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论君子作文 论君子原文文案：
《礼记·曲礼上》有言：”博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子“一词最早出现于《易经》，最早是贵族的统称。在春秋战国时期，”君子“一词经过孔子的阐释，内涵丰富为”圣人之下，富有礼仪规范的人。“君子的定义成了”具有高道德标准的人“，并成为儒家思想中的一个重要概念。
孔子当初广收弟子，其中一个目的就是铸就君子。何为君子？我认为，君子应该是以追求仁义为目标，坚持修身养性的人。那就是可以做到十年如一日，将修身行善贯彻于心，且永不懈怠的人。坚持和修身养性，独做一件的话，自然容易，两者一理结合之后，就如同石墨与催化剂结合一般，发生化学反应。前者成就儒家仁义典范——君子，后者生成世上昂贵的矿物——钻石。钻石的生成需要历经烈与高压的双重磨炼，而君子的成就又何尝不是呢？
宗圣先师曾子则提倡”君子三费“，后世对君子规范中也有”君子四不“。此外，《曾子立世》中还有大量对君子的严格要求。君子之道，行之艰难，不免让人望而却步。君子并不是由他人评选而出，所以我们不必拘泥于他人的评价，只要初心不变，贯行仁义者，就是君子。
北宋理学家张载说：”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“有些人的事迹、作品、精神被后人推崇，流传于世，他们也被尊为君子，或许他们的初心并不是成为君子，对他们而言君子是一份外在的荣誉。君子之人，所期盼的并不是君子之荣，而是以天下为己任，呕心沥血，追求理想，穷尽一生。那些将君子式人格作为理想的人，所追求的也并非为后人赞扬的君子，而是成为君子本身，一辈子学做一个君子。
君子如星，以自身树立起崇高品德的标杆，后来者们仰望浩瀚星空之时，方能”有则改之，无则加勉“，更好地脚踏坚实大地去引领社会的道德正义，让仁义之理深入人心。君子如风，在历史烟云中不断涌现，如唐宋八大家中的苏门三君子，戊戌变法里的六君子等。君子如风，一代又一代，他们在璀璨的华夏文明典籍中留下了浓墨重彩的一笔。
”君子“一词随着文明的进步，内涵也不断丰富。战争时期人们渴望和平，君子人格中应有勇敢仁爱；和平时期人们追求幸福，君子人格中应有积极进取。但是，无论世事如何变迁，无论沧海又桑田，君子人格永远是时代洪流里的中流砥柱。
论君子作文 论君子原文文案：
高二
君子，当有竹的品格：“千磨万砺还坚劲”用于直面人生的挫折；君子，当有莲的修养：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”能够在浑浊的世道中独善其身；君子还当有玉的透明，谁的随性……宗旨，君子拥有许多令人折服的品性，需要我们去体会。因此，我们要认识君子，了解君子。
君子，伫立在汨罗江边。风吹乱了他的发丝，却吹不变他的意愿。“虽九死其犹未悔”是的，他早已看清了这个“举世混浊”的世界，他宁愿身赴汨罗江湍急的流水也不远“屈心而抑志”。于是，他纵身一跳，从此，世上少了一位伟大的诗人，史册里却添了一位君子———屈原。君子，就该有自己坚定地信念，不能随波逐流。
君子，牧羊在大漠荒北。大漠风尘，滚滚黄沙，一边是高官厚禄，一边是祖国大业，他舍弃了锦衣玉食，舍弃了世间繁华。作为汉使，却被单于扣下牧羊，北雁南归而人却依旧淹没在滚滚黄沙。他，一位君子，一位忠君爱国的君子，在高官厚禄和大漠黄沙之间，在选择和放弃之间，他用行动无言的回答。他就是苏武，一位不卑不亢的君子。君子，就应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志。
君子，漂泊在零丁洋中。连年征战，身心俱疲，如今已成为敌军的俘虏。文天祥在船上回首自己的一生，他为大宋奋斗至今，如今是他该以死殉国的时候了，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他已预见到了自己的死将永载史册。但是命运却不允许他的生命就这样结束，一首《正气歌》才更能体现他的品格。他最终倒下了，面对大宋的方向。君子，就该有“捐身赴国难，视死忽如归”的爱国情怀。
遭受酷刑仍完成《史记》的司马迁，是君子；不为五斗米折腰的陶渊明，是君子；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，是君子；绝不摧眉折腰事权贵的李白，是君子；乐趣在于山水之间的欧阳修，是君子……她们虽已离我们远去，但他们的品格却得以传承，之间仍照耀着我们前进的道路。
让我们去认识君子，了解君子，做个君子！
论君子作文 论君子原文文案：
君子，在我眼中不仅仅是男人的专利，女性达到标准，也可也称为君子。君子，是多方面的，平时他们不显高山，不显露水，深深的藏在底下，离我们远远的，当名利双收时，你会发现，他们消失得无影无踪，想帮一把，拉一把，都无法寻找，当挫折困境时，你又发现他们不知从哪里站到身边，他们安慰你，鼓励你，为你出谋画策，为你摭风挡雨，真是任劳任怨。君子，坦荡荡，做对了，他们会支持你。当忘开时，他们给你一盆冷水，让你清醒与理智，让你克制与冷静，做错了，他们毫不留情的指出你错在哪里。退缩时，他们会给你一盆大火，让你点燃心中的激情，让你温暖给你动，让你站直与抬头。君子，有如清澈的泉水，可以看到游动的鱼儿，飘动着的青草。君子，有如深的夜空，可以看到朦胧的光，移动的彩。君子，有如生长的春季，可以看到融化的水，动人的绿。君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话，但是在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言，做一个君子，必须以不失人与不失言，君子所说的话，都是慈悲的话，有意义的话，正义的话，所以君子不使用语言，说话必定有理。君子相当爱惜自己的名誉，对自己的欲望有所节制，不会贪取忘求不属于自己的东西，不会以求的利忘想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，取强夺，一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。君子不虚行，行必有正，如果是一个君子，他一言一行，都不会随便，凡事都要经过再三考虑，会不会伤害到别人。我心目中的君子，形象永远站立而不倒，他是时代的象征，民族的灵魂，国家的栋梁，人们心中的英雄，我向往君子，我爱君子。作为女生不要让别人小看噢。
云南省昭通市彝良县高级技术学校高一:周兴学
论君子作文 论君子原文文案：
君子务本，本立而道生。
君子，不重则不威。
君子周而不比。
---题记
君子，作为古代品格高尚之人，被无数文人墨客所敬仰。孔子在《论语》中也屡次提到，那么君子到底为何物，让我们跟随《论语》透过历史的长河来一探究竟。
子曰：“君子务本，本立而道生。”君子专心致力于根本的事务，根本建立了，道也就随之而生了。由此可见，探求君子之道，便需知“君子之本”为何物。子曰：“君子无所争”，君子没有什么要争夺的东西，淡泊名利可谓是君子之本；又云：“君子贤贤易色。”君子会用重贤德来代替女色，此可谓放下七情六欲，只留贤德，此亦为君子之本；子曰：“君子周而不比，小人比而不周”，君子能普遍团结人而不搞帮派，小人互相勾结，但是不团结。君子懂得应人心所向，团结也是“君子之本”。如此云者，多矣。
君子，可谓上上人等，君子能达到常人所达不到的境界。《论语》中比比皆是——子曰：“先行其言而后从之”，君子做事，总是做了以后再去说，君子与“先斩后奏”者也有所不同，“君子，不重则不威，”君子做事庄重，细腻，从不马虎，在做事之前定会进行谨密的思考，与前因后果相结合，适当的保留余地，此之谓“君子，不重则不威”之意。再者，《论语》中说到“君子不器”，君子不像器具那样，只有某一方面的用途和才干：君子若水，但他不只像水一样，君子不会软弱；君子如钢，但他不会像钢一样，君子会灵活变通；君子如何物？吾未尝知也。君子，去万物之糟粕，凝天地之精华，汇贤德于一身，“君子不器”乃为古人对君子崇高向往的体现。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏求事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”说到这，大家不由得会想起孔子的一位门人——颜回。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”颜回可谓是君子中好学之人，他出身卑微，但他有一颗好学的心，正可谓“食无求饱，居无求安”，正是有如此刻苦而努力的行动，才换得了别人的肯定。而对于孔子所说的“就有道而正焉”则可以联系到“择其善者而从之，其不善者而改之。”这与先前所说的“君子不器，”又有某种相似之意，所以说君子的品性都是一脉相承的。
还有人问孔子：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”“色难”，此为何意呢？别人的意思是：现在所说的孝顺的人，都是能赡养父母的人，但是人对犬马也能供给饮食加以饲养，假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？而孔子给了他精准恰当的答复，“色难”。最不容易做到的就是对父母和颜悦色，而君子就可以做到这一点，这就是君子不同于常人的一个重要方面。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，孝弟者，其为仁之本与？”这就是说明孝和弟的重要性，在古代，善事父母曰“孝”，善事兄长曰“弟”，君子对于家人有着深厚的情感，所以说，君子之所以为君子，全然于对自己的严格，对社会的无私，对家人的情感。所以为君子者，难矣。
既然人人都想成为君子，那么要怎样才能配得上“君子”这个称谓呢？首先，必须要严格要求自己，我们虽然无法做到像颜回那样废寝忘食，也无法做到悬梁刺股的地步，但是，我们至少可以从身边的小事上严格要求自己，按时完成作业，认真听课，遵守信用，如此种种，小而繁多，虽然说起来容易，但做起来很难，这方是成为君子的第一步，接着，要努力提升自我，吸取他人优点，摈弃自我缺点“君子无友不如己者”，这就要求我们善交益友，不交损友。另外君子须做到善待家人，做好“孝”和“弟”两个方面。若是如此，君子之道，由之而来也。
结语：《论君子》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《论君子》供大家参考，我们一起来看看《论君子》作文应该怎么写吧！