下面是文案网小编分享的诗词典故大全辞典-文明部·歌舞作文 文案，以供大家学习参考。
诗词典故大全辞典-文明部·歌舞作文 文案：
【大风歌】
《史记·高祖本纪》：“（汉）高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！'令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”
◆咏帝王，或指慷慨悲歌及治国安邦之志。唐杜甫《伤春五首》之五：“得无中夜舞，谁忆大风歌？”另参见文明部·礼乐“大风曲”、文明部·诗词“大风诗”、人物部·帝王“汉祖有歌”。人事部·志趣“歌大风”。
【凤歌】
参见人事部·狂放“接舆狂”。唐李白《庐山谣寄卢待御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
【巴歌】
参见文明部·礼乐“曲高”。◆指通俗化的作品。唐孟浩然《同曹三御史行泛湖归越》：“秋人诗人意，巴歌和者稀。”
【击壤歌】
《论衡·艺增》：“《论语》曰：‘大哉，尧之为君也，荡荡乎民无能名焉。'传曰：‘有年五十击壤于路者，观者曰：“大哉，尧德乎！”击壤者曰：“‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！’”
◆称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五：“幸承滥吹末，击壤自为歌。”另参见人物部·帝王“歌帝力”、人物部·圣贤“尧舜力”、政事部·治理“尧年”、人事部·寿考“击壤翁”。
【优孟歌】
参见人物部·人杰“优孟”。◆喻贤臣身后凄凉。南朝梁沈约《伤李珪之》：“既阙优孟歌，身没谁为宠？，
【来暮歌】
参见政事部·治理“襦袴恩”。唐刘长卿《奉寄婺州李使君舍人》：“建隼罢鸣珂，初传来暮歌。”
【听歌吴季札】
《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。'为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？'为之歌《王》……见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉……观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”'季札曾封于延陵。◆指欣赏乐舞。唐韩翊《宴吴王宅》：“听歌吴季札，纵饮汉中山。”另参见人事部·志趣“延陵听赏”。
【余音绕梁】
《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。”
◆喻指歌声宛转悠扬。唐孙觌《长乐寺》：“雍门已陈迹，余音空绕梁。”另参见器用部·宫室“歌梁”、人物部·妇女“韩娥”。
【饭牛歌】
参见人事部·贫贱“宁戚饭牛”。宋陆游《连日大雨门外湖水渺然》：“尚鄙朱公养鱼术，肯为宁戚饭牛歌。”
【易水歌】
参见地理部·水流“易水”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“白雪梁山曲，寒风易水歌。”
【弦歌】
参见文明部·礼乐“武城弦”。◆喻出任邑令。唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
【赵津歌】
汉刘向《列女传·赵津女娟》：“赵津女娟者，赵河津吏之女，赵简子之夫人也。初，简子南击楚，与津吏期。简子至，津吏醉卧，不能渡，简子欲杀之。娟惧，持楫而走。简子曰：‘女子走何为？'对曰：‘津吏息女。妾父闻主君来渡，不测之水，恐风波之起，水神动骇，故祷祠九江三淮之神，供具备礼，御釐受福，不胜巫祝杯酌余沥，醉至于此。君欲杀之，妾愿以鄙躯易父之死。”简子曰：非女之罪也。'娟曰：‘主君欲因其罪而杀之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。若不知罪杀之，是杀不辜也。愿醒而杀之，使知其罪。'简子曰：‘善！'遂释不诛。简子将渡，用楫者少一人，娟攘卷掺楫而请曰：‘妾愿备员持楫。'……遂与渡。中流，为简子发《河激》之歌，其辞曰：‘升彼阿兮面观清，水扬波兮沓冥冥。祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊。罚既释兮渎乃清，妾持楫兮操其维。蛟龙助兮主将归，呼来擢兮行勿疑。'简子大悦，曰：‘昔者不谷梦娶妻，岂此女乎？'将使人祝祓以为夫人。娟乃再拜而辞曰：‘夫妇人之礼，非媒不嫁。严亲在内，不敢闻命！'遂辞而去。简子归，乃纳币于父母，而立以为夫人。”
◆指江河中所唱歌曲。北周庾信《将命使北始渡瓜步江》：“虽同燕市泣，犹听赵津歌。”另参见人物部·妇女“赵津女”。
【郢歌】
参见文明部·礼乐“曲高和寡”。◆指高雅的作品。唐张九龄《和姚令公从幸温汤喜雪》；“还闻吉甫颂，不共郢歌俦。”
【剑歌】
参见人事部·贫贱“叹无鱼”。五代前蜀韦庄《东游远归》：“扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。”
【振履商音】
参见器用部·衣冠“商颂振履”、人事部·贫贱“捉襟见肘”。宋苏轼《次韵郑介夫二首》之一：“相与啮毡持汉节，何妨振履出商音。”
诗词典故大全辞典-文明部·歌舞作文 文案：
【五车读】
参见文明部·文具“五车书”。宋陆游《感兴》：“饱以五车读，劳以万里行。'”
【五经笥】
《后汉书·文苑列传·边韶传》：“边韶字孝先……以文章知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。'韶潜闻之，应时对曰：‘边为姓,孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？'嘲者大惭。”笥，古代藏书竹器。◆喻指文人学识丰富。唐钱起《送集贤崔八叔承恩括图书》：“还劳五经笥，更访百家书。”另参见人体部·肢体“便便腹”、参见器用部·日用“腹笥”、人物部·圣贤“边韶”、人事部·睡梦“昼眠”。
【升堂入室】
参见文明部·礼乐“由也瑟”、器用部·宫室“升堂”。晋陆云《赠挪阳府君张仲膺诗》：“斌斌君子，升堂入室。”
【由瑟】
参见文明部·礼乐“由也瑟”。唐窦牟《奉酬杨侍郎十兄见赠之作》：“自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。”
【出头地】
宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读（苏）轼书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。’”
◆指学问或地位比别人高，清卓孝复《寄郑苏龛同年》：“曾让大名出头地，独留元气护高楼。”另参见人体部·头面“放出头”。
【奴爱才】
宋钱易《南部新书·庚》：“萧颖士，开元中，年十九，擢进士第。儒释道三教，无不该通。然性褊躁，忽忿戾，举世无比。尝使一佣仆杜亮，每一决责，便至力殚。亮养疮平，复为其指使如故。人有劝，曰：‘岂不知，但以爱其才而慕其博奥，以此恋恋不能去。'卒至于死耳。”
◆咏人有才华。宋陆游《先少师宣和初有赠晁公以道诗……》：“奴爱才如萧颖士，婢知诗似郑康成。”另参见人物部·其他“萧奴”。
【传家学】
《宋书·王准之传》：“王准之字元曾，曾祖彪之……博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之‘王氏青箱学'。”
◆指世传家学。唐刘禹锡《忂州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贶》：“远放歌声分白巴，知传家学与青箱。”另参见器用部·日用“青箱”。
【弄獐书】
《旧唐书·李林甫传》：“太常少卿姜度，（李）林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：‘闻有弄獐之庆。'客视之掩口。”按，《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”后称生男曰“弄璋”。◆喻没有文化，写错别字。宋苏轼《贺陈述古弟章生子》：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”另参见文明部·书画“弄獐书”。参见文明部·学识“弄獐书”。宋苏轼《贺陈述古弟章生子》：“甚欲去为汤饼客，唯愁错写弄獐书。”
【怀铅】
《西京杂记》卷三：“‘扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语，以为裨补輶轩所载，亦洪意也。”
◆指采访、笔记型著述。唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“空虚惭炙輠，点窜许怀铅。”另参见文明部·文章“铅椠”。
【拾青】
《汉书·夏侯胜传》：（夏侯）胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯地拾地芥耳。’”
◆指以学问求富贵。唐高适《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》：“从此日闲放，焉能怀拾青。”另参见植物部·草木“拾芥”、器用部·衣冠“青紫”、人事部·志趣“拾青紫”。
【晒腹】
参见文明部·文具“腹中书籍”。宋刘筠《戊申年七夕五绝句》之四：“岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”
【难窥墙】
参见器用部·宫室“夫子墙”。唐柳宗元《弘农公以顶德伟才屈于诬枉……谨献诗五十韵以毕徽志》：“独弃他人国，难窥夫子墙。”
【八斗才】
《释常谈·八斗之才》：“谢灵运尝曰：天下才有一石，曹子建（植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
◆喻有才之人。唐李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”另参见器用部·器皿“才八斗”。
【七步才】
参见文明部·诗词“七步咏”。唐李峤《杂咏》：“天子三章传，陈王七步才。”
【三语】
参见人物部·官吏“三语椽”。宋苏轼《次韵道潜留别》：“异同更莫疑三语，物我终当付八还。”
【叉手速】
参见文明部·诗词“叉手”。宋苏轼《袁公济和复次韵答之》：“文如翻水成，赋作叉手速。”
【韦编三绝】
参见文明部·文具“绝编”。元耶律楚材《过天德和王辅之四首》之四：“韦编三绝耽牺易，萧散风神真一隐人。”
【下笔不加点】
《文选·祢衡（鹦鹉赋）》：“时黄祖太子射宾客大会，有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：‘祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎？'衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”
◆指文思敏捷。清叶方蔼《撰西樵考功志文毕寄阮亭户部》：“敢云下笔不加点，差喜临文无愧辞。”另参见人物部·人杰“正平摇笔”。
【老斫轮】
参见九流部·杂技“轮扁斫”。宋黄庭坚《次韵郭明叔长歌》：“诗书自可老斫轮，智略足以解连环。”
【江夏无双】
参见人物部·人杰“江夏黄童”。宋苏轼《用和人求笔迹韵寄莘老》：“江夏无双应未去，恨无文字相娱嬉。”
【诵亡书】
《汉书·张安世传》：“亡书三箧，诏问莫能知，惟（张）安世识之。”
◆咏博闻强记。宋苏轼《和刘景文见赠》：“留子非为十日饮，要令安世诵亡书。”另参见器用部·日用“三箧”、文明部·文具“亡书三箧”。
【梦鸟】
参见人事部·睡梦“吞鸟梦”。唐李商隐《失题》：“斯文虚梦鸟，吾道欲悲徽。”
【据席谈经】
《后汉书·戴凭传》：“时诏公卿大会，群臣皆就席，（戴）凭独立。光武问其意，凭对曰：‘博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。'帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释、帝善之，拜为郎中。”
◆指才高而雄辩。宋黄庭坚《再答明略二首》之二：“据席谈经只强颜。不安时论取讥弹。”另参见器用部·日用“戴凭席”。
【三冬学】
《汉书·东方朔传》：“（东方）朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。”'如淳注：“贫子冬日乃得学书，言文史之事足可用也。”
◆咏读书。唐罗隐《投浙东王大夫二十韵》；“自愧三冬学。来窥数仞墙。”另参见天文部·时令“三冬”。
【下帷】
《汉书·董仲舒传》：“（董仲舒）下帷讲经，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年不窥园，其精如此。”◆喻指专心读书。唐李白《行行且游猎篇》：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”另参见器用部·日用“董帷”。
诗词典故大全辞典-文明部·歌舞作文 文案：
歌台舞榭、歌舞升平、歌莺舞燕、鼓舞人心、酣歌恒舞、欢欣鼓舞、龙飞凤舞、鸾歌凤舞
眉飞色舞、翩翩起舞、婆娑起舞、前歌后舞、轻歌曼舞、鹊笑鸠舞、群魔乱舞、山鸡舞镜
山鸡对镜、手舞足蹈、闻鸡起舞、舞衫歌扇、舞文弄法、舞文弄墨、喜跃抃舞
百兽率舞、抃风舞润、伯歌季舞、不舞之鹤、长袖善舞、吹弹歌舞、歌楼舞榭
诗词典故大全辞典-文明部·歌舞作文 文案：
一些耳熟能详的成语估计大家都知道，但背后的故事和真正的含义很多人可能并不清楚。下面是小编整理的唯美的文学典故，希望对你有帮助！
一、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”
平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
古代文学典故：破镜重圆
二、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。
因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
未几，陈果为隋所灭。
公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。
德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。
就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
古代文学典故：无弦琴
三、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。
宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。 但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”
当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”
此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
古代文学典故：章台柳
四、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。
后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。
分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”
她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。
“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指女之类的人物。
五、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。
良久始有一女子应门，捧杯水让坐。
女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。
崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。
崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。
次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
古代文学典故：秉烛夜游
六、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。
曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐?，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。
书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。
如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
古代文学典故：白云苍狗
七、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。
诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。
宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
八、绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。
此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。
杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。
宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
古代文学典故：青梅竹马
九、青梅竹马
李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。
又以“两小无猜”喻男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。
如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》
古代文学典故：镜花水月
十、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。
如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”
以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
结语：在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的我读书我快乐作文，希望能够帮助到大家