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生死论作文 生死讼文案：
生死论
本文是关于高中作文的生死论，感谢您的阅读！
生死终被功名度，轮回总把气宇轩。
朝霞迎晨晨曦色，夕露薄暮暮江颜。
尝有辉煌渐欣欣，而今落寞愈昏昏。
生死不相容天地，存亡各并斥乾坤。
孔孟一昧催儒教，欧美无心奏凯歌。
冢中枯骨风干泪，世上真理雨泛波。
我笑生死等闲若，可悲生死不留我！
生来何欢牺牲去，死得其苦肝脑涂。
生死论作文 生死讼文案：
医学与人类生死观
生与死是人类永恒的话题，一个人的生死观反映了这个人的知识水平与思想境界，而一个民族的生死观则是它自己民族文化的一个重要组成部分。人类对死亡的思考，往往是建立在观察与想象上，因为我们每个人只能死一次，而且经历过死亡的人又没有办法留下可供参考的资料，所以我们现在对死亡的理解也只是从生命体征方面入手，这种对于未知的恐惧导致没有一个人可以在思考生与死的这个问题的时候摆脱“怕死”这一所有生物的共有本能的支配。
“这个世界上唯一公平的事，就是人都会死。”它可能来得缓慢，如一些疾病，患者会经历从健康到衰弱再到死亡的一系列过程；它也可能来得突然，比如交通意外。但无论怎样，我们每个人都有思考与经历它的“权利”，但这种思考通常会受身处文化环境的影响，比如在基督教文化中，死亡可以被解释为“升天”，是一种新生；在佛教文化中，死亡可以是生死轮回的一个过程，是生命的另一种形式。这样的宗教文化可以使得这些信仰它的特定人群在一定程度上减少对死亡的恐惧，人们对于死亡的思考更多的是憧憬着死亡以后能够过上比先前更好的生活。但在我国土生土长的道教文化中，死亡成为人们竭力回避的现象。在道教看来，人是可以长生不死的。几千年来，许多人对长生不死仙药的追求，加重了人们对死亡的恐惧，特别是在今天这种大多数中国人都没有宗教信仰的环境下，人们没有一个特定且成熟的思想体系来诠释死亡，在这样的恐惧心理的笼罩下，我国医患双方都多了一个艰巨的任务：如何从思想层面消除对死亡的恐惧。
人类最早认识死是从生理学的角度。远古时代，人们以为一个人不会动作了，就是死了；后来人们发现没气（呼吸）了才是死；再后来意识到心脏停止跳动才是死；而现代医学则以脑死亡作为人死的标志。这些生理学上死亡的标志虽然可以可靠地判断一个人是否已经死亡，但总让人觉得有些过于冰冷，于是许多人对死亡下过各种各样的定义：博恩大夫认为“人的死亡在于灵魂和肉体的分离，动物的死亡则意味着基本生物机能的终止”。而马克思认为：“死亡与器官的生命活动的停止同时发生，因此，也与作为独立的生命体系的个人毁灭同时发生；从更普遍意义上来讲，死亡是有生命的物质的最终停止，同时还伴有蛋白质的分解。只有在对有机体的生命本质进行唯物主义的解释的基础上，死亡才能够被理解。”这也许是现代人对于死亡的普遍理解。人的生命是最宝贵和最神圣的。医务人员的职责就是无条件地维护生命、预防死亡。传统医学伦理生死观的价值取向是一种绝对的人道主义价值取向。这种人道主义价值取向，对于维持人的生命，推动医学为人类健康服务起了十分重大的作用．使医生和医学赢得了社会的信赖和赞誉。但是，随着社会发展和科学技术的进步，在“生命”和“死亡”问题上，传统的人道主义的价值取向遇到了挑战。首先，传统的人道主义价值取向与现代社会发展对提高人的生命质量的要求存在不一致性。传统的人道主义认为，人的生命是神圣不可侵犯的。即便是对于那些有严重缺陷的新生儿，如大脑发育不全、脑积水、无头儿等，医生也应维持其生命．否则，就违背传统人道主义的要求。这表明，传统的医学人道主义只重视生命数量，忽视生命质量，在客观上会导致人口质量的下降，而这是与现代社会对提高人的生命质量的要求严重相悻的。
我个人认为，开展普遍的医学教育对于一个人健康、科学的生死观塑造与养成是有积极作用的，医学的目的是让人活的更加健康并且尽可能地延长人的寿命，但无论医学如何进步，人类也不可能违反生老病死的自然规律，所以，医生的任务之一就是在治疗疾病的同时，向患者灌输科学的生死观。然而，由于种种原因，我国医学教育中人文培养不够，临床中见病不见人的情况经常存在。与病人的沟通、与病人家属的交流有时很困难。这种情况虽然正在改变，但目前却仍然存在严重的问题。要根本改变这种状况，就要进行医学人才培养模式和医疗体制的改革。
生死观作为一个民族文化的重要组成部分，是综合了许多思想体系的一种体现，它的改变不仅仅依赖医疗技术的进步，还依赖社会整体的发展，同时，它也是一个连续的过程，不是一代两代人就能完全转变的。就目前的情况来看，因为现在大多数人都是在医院里度过自己最后的时光，也就是说，虽然死亡的是患者，但死亡的过程由患者、家属和医务人员共同参与。这样，加强对死亡的思想认识也就需要从患者、家属和医务工作者三方面入手，最好的办法就是在全民的基础教育中加入相应内容，引导人们正确、积极看待生命，接受死亡。
年已渐近，年味在酝酿。
年味是什么？年味是家乡人准备过年忙碌的身影和开心的笑容，是家乡腊月集市的喧闹和繁荣。年味是家乡的馓子和大肉的喷香，是家乡红芋粉丝的筋道。年味是红红火火的场景，红红的灯笼，红红的春联，红红的蜡烛。
年味是什么？年味是父母的殷殷期盼，是常回家看看的再三嘱咐。
年味是什么？年味是亲朋好友团聚时的欢快气氛，人气旺盛，气场和谐。年味是乡里乡亲祝福吉祥，恭喜发财，憧憬未来。
年味是什么？年味是对幸福的虔诚叩拜，祈福天地，祈求丰年，祈盼安康。年味是对生活的庄严承诺，除旧布新，承上启下，激励自我。年味是对美德的竭力弘扬，尊老爱幼，平等互助，济困扶贫。
年味是什么？年味就是年俗，约定俗成，历史悠久。年俗里有说不完的故事，道不尽的风情。年俗里饱含着人们对吉祥如意的向往，对和谐美满的渴望，对至善至美的执着追求。
总之，年味是喜庆的氛围，是积极向上的精神，是洋溢着人情味的文化传统。留住浓浓的年味，就是留住我们的精神家园，留住我们的文化基因！
有人说如今人钱多了，年味却淡了。我说年味的浓淡和物质条件关系不大。旧时农历年底要结清一年的账目，欠租借债的人把这一段时间看成是难以度过的关口，所以也把年底叫做年关。但在家乡有规矩，年三十贴上春联后要账的就不能再上门，这是对人最起码的尊重，不能逼得太紧，不能耽误任何人过年团聚。连在外躲债的穷人都知道回家过年，可见人们对过年的重视，对团聚的向往，对好日子的渴求。当今人们过年不愁没钱花了，有的人便比阔斗富，鞭炮更长了，焰火更美了，压岁钱更多了。腰杆子挺直了，活出了尊严，但只顾夜以继日地鏖战在麻将桌旁，亲戚朋友走动少就有了心灵的距离，年味也就淡了。
有人说如今人忙了，年味被冲淡了。其实，年是一个重要的时间节点。家乡人常说，忙了一年了，过年得好好歇几天，好好吃几顿饺子。如今很多人只顾埋头挣钱，一年四季天天忙，忙得忘了家，忘了生命的根，忘了生命之舟的港湾在哪里，忘了心灵的驿站在何方，忘了调整后再轻装上阵。一年有四季，春耕夏耘秋收冬藏；人生有节奏，张弛有度养精蓄锐。而对于金钱大于一切的人来说，心中的年味确实是越来越淡了。
生死论作文 生死讼文案：
生与死：生得其名，死得其所死亡并不困难，生存则是非常艰难的。——（爱尔兰作家）萧伯纳
懦夫一生数死，丈夫只死一遭。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
为了惧怕口J能发生的祸患而结束了自己的牛命，是一件懦弱卑劣的行为。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。——（英国作家）斯威夫特
人生的卒质在于运动，安谧宁静就是死亡。——（法国物理学爱）帕斯卡
生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。——（印度政治家）甘地
人恐惧死亡，那是因为爱情生存的缘故。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基
死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基
有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。——（法国作家）大仲马
自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。『——（德国哲学家）康德
死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。——（日本哲学家）二木清
隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。——（古希腊剧作家）欧里庇得斯
死是伟大的激情惟一纯洁、美丽的线路。——（英国作家）劳伦斯
在还没死亡以前，就不能算作完全诞生。——（美国科学家）富兰克林
一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挝，把求生的力量剌激得更活泼了。——（法国作家）罗曼·罗兰
死亡是那些自由不能解救的人的解脱者；是药物不能医治的病人的医师；是时间不能释怀的人的慰藉。——（阿根廷作家）科尔顿
死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。——（德国待人）歌德
死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死使智者和善者永生。——（德国诗人）歌德
对于认识到死并不可怕的人，生活中就不会有可怕的东西。——（古罗马哲学家）伊壁鸡鲁
死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
懦夫失去了比自己生命更多的东西。他虽生犹死，因为他被集体所抛弃。出生是最明确的一场旅行。死亡难道不——（捷克作家）伏契克是另一场出发？
生当作人杰，死亦为鬼雄。——（中国作家）三毛
生与死的名言警句：
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
人的价值就像果子一样有它的季节。
死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。
了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
只要善于利用，生命是长的。
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。
人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
生有益于人，死不害于人。
生而为英，死而为灵。
不知生，焉知死。——老子
不知死，焉知生。——孔子
生于忧患，死于安乐。——孟子
生当做人杰，死亦为鬼雄————李清照
万里何愁南共北，两心那论生和死。。——（清）洪昻
。生有益于人，死不害于人。——《檀弓》孔丘
宁鸣而死，不默而生。——范促淹
宁进一寸死，毋退一尺生。——张煌言
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（苏轼。《江城子》）
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）
生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
——萧伯纳【英】
死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。
——纪伯伦【黎】
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生死论作文 生死讼文案：
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
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结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《生死论》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《生死论》作文，仅供参考，大家一起来看看《生死论》吧