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读鲁迅之文，悟华夏之魂作文 文案：
鲁迅先生的文章总是深邃而细致的，或许有一些用温柔的口吻诉说，也或许有些是辛辣犀利的文字。在这些文章的深处，总是独特的分析---分析人性。鲁迅先生的文章是难懂的，但若细细口味，兴许会窥见深刻的内涵。
鲁迅先生的散文诗是简短的，但却又是意味深长的。《立论》用一个最普通的问题，反应了一个社会的诟病，亦是人性的虚伪。敷衍的回答是迫于想法与现实的差异，是多么令人无奈？《狗的驳诘》是反映生活强加于人们的等级分化。狗‘愧不如人’。而人又如何呢、充斥着轻蔑与恭维的现实中，人不得不为了生存而区分权利。《过客》中有许多重复的语言，使人眼花缭乱。过客的一生就一直在走，一直在追寻。他不知前方空间有什么，不知前方是光明或是荆棘，但即便如此，他也不愿返回，返回至那个‘血腥的社会’。‘回到那里去，就没有一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。’鲁迅先生借过客表达自己对阴暗社会的厌恶。
鲁迅先生的小说描写细致入微，且其中夹杂了很多先生自己的思想。小说多以人民为主，表示底层人民在思想的愚昧与迂腐，对世事的麻木不仁，其生活的艰辛与不。《药》这篇文章很令我震撼。源自革命烈士的鲜血染红了一个雪白的馒头，迂腐的人民却将它当作圣物用来治病！中国的青年革命者为百姓，为复兴付出生的代价，而百姓却以愚昧与麻木来回应，这多么令人悲愤却又无可奈何？在持续了百年被奴役，压迫，限制的生活之下，百姓的思想早已麻木，对生的希望寄托于神明或官吏这种虚伪而蛮横的角色，甚至对革命者的态度是反对，辱骂，这是社会骨子里的诟病。鲁迅先生弃医从文想必便是为了唤醒这愚昧的人民，在精神上涵养他们。从本文中，更可看出鲁迅先生为唤醒广大人民的强烈愿望。坟头新生的白花，是鲁迅先生祝愿革命顺利的表现。《一件小事》貌似是现代社会人们经常犹豫的问题。扶还是不扶，这是个极为严肃的的问题。故事中的‘我’与车夫有着截然不同的态度。车夫扶老女人起来，并搀着她进了巡警分驻所；而‘我’却催着车夫走，甚至感觉老女人在装腔作势。两种态度，使我感到惭愧，更使‘我’感觉到车夫的高大，存在于那布满灰尘的衣衫之下的威仪与诚恳。我想，在我们生活中，以帮助为荣，是件应当做的事。所以，遇老人摔倒，还是当扶！
我敬仰这位车夫，在混乱自私的年代做出了如此不平凡的事情。鲁迅先生大概是想用温暖的事感染麻木的人民吧！
《伤逝》大致所讲的是‘我’与子君的爱情。‘我’曾热烈的追逐她，把措辞组织到最好，向她诉说。那时的‘我’是多么的喜欢着她，但安宁和幸福凝结在了同居的时候。生活与工作的压力使我们彼此发生改变，变得沧桑而现实，分歧与偏见敲碎了安宁与幸福。我以为我的实话是对子君的解放，然而孰不知那是对她的重创。我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给了子君，子君在严威与冷眼中走着所谓的人生路。后来，子君离我而去，她将所有的东西留给了我，在不言中，教‘我’借此去维持较久的生活。后来，她死了，长久地离去了，封建社会是吞人的社会，子君终究被吞并。
子君与涓生爱情是不符礼节的，是被封建社会所讥笑的，也使他们思想上难以走动。如祥林嫂，她有反抗精神，‘头上碰了一个大窟窿’。但是她为了不被人讥讽而维护封建统治礼节。即使第二次婚姻她得到了幸福，但她仍旧惧怕人们。因为她没有‘守节’，这种横的理论使祥林嫂痛苦而悲伤的活着。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她死于几千年的封建思想的毒害下。
封建势力不是虚幻不可及的东西，它渗透在社会的每一个角落里，包括人们的思想。若仅凭一人之力去与它抗争，作用是微乎其微的，更或者他根本无从下手。而涓生和子君不过是与封建势力抗争的牺牲品。
《奔月》是嫦娥奔月，但鲁迅先生笔下的故事却完全不同于神话所讲。《奔月》里有三个具体的形象，看到了末路英雄羿，贪图享乐的嫦娥，忘恩负义的逢蒙。嫦娥是后羿在穷困潦倒之时唯一的寄托，而这寄托却也离开了羿，留羿一人独自哀叹。生活的残酷，世俗在此暴露。又或许是这样的：鲁迅先生写这篇《奔月》是在向许广平表白并得到积极回应的时候。后来，许广平去了广州的中山大学，就恰如嫦娥远离了羿。羿先是冲着月亮射箭，或许表明先生内心的矛盾，既不愿舍弃自己现在生活，又没有太大的勇气和决心追上去。最后在文末写道：明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢。表明先生鼓起勇气，要去追寻‘嫦娥’。1927年，鲁迅先生到了中山大学，与许广平同居。这何尝不是鲁迅先生对爱情的坚定与向往呢？同时，启示我们好的文章的线索也或许来源于生活，来源于点滴，若仔细观察，定有收获。
鲁迅先生的阅历是丰富的，所以他能写出如此有深度而妙趣横生的文章。鲁迅先生是痛苦与矛盾的，所以他的文字时而辛辣，时而温婉，令人措手不及。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他高大形象的体现。他没有丝毫奴颜或媚骨，他用沸腾的鲜血迎接着一切灾难。
鲁迅先生在世时未曾被世界以温柔相待。愿他死后的灵魂，在仁慈的地母的怀抱里永安。
读鲁迅之文，悟华夏之魂作文 文案：
在那个日益腐朽，饱受屈辱的年代，你弃医从文，以拯救民族灵魂为己任。你以锐利的笔锋在文坛上点燃灿烂的火花，开辟了一条救亡图存的道路。你在极冷极暗的灯光中，伏笔写下《狂人日记》，你从痛苦撕裂的胸中发出吼声-救救孩子！你像一颗孤独的启明星，在深蓝浅蓝的夜空指引黑暗里的旅人，在烟尘滚滚中，你又是万般的无奈，哀叹阿q的不幸，祥林嫂的落魄，而你又坚忍着，用泪将笔洗尽，以绝美的的姿态，唱着一首无调的歌，一首最辉煌的歌。
在梦和快乐交织的童年，家道破落。少年的你体味到了上流社会的虚伪与冷酷。但稚气未脱的你并没有仓皇，燎原之后的灰烬也没有让你放弃重生的念头。在那个微凉的清晨，拂散了极浅的梦境，含泪告别了母亲，攒着八元川资，渐行渐远。而你带着翻腾的热血，却不知道流向何处。但你却坚定“世上本无路，走的人多了，变成了一条路。”
我慢慢地翻开你的扉页，看到了你笔下的阿q。“这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿q踉踉跄跄的跌了进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。”可是刚打了王胡的你又歪着头说：“君子动口不动手！”哀叹你的可怜，又气愤你的可耻！你满肚子里是暗暗地咒骂，表面上又是一张阿谀奉承的脸，说你懦弱无力，可又欺凌比和你一样贼眉鼠眼的小d。你不会自力更生，却觉得可怜有理，光天化日翻墙行窃，调戏尼姑！最后沦为一名可笑的死囚，被枪毙了。这不能不使人心寒，当时的社会，人与人之间怎么能如此冷漠与自私！走在街上的冷眼与烦腻！糜烂的生活，怎么能让人看到希望？而你在空虚的暗夜，却看到了这种“希望”
希望是什么？是娼妓，
她对谁都蛊惑，将一切都献给
待你牺牲了极多的宝贝——
你的青春—她就抛弃你
不是你悲观，你是绝望今时今日民族的存亡。你的心也曾充满过歌声，可是暗夜的袭来，让你耗尽了你的青春。你痛苦而无力的呐喊着—绝望之为虚妄，正与希望相同！可你并没有因此愤世嫉俗，心中更多了些宽容，也没有从此僵坠，而是带着你的野草坦然，欣然，大笑，歌唱！
毛泽东曾这样评价你：“鲁迅在中国的价值，据我看要要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人鲁迅则是现代中国的圣人。”圣人，你也许会觉得当之有愧，但民族魂是你的代名词！正如郁达夫说过的：“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇拜的国家，是没有希望的奴隶之帮。”如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族则不能没有鲁迅！无论在那个时代，人们都应该好好地阅读鲁迅的文章，这不仅是政治的引导，也是心灵的救赎，更是以“古”鉴今的一面镜子。
读鲁迅，我明白了：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓鲜血；我也明白了在呐喊的彷徨中，在野草的腐朽中，我将欣然，将坦然，我将大笑，将歌唱。而朝气蓬勃的我们在这淡红的血色和微漠的悲哀中，岂能暂得偷生，维持着似人非人的世界！而我们还在这样的世界活着，目不忍视的惨象，耳不忍闻的流言，我们岂能在沉默中灭亡？我们应昂起血污沾满的脸！这的猛士，将更奋然前行！
希望各位读者，能帮忙批改，点评。我将不胜感激！在此谢过。
高二:龙玉晶
读鲁迅之文，悟华夏之魂作文 文案：
前言中曾这么写到：如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族则不能没有鲁迅——它是现代中国的民族魂。
总觉得鲁迅有着一种让人不得不肃然起敬的精神，也许是因为他骨子里所透着的倔强，是为人们所折服的。曾几何时，“鲁迅”这个响亮而又有力名字便深深的印刻在了我儿时的记忆里，总以为这个伟大的文人是严肃而不可冒犯的。然而当我真正阅读了他的文集时却又有了不一样的看法。在《社戏》与《故乡》这两篇短文中才得知有“迅哥儿”这一称呼，在这其中的他总体现的那般的亲近和人。
人们总是称呼鲁迅为鲁迅先生，周先生亦或是豫才先生，然而若是相比之总是不及“迅哥儿”来的有亲切感。久而久之读迅哥儿的文章变成了我人生中的一大乐事。
念起迅哥儿，为人们最熟悉的便是他弃医从文一事。“弃医从文”所体现出的勇气，不是这单单四字寥寥几笔所能阐述的，《呐喊·自序》中让我看到，在面对国民精神为封建思想所禁锢时，迅哥儿最终还是选择了弃医从文，志在对国民予以根本的疗救，用他手中的笔去代替医生的手术刀，从而去改变人们的精神。
在《呐喊》中令我记忆最深的便是“狂人日记”这一篇
迅哥儿曾在其中写过这么句话：我翻开历史一查，这里是没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！……乍一看，到令人吃得一惊，可若细细品酌，才知其意味。这字里行间无不透露出迅哥儿对当代社会封建思想的腐败的痛斥！想来，不知怎地，倒也有了些许愤愤然，可见迅哥儿的文字是极富有感染力的，使得我们这些局外者也似当局者一般愤慨了起来。
再谈谈《故乡》罢，记得初中时期，我们曾是学过的，也许是年龄太小不太能懂得这其中的深刻言语，又或许是少了这几年的历练读不出迅哥儿笔下的苍劲悲凉之感。如今再细细品来，却又读出了另一种淡淡的乡愁……故乡，是人之根本所在，是人的思想情感寄托之所，若是失了故乡，便是丢了自己的根……在迅哥儿的故土上，有着那么一个小少年，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活圆实的小手便成了他真实的写照，这个五行缺土因而名叫闰土的小少年便成了我们迅哥儿儿时最要好的玩伴，也是他曾经崇拜的小偶像。闰土总能给迅哥儿带来外边的新鲜事儿，让他好一阵快活的，可惜好景不长，在时过境迁后的闰土却让迅哥儿怎也联系不起从前的那个小少年了。
这究竟是怎样的一种情感让迅哥儿这般无奈叹息，穿梭于迅哥儿笔下的文字，所让我们感受到的是封建礼教，封建观念毒害了那个曾经天真无邪的小少年闰土，迅哥儿以闰土为代表统写了故乡里的人甚至是当时社会的农村人民所处在的水生火热的环境之中，是为封建礼教所迫害了的民众啊！
文末则有着迅哥儿的一句发人深省的话“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
迅哥儿的这些直面人生、向善求真的作品引导着人们发以深省，这是在当下的社会语言中依然不可或缺的。相对时代和民族，他都是超前的，在其笔下所蕴含着的是深厚的历史文化内涵，也是我们读不完的迅哥儿精神！
上海嘉定区上海市嘉定区南翔中学高三:李梦洁
读鲁迅之文，悟华夏之魂作文 文案：
读鲁迅作品有感
生逢军阀混战年代,从小立志报国,弃医从文,只为救国救民,于乱世中呐喊,于混战中彷徨。这就是我所要讲的文学大家—鲁迅。没有华丽的辞藻,没有过多的修饰,有的只是尖锐的批判,对旧社会的憎恶,对穷苦人民大众的同情。他于铿锵有力的语言文学中散发出一股凌然正气。
无可否认鲁迅一生留下了不少文学作品,在文坛上产生了深刻地影响。他的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文及翻译作品,对当时的中国即五四运动以后的中国文学产生了生刻影响。1918年5月,他首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》。文章内容虽不多但却深刻的揭示了旧中国的社会本质。写满“仁义道德”的历史中,其实用“吃人”二字就能准确的概括。“吃人”是他对封建道德主义下的定义,也是他多年来思考的结果。麻木的中国人不懂得反抗,反而成为封建阶级的帮凶,有的人虽然认识到吃人的社会本质,但妥协,麻木是他们的选择,而鲁迅则是人群中“最初醒来的人”也许他也曾犹豫过,彷徨过,但他用尖锐的笔尖呐喊出难言的思想,唤起爱国志士那炽热的心。相同的思想在鲁迅很多文章中都有所体现。他留学日本,最终选择弃医从文,也正是由于他看到了中国人的麻木与无知。他认为医学只能从身体上,生理上减轻人们的痛苦,而真正要改变国民的现状还是要从思想上彻底使其觉悟。只有这样中国才会有希望。总的来说他前期的小说主要以清末民初的底层百姓生活为主,表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛。后期则借历史典故反映现实生活,风格从容充裕,幽默洒脱。
除去小说之外,鲁迅先生在杂文散文方面也有很高的造诣。毛泽东曾将其杂文誉为“匕首”“短枪”。如《小品文的危机》,《二心集》,《华盖集》等都深入的揭示了当时中国社会方方面面的问题,其散文也是独树一帜。记得在初中就学过《从百草味到三味书屋》,描写了少年鲁迅对童年的美好回忆,他在自己的课桌上刻了一个“早”字,时时刻刻提醒着自己。少年时期的他勤奋刻苦,热爱生活,向往自由。他的散文诗集《野草》大概算的上是鲁迅最高文学成就的作品了吧。文中以一棵无人问津的小草凭借着顽强的生命力,掀翻压在身上的巨石的石块钻出地面。表现出不畏困难,乐观向上的精神,借此启发和鼓舞人们的斗志。鲁迅的文章虽生疏难懂,但却寓意深刻。
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”鲁迅在《自嘲》中曾这样写道。他“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”鲁迅的一生都奉献给了中国文坛,为中国文学文化事业做出了巨大的贡献。他不仅是文学家,而且还是伟大的思想家和革命家。当在他提及到写作目的的时候,他指出了3点:一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士,他们在寂寞中奋战,我有责任为他们呐喊”,二是“为那些如我年轻的时候似的正做着美梦的青年们,正因为他们,我必须在作品中处处给予一种不退走,不悲观,不绝望的诱导,而对自己内心深处的悲凉感到有所扼制”,三是他的敌人,鲁迅说:“我的敌人活的太愉快了,我干嘛要让他们那么愉快呢?我要像一个黑色魔鬼那样,站在他们面前,使他们感到他们的不圆满。”这就是他,一个从不见风使舵,从不趋炎附势,明睿理智地剖析社会的伟人。鲁迅在战火纷飞的战乱年代手执革命的笔杆,心怀革命的激情与封建势力做斗争,为中国伟大的革命事业做出了巨大的奉献。“民族魂”三个字就是他一生最完美的写照。
对于大多数人而言,鲁迅的作品生疏难懂,不被学生所接受和理解。今年9月,新的人教版语文教材面试,引发不少人的关注,其中删除了不少鲁迅的文章。“去鲁”成了近年来新编教材的热门话题。面对“去鲁”现象,教育界的学者专家们都纷纷提出了各自不同的见解。有的学者认为国内教材长期遵循“一家独大”的鲁迅文章,“去鲁”是为了给其他作家作品挪地方,二是鲁迅文章过于深刻偏激,学生难懂,这无疑是加重学生的负担。另一方面持支
持态度的专家就表示,鲁迅文章寓意深刻,反映很多时代气息,他的“哀国人不幸,怒国人不争”也是我们道德修养中重要组成部分。所以”请走”鲁迅还需慎重。
个人认为,经典之所以成为经典,不仅是因为是大师天才之作,还因为它们是整个民族乃至人类文化的精神的体现。请走经典必将导致国民阅读能力和语言表达能力的退化,鲁迅文章虽难懂,却思想丰富,是一个时代的结晶。所以保留其作品还是有必要的。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《读鲁迅之文，悟华夏之魂》作文吗？以下是小编收集整理的《读鲁迅之文，悟华夏之魂》，仅供参考，欢迎大家阅读《读鲁迅之文，悟华夏之魂》。