了相当高的分数。 3 虽然这篇作文最终结果令人欣慰，但我却不免在为考生庆幸的同时对现代教育还夹杂着疑虑：创新作文究竟该走向何方？
潘金莲的选择 此篇文章在写法于传统的基础之上，有较大的突破，总归是一篇笔触丰满，见识别致的佳作。它的最终成功，无疑是一个典型的例子，但从其坎坷的改判经历，无疑也是一个相当幸运的例子。因为所谓的“落脚点”不对，就险遭低分的厄运，好在在评卷指导委员会的反复论证之下，最终取得了高分。而那些没能有幸受到此类待遇的类似的文章呢？其结局就难以逆料了。题目 心灵的选择 ，原本已将文章的涵盖面与伸缩性扩展了，但却在批改过程中，被简单地与道德直接挂钩，“话题”作文被曲解为“命题”作文，从而使“创新”的初衷被淡化；创新作文能否在高考阅卷中获取高分变得玄而又玄，这是一个多么正常的现象啊？
“求新”、“创新”何以在一再推崇之下却又陷入如此进退维谷的境地， 潘 一文的“奇遇”正从某一个侧面反映了中学语文教育中的实际情况。
“文章忌随人后”。创新的重要性已勿庸置疑，然而我们也不得面对现时中学语文教育当中确实存在的，面对“立意求新”所采取的谨小慎微的态度。就拿现实教学中遇到的作文来说，教师在批改的过程中，随时可见一些假大空的套话，或是些刻意雕词砌句、吟风弄月、甚至无病呻吟的造作言语；写人时，一千个“莎士比亚”创造出同一个“哈姆莱特”；拟物时，天地山川，万物皆成一色；说理时，一味豪言壮语，渲染情绪：缺乏青少年应有的鲜活形象，老气横秋，苍白而无生命力。
我在这段教学期间也不断遇到这方面的例子。高一的学生，十五六岁的年纪，平日里活泼开朗，语言生动谐趣，可一旦写起议论文，全都不约而同选择“深沉”。中规中矩，忧国忧民，遣词造句的时候拿腔拿调，大有亲自主笔为 人民日报 写社论的架势，再不然恨不得就是国务院的新闻发言人在人民大会堂答各国记者问。结果可想而知，交上来的作文千篇一律，我在批改的过程当中，就不断涌起“似曾相识”之感。模式化的结构安排，成品化的语言表述，通用化的材料论据，造成的直接结果便是学生的思路狭窄，得不到开拓。写出来的作文也就篇篇花团锦簇，积极向上，但却经不起琢磨，品味起来，只犹如一杯“温吞水”。
作为一名教育工作者，我认为：错不在学生。而是中文教学在几千年的沿袭传承过程中早已经形成了一套严谨且严密的教授体系。“信而好古”的儒家传统思想也已渗入了我国传统文化的骨髓，成了我们民族的一种独特的社会遗传。封建社会在意识形态上的历史局限性，到了二十一世纪的今天依然在起着深远的影响，非一朝一夕所能改变。反映到作文中，就是为什么一再呼吁“创新作文”，而大多时候也只能停留在口头；为什么所谓“创新作文指导”发展到最后却依旧是“大而无当”的照本宣科的原因。教师不敢创新，甚至不会创新，却还一味强调自己的学生“要创新”，那么这算不算是向学生提出了过高要求？
追寻“创新的方法”，这项工作早已有人在做。而遗憾的是，我们也发现：真正的创新，并无捷径可言。那些所谓的方法，即使有，亦不过只是一些狭隘的个人经验。归纳起来，大多是些苍白的理论或杂乱无章的途径。而“文无定法”的客观规律又继而揭示了，即使是对于某人来说行之有效的经验，化用到另一个体身上，又需要加以因人而异的改造，并且要在具体的写作实践中去逐步领悟，这其实又是一个新的创新过程。文章技巧的微妙性也正在于此。而且更多的时候，指导性的创新建议到了最后大多会不得已陷入单纯评价效果的泥沼，譬如某语段需简略，某语段又需扩写，开头还应当生动些，某处的措词又需要再修饰，诸如此类，欠缺可操作性，也无异于没说。泛之四海而皆准的创新规律，不客气地说一句：根本不存在。
虽然如此，教师究竟需要在指导学生创新方面扮演怎样的角色，起怎样的作用呢？我的看法如下：
其一，教师对于“求新”、“创新”首先应当要有肯定的认识。
十几年来高考作文从命题作文--供材料作文--话题作文发生蜕变的三个阶段。随着时代的不断进步，高考作文命题也在进步。创新占据了日益重要的位置，自然给予考生的自由空间越来越大。
以往的看图作文、命题作文、给材料作文，往往立意浅显明了，学生不需要自行提炼，这样一来，学生的思维就被固定在了一个已经架构好的固定模式里了，我们想要见到百家争鸣的繁荣几乎成了不可能。遂只有退而求其次，在措词、语段的铺排上作文章。而从1999年开始，高考作文题表现出了全新的思路，“除诗歌外文体不限”，甚至在卷面上明确提示可以“编述故事、发表见解、展望前景”等等。文体限制的减少，有力地冲击了一贯以恪守文体知识为准则的作文教学思路。我们可喜地发现，高考作文已逐渐将检验的侧重点放在了检验考生的想象、思维、联想能力等这些能力上了。也从此，以“提问题”、“列现象”、“做分析”、“表决心”为步骤的模块作文，由于骨子里的“千人一面”，想要获取高分几乎成了不可能。求新、求异成了高分作文的制胜法宝。
所谓求异思维，就是多方向、多角度、多起点、多层次地思考问题，并在多种思路的比较中，选择富有创造性的，最能有效地表达自己思路的，揭示现象与本质之间的差别的一种思维方式。它是一种具有开创意义的高智能的思维活动。 4
2000年，高考作文开始按“基础等级”和“发展等级”双重标准评分。 5 高考作文已不仅意在检验学生对语言文字的驾驭能力，更希望能够检验出具有理性思维能力，对外部事物的观察和分析具有深刻性、独创性的素质型人才。这个出发点与我国的现代教育所一再强调的“素质教育”是相契合的。语文教学大纲就已明确指出：应当“注重培养创新精神”，“鼓励有创意的表达”。 6 可见，教师若先做不到对“创新”的认同，实际上就是于我们现代教育的教学目的背道而驰了。
其二，要给学生充分的时间和空间来扩大他们的视野以及拓宽知识面。
就作文而言，现时的作文教育状况是，没有几个语文教师敢理直气壮地大声向同行宣告：我“教”会了学生创新。事实正是如此，因为创新并不是靠“教”来的，既便是一个具备创新能力的教师，这“创新”却也只能属于他自己，难以将其与其它课本知识一样一齐灌输给学生。
2001年高考的南京考生蒋昕捷，从5岁的时候就迷上了听袁阔成的 三国演义 。上小学后，他开始读古典名著， 水浒 、 西游记 、 红楼梦 ，尤其是 三国演义 ，读了至少三四十遍，很多章节都能熟读成诵。除了古典文学，他还喜欢读鲁迅的杂文、钱钟书的小说和一些名人传记。正是由于这方面的文学积淀，蒋昕捷在2001年的高考作文中，以三国为背景，用文言形式写出了轰动全国的满分作文-- 赤兔之死 。他的这些课外阅读经历就很值得教师在中学的作文教育借鉴一番。
“求新”、“求异”，若是缺乏缜密的思辨能力，极易陷入自相矛盾的状态。所以，没有充实的知识储备作理论后盾，也只能是纸上谈兵。“读书破万卷，下笔如有神”自有它的道理。而遗憾的是，一贯善于替学生包办的传统教学恰是在这一点上无能为力。因为这项积累的工作非一蹴而就，只有靠教学的主体--学生自己来完成，才能见成效。这就需要我们多给学生自由支配的时间和空间，去获取他们所希望了解、而由于客观存在的局限性，在课堂上还来不及了解的各方面的新的信息和新的观念；“风声雨声读书声，声声入耳”的同时，还要“国事家事天下事，事事关心”。“言之有物”的“物”首先就要平日的知识积累才能得来，否则写出来的文章只能是“无源之水”、“无本之木”，没有依据。在广泛地阅读，积蓄了足够的素材之后，学生的阅历丰富了，见解开阔了，对于问题的看法也就跟着提升了。作文时方能纵横驰骋，张扬个性，写出真正属于他们自己的、不落俗套的“创新”作文。
尽管现在，无论是教师和学生都还在“高考指挥棒”的指引下，背负着“应试教育”的重压，然而学生潜力和创造性的深刻挖掘却是作为教师责无旁贷的任务。因此，能够给学生足够的时间和思考空间是我们必须要做到的。反之，“求新”、“创新”亦无从谈起。
其三，教师须善于组织能开发学生创新潜力的作文实践。
既然是要求创新作文，教师若还是照搬老一套，以“开门见山”、“以小窥大”、“头尾呼应”、“卒章见志”等等此类的公式来作为创新作文的要求，显然是行不通的。而必须积极地组织“创新作文”实践，以引导学生开动脑筋，最大限度地发挥学生的创造性。教师可以经常布置学生写一些放胆文，譬如可依照高考的出题形式让他们写一些不限文体的周记或日记。多练笔，以期充分地发挥学生的想象力。在批改的同时，教师也应当充分尊重学生的思路，对优缺点予以客观的评价。尤其要注意的是，无论是何种文体的实践，教师都不应在学生作文之前将自己现成的结论告知了学生，因为这无异于让学生“带着镣铐跳舞”无异。
如果教师本身在“创新”的操控上欠成熟或不自信，带着保守的心态，还装模作样地要学生“创新”，以为只要作文课上提一提“创新”一词，就算尽到了责任，或是完成了教学大纲要求的教学任务，这种想法就是错误的。因为这样极容易给学生造成误导。直接结果就是学生一旦在没理解“创新”的实际含义上企求创新，很可能就陷入浅尝辄止，流于肤浅的误区。同样，也有可能会出现另一个极端：天马行空、不着边际。如此的“精骛八极，心游万仞”想来应该不是教师要的，这才是真正的危险。就高考的功利性而论，如此含糊其辞地指导所谓“创新”，还不如一个“彻底”保守的教师要求学生写一些循规蹈矩的二类作文来的保险。
最后一点，也是最重要的一点，教师对于学生的“创新”，应当予以积极的鼓励和宽容的接纳。学生的创新作文由于教师不明朗的态度，势必会挫伤他们创新的积极性，这其实是一个很严重的问题。如果在创新问题上，我们口头上赞同，观念上反对，不实际给学生们积极的鼓励，那么给学生所带来的负面影响就是深远的。孩子们极可能在几次创新之后，因一直得不到教师的认同，而不得不选择妥协，再回头写那些“规范”作文。孩子们的创造性最终被扼杀，这无疑是对“创新”的一个巨大打击。我要强调的是，对待“创新作文”，教师们的鼓励必不可少。
然而仅仅是鼓励还是不够的，教师还必须更进一步，对创新持宽容的态度。
由于创新的尺度在客观界定上的模糊，以及在实施过程中又免不了要被许多主观因素所牵绊，这就对教师提出了更高的要求。我们都知道，教育的目的是培养有独立人格、独立思考、创新精神的人。但是，我们的教育和考试模式都在扼杀学生们的自由探索精神。再拿前文所提到的 潘金莲的选择 一文来说，诚然，此文的确存在尚需探讨之处。但“言人所不敢言”却又的确遵循了当今短缺、而我们又一再倡导的诚性文风。高考阅卷的客观要求是评卷老师需能够保持心态平和，不仅凭个人好恶评分。话虽如此，但若是考生的价值观和老师的价值观相冲突时，又当作何论呢？这就要求教师要摒弃思维定势，对“创新”有一个清醒的认识和合理的把握。遇到一些构思构思巧妙、明白晓畅、立意创新的文章，不用说，当然是在给高分的同时给予大力推崇，本该如此。但若遇到 潘 这类的文章，教师也应当负起责任心，尽可能地为他们留有余地，使自己从学生的角度来思考问题，不可轻易就搬来“又红又专”的标尺将学生压垮。
总之，教师在创新作文教育中要认清形势，对于“创新”要有准确的把握和衡量，给学生提供一个真实的创新环境。既然选择和提倡“创新”，就切忌口是心非，人云亦云。反之，若说是教育的不诚信，亦不为过。韩愈之言--“唯陈言之务去” 7 ，不只是用来教学生的，教师首先就要力求让自己做到。否则，我们说来做甚？
“教育的任务是毫无例外地使所有人的创造才能创造潜能都能结出丰硕的果实，这一目标比其他所有的目标都重要。” 8
参考资料：
1 〈文心雕龙〉义疏 吴林伯著 ，武汉大学出版社，2002年
2 闲情偶寄 李忠实译注，天津古籍出版社，1996年
3 天府早报 何筝 ，2002年7月20日
4 基础教育研究 吴琴琴 ，99年1月
5 2000年全国统一高考语文科说明 2000年
6 全日制普通高级中学语文教学大纲 人民教育出版社出版发行（2002年4月第1版）
7 答李翊书 唐，韩愈
8 教育--财富蕴藏其中 1996年度国际21世纪教育委员会报告
度米汇编之作文 文案：
【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！
【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！
【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
【译文】古时候的教育制度是：在每二十五“家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志
趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。
【原文】夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
【译文】这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方的人向往来归，这就是大学施教的过程。古书上说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，岂不正好说明了这层道理吗！
【原文】大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不踖等也。此七者,教之大伦也。
【译文】大学开学的时候，官吏要穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀，为的是表示尊师重道的意思。学生常常再三诵习小雅，为的是使他们从开头就培养做官的兴趣。学生上学，要按鼓声打开书箧，为的是使他们重视学业。大学里备有教鞭，为的是维持整齐严肃的秩序。教官不到夏祭以后不去考查学生的成绩，为的是使学生得以按照自己的志趣从容学习。教师对学生的学习经常加以检查指点，但不叨唠灌输，为的是培养学生自己用心思考的习惯。年幼的学生只听不问，为的是使他们循序渐进地而不越级地学习。这七件事就是大学教育的基本纲领。
【原文】记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。
【译文】古书上说：“在教育这件事上，教师的责任首先在于尽职，学生的责任首先在于立志”，就是这个意思吧。
【原文】大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服；不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
【译文】大学进行教育的办法是：在规定的时间进行正课，休息的时候也有种种课外作业。因为，课外不习杂曲，课内就学不好琴瑟；课外不习歌咏，课内就学不好诗；课外不习洒扫、应对、进退等杂事，课内就学不好礼仪。总之，如果不提倡课外技艺，学生就会学不好正课。所以，善于学习的人，学习的时候努力进
修，休息的时候尽兴玩弄杂艺。这样，他们才能搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开师友也就不会违反师友的教诲了。
【原文】兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
【译文】现在的教师呢，只知道朗读课文，大量灌输，只顾赶进度，不管学生能不能接受。他们不考虑学生的内心的要求，不能使学生的才智得到充分的发展。他们进行教学的办法既不合理，提出的要求也不符合实际。以致，学生厌恶学习，怨恨师长，只感到学习的困苦，不知道学习的好处，即使勉强结业，很快就忘得一干二净了。教育没有成效，原因就在这里！
【原文】大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。
【译文】大学进行教育的原则是这样的：事情没有发生就先防止，这叫做预防；抓住时机，进行教育，这叫做及时；循序地而不越级地进行教育，这叫做顺应自然；相互学习，取长补短，这叫做观摩。这四点就是教育成功的因素。
【原文】发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者教之所由废也。
【译文】如果等到事情发生以后才去禁止，就要遭到阻力，不易纠正了；如果时机错过以后才去学习，学起来就会劳苦不堪，不易有成就了。如果不知顺应自然，胡乱施教，教育工作就会陷入混乱的境地，不能获得成效。如果孤独地学，没有朋友，见解就会狭隘，见闻就会不广。如果交友不慎，就会违背师长的教诲；如果三朋四友，尽谈不正经的事情，就会荒废学业。这六点就是教育失败的原因。
【原文】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
【译文】教师只有懂得了教育成功的因素，同时又懂得了教育失败原因，然后才
能胜任教师的工作。所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的，引导学生而不牵着学生走；策励学生而不推着学生走；启发学生而不代替学生作出结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考。师生融洽，学习安易，学生又能独立思考，就是善于诱导的结果。
【原文】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。
【译文】学生的缺点有四种类型，教师不可以不知道。在学习中，有些学生的缺点是贪多务得，有些学生的缺点是狭隘寡闻，有些学生的缺点是轻率勇为，有些学生的缺点是畏难而止。这四类缺点的根源是因为学生的心性不同之故。
【原文】知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
【译文】必须了解学生的心性，才能矫正学生的缺点。教育的作用就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点。优秀的歌手能使听众自然而然地跟着他唱；优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学。他的讲解，扼要而又透彻，精微而又妥善，举例不多，却能说明问题，这就能使学生跟着他学了。
【原文】君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师。能为师然后能为长，能为长然后能为君，教师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！
【译文】教师知道学生的程度有深浅，资质有好坏之分，然后才能多方诱导。只有善于多方诱导的人才能当教师。能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，所以教师是一种可以从他学习统治权术的人。可见选择师资是不可不慎重从事的。古书上说：“从前三王四代的时候最重视师资的选择”，就是这个道理！
【原文】凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
【译文】在教育工作中，最难得的是尊敬教师。尊师才能重道，重道才能使人重视学习。所以，君王在两种情形之下是不以对待臣子的态度对待臣子的：当臣子在祭礼中扮演受祭者的时候，不以对待臣子在态度对待他；当臣子担任教师的时
候，也不以对待臣子的态度对待他。按照大学的礼节，教师给君王讲书是不行君臣之礼的，就是尊师之意。
【原文】善学者师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，双从而怨之。善问者如攻坚木；先其易者而后其节目；及其久也，相说以解。不善问者反此。
【译文】善于学习的人，教师花的精力不多而收效很大，对于教师又能表示感戴之忱。不善学习的人，教师花的精力很多而收效很少，反而会埋怨教师。善于发问的人，[发问如同]砍伐坚硬的木材；先从容易砍的地方砍起，随后才砍木材的关节；久而久之，关节随手就可以砍开了。不善发问的人恰恰与此相反。
【原文】善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。
【译文】善于答问的人，对待发问如同对待撞钟一样；撞得轻就响得小，撞得重就响得大；从容地撞，从容地响。不善答问的人恰恰与此相反。这都是有关进行教学工作的一些方法。
【原文】记问之学，不足以为人师，必也听语乎。力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。
【译文】单凭一点死记硬背得来的学问，是没有资格当教师的，必须善于根据学生的问题来讲解才行。当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了不懂，就不必讲下去了。
【原文】良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣，
【译文】优秀的冶匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣；优秀的弓匠的儿子，一定先学会用柳枝编织成箕；小马初学驾车相反，它是跟在车子后面的。人们懂得这三层道理，就懂得怎样做学问了。
【原文】古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
度米汇编之作文 文案：
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