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埃及战争女神姆特作文 古埃及战争女神文案：
姆特是埃及战争女神，阿蒙大神的妻子，她为阿蒙大神生下了月神孔苏神。姆特女神的外形通常是幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
虽然姆特女神在埃及神话中流传下来的故事并不甚多，但是身为阿蒙大神的妻子，她的这一地位却是受到了古埃及人的崇拜与追求，许多人渴望借助神妻的这一名号来达成自己的种种目的。
阿蒙神之妻的头衔第一次出现于古埃及的第十王朝与十二王朝，当时是由非王室的妇女拥有这个头衔，她们服役于闵、阿蒙与普塔。但从新王国时期开始，王室妇女(通常为王后或是国王的母亲)开始占有这个头衔，这是神妻力量与声望的首次体现，“阿蒙神之妻”的头衔“指的是国王神圣诞生的神话，据说阿蒙神使国王的母亲受孕”。
这个职务理论上是神圣不可侵犯的，事实上不过是埃及法老确保“王权高于底比斯宗教与阿蒙强大的神官之上”的政治工具，优先使用这头衔的是国王的大王妻，最先占有这职位的是阿赫摩斯一世的妻子阿赫摩斯-涅弗尔塔里王后，这件事记载于卡纳克阿蒙神庙的一块铭碑上，这角色在当时似乎已成了底比斯阿蒙神庙的重要祭司职务。
在哈特普舍特的红教堂内的一系列布景描绘出神妻与一位男祭司正接受某种仪式或典礼，目的似乎是为了毁灭敌人之名，其它地方的场景描绘神妻在拜神，于圣湖中受洗，然后随着国王进入圣殿。这些再次表明这角色的重要性，但涉及到实际事务与责任的迹象似乎很少。
阿蒙神之妻的职务到后来埃及的第三中间期到达政治权力的顶端，奥索尔孔三世的女儿舍佩努佩特一世在底比斯最先被委以这个职务，接着努比亚国王卡什塔命他的女儿阿美尼迪斯作为舍佩努佩特的继承人，阿美尼迪斯在墨底涅特哈布的墓地阐明了这一职务崇高地位，后来塞特国王萨姆提克一世于公元前656年3月让埃及归于他的铁腕统治之下，他要求阿蒙大神妻皮叶的女儿舍佩努佩特二世侍候，然后让他自己的女儿尼托刻里斯继承了这一职位，这职务一直持续到公元前525年尼托刻里斯的继承者安刻赫涅斯弗瑞柏瑞那里，当波斯人推翻埃及最后的塞特统治者萨姆提克二世后，阿蒙大神妻的职位就此在历史上划下句点。
埃及战争女神姆特作文 古埃及战争女神文案：
宙斯在奥林匹斯圣山上召集神衹集会，允许他们可以自由决定援助特洛伊人或希腊人。因为如果神衹不参战，阿喀琉斯就会违背神意，占领特洛伊城。神衹们奉旨行事，随着各自的心愿选择援助的对象：万神之母赫拉，帕拉斯·雅典娜，波塞冬，赫耳墨斯和赫淮斯托斯赶到希腊人的战船上；阿瑞斯和福玻斯，阿耳忒弥斯和她的母亲勒托，以及被神衹称为珊托斯的河神斯卡曼德洛斯，阿佛洛狄忒等动身到特洛伊人那儿去。
在诸神还没有加入双方的队伍之前，希腊人因有勇猛的阿喀琉斯在他们的队伍中，都显得斗志昂扬。特洛伊人远远地看到珀琉斯的儿子，看到他穿着闪亮的铠甲像战神一样，都吓得四肢发抖。突然间，诸神不知不觉地加入双方的队伍中，战斗又顿时变得激烈和残酷起来，胜利属于何方，还很难预料。雅典娜在围墙的壕沟旁和大海边来回指挥，发出如雷般的呐喊声。在另外一方，阿瑞斯一会儿在高高的城墙上指挥特洛伊人，一会儿如暴风似的飞奔在西莫伊斯河岸的军队中间，高声激励特洛伊人。不和女神厄里斯则奔跑在对立的双方军队中。宙斯，这位战争的主宰，也从奥林匹斯圣山上发出雷电。波塞冬摇撼着大地，使群山震颤，连爱达山都震动了。冥王哈得斯大吃一惊，他担心大地开裂，神衹和凡人会发现地府的秘密。神衹们终于面对面地动起手来：福玻斯·阿波罗援箭射击海神波塞冬；帕拉斯·帕典娜力战战神阿瑞斯；阿耳忒弥斯搭弓瞄准万神之母赫拉；勒托和赫耳墨斯交锋；赫淮斯托斯与河神斯卡曼德洛斯厮杀。
当神衹杀成一团，难分难解时，阿喀琉斯在人群中寻找赫克托耳交战。阿波罗变成普里阿摩斯的儿子吕卡翁，把英雄埃涅阿斯引到阿喀琉斯的面前。埃涅阿斯穿着闪亮的铠甲，勇猛地向前奔去。但赫拉在混乱的战场上发现了他，她立即召集与她友好的神衹们，对他们说：“波塞冬和雅典娜！你们考虑一下，看看这事该怎么办。在福玻斯的唆使下，埃涅阿斯朝阿喀琉斯扑了过去。我们或者逼使他退回去，或者给阿喀琉斯增添力量，让他感觉到伟大的神衹也在支持他。不过今天他不能发生意外，我们从奥林匹斯圣山上飞下来的目的就是如此。以后，他必须顺从命运女神给他安排的厄运。”
“仔细思考一下这事的后果吧，赫拉，”波塞冬回答说，“我不认为我们应该合力反对站在另一方的神衹。这实在是没有道理的，因为我们是神衹，显然有着很大的威力。我们应该站在一旁，静静地观战。如果阿瑞斯或者阿波罗参战，并且阻碍阿喀琉斯作战，那时我们就可以理所当然地参战了！”
同时，战场上簇拥着一群群士兵。双方的队伍迎面扑来，大地在他们的脚下隆隆震响。不久，两个凶猛的英雄从各自的队伍里跳到前面，一个是安喀塞斯的儿子埃涅阿斯，另一个是珀琉斯的儿子阿喀琉斯。埃涅阿斯首先跳出来，他头上的羽毛盔饰在硕大的头盔旁威武地飘拂，胸前护着牛皮大盾，手里威吓似地挥着投枪；阿喀琉斯也像一头雄狮一样冲上前。等他走近埃涅阿斯时，大声喝道：“埃涅阿斯，你怎敢离开队伍，来到我的面前？你以为杀死我就能统治特洛伊吗？难道特洛伊人答应赐给你一大片土地，作为战胜我的报答吗？你还记得吗，在这场战争开始时，我把你从爱达山顶上赶下来的事吗？那时你吓得没命地奔进，连头也不敢回，一直逃到吕耳纳索斯城才敢停下来。我在雅典娜和宙斯的援助下征服了城市，把它夷为平地。由于神衹的怜悯，我才免你一死。但是，神衹不会第二次救你了。我劝你赶快退回去，还是给我让路为好！”埃涅阿斯反驳道：“珀琉斯的儿子，你以为我是小孩子，用几句话就能把我吓住吗？我们都知道对方的底细。我知道你是海洋女神忒提斯的儿子。但我是美丽的女神阿佛洛狄忒的儿子，是宙斯的外孙，我为此而感到荣耀。让我们别在这里饶舌吧，还是试试我们的战矛！”说着他投出他的矛，击中阿喀琉斯的盾牌，穿透两层青铜，第三层是黄金的，矛尖到此阻住了，不能穿透后面的锡层。现在轮到珀琉斯的儿子投矛。他的矛击中了埃涅阿斯的盾牌，矛头穿过边缘的最薄的部分落在埃涅阿斯身后的地上。他吓得急忙执着盾牌蹲下身去。阿喀琉斯挥着宝剑冲了过来，埃涅阿斯情急之中拾起地上一块通常两个人也难以举起的巨石，灵巧地投掷出去。如果不是波塞冬注意到这情况，巨石一定击中对方的头盔或者盾牌，而他自己也一定死在珀琉斯的儿子的剑下。
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伊特萨姆纳神族是玛雅神话发展到鼎盛时期出现的神祗一族，它主要包括创造神、天神、雨神和玉米神。除了他们四位之外，还有太阳神、月神、战神等十四位善恶不一的神祗。
1、创始神胡纳伯(胡纳伯?库)：玛雅人认为它是世界的创造者。但是，在玛雅人的思想中，这个神不起多大的作用。
2、天神伊特萨姆纳(Itzamna)：在玛雅人信奉的神中，龙形的伊特萨姆纳地位最高，他是玛雅众神之首，是“天堂之主”，他领导着其他各种神。他还是“夜晚与白天之主”，祭司的保护神，也是文字和科学的创造者。
伊特萨姆纳神是“天堂之主”，他领导着其他各种神。他还是“夜晚与白天之主”;在这一点上，他与太阳神克尼切?阿瓦和月亮女神伊斯切尔有密切的关系，甚至把太阳神看成是他的化身。玛雅人在迎接新年的时候，伊特萨姆纳神受到特别的崇拜，被认为是善神，可以使玛雅人免去灾害。
2、雨神恰克(Chac)：如同基督教中的三圣一体神一样，恰克不是单一体，而是复合体，由代表东北西南4个方位的4个神组合而成：代表东方的是红脸;叫查克?西布?恰克;代表北方的是白脸。叫萨克?西布?恰克;代表西方的是黑脸，叫埃克?西布?恰克;代表南方的是黄脸，叫坎克?西布?恰克。如同伊特萨姆纳神一样，雨神恰克也是一个善神。玛雅人以农耕为生，自然是他们十分崇拜的对象。
4、玉米神尤姆?卡克斯(YumKaax)：玉米神在玛雅人的崇拜偶像中是第三位重要的神，它象征着生命、繁荣和富足，是个善神。
玛雅玉米神是玛雅宗教观念中掌管玉米等五谷和森林的神祗，形象清秀，通常以玉米为头饰。玉米是玛雅世界的重要粮食作物，所以玉米神也非常受爱戴，玛雅玉米神的名字与形象在存世经卷里出现了98次。可能由于玉米生长过程中常遇到许多自然灾害，玛雅玉米神有不少敌人。
5、太阳神克尼切?阿瓦：传说是天神伊特萨姆纳的化身，也有称其是天神之子。
6、蟾蜍形地母神玛诺：创造了世间万物的大地之母，同时也是自然与动物的守护神。
7、羽蛇神库库尔坎：中部美洲文明中被普遍信奉的神，一般被描绘为长羽毛的蛇形象。
8、战神和风神乌拉坎：风和雷电的主宰者，是战斗和智慧者的庇护者。
9、北方死神阿?普切：是个恶神，他常与战神和人祭神在一起，以杀戳和挑起战争为乐。
10、南方女神赫诺克拉：通常的艺术形象是位身穿珠裙，头带王冠的女性。
11、北极星神萨曼?埃克：被称为商人的向导，是位善神。
12、战斗首领神埃克?丘亚赫：它有两个脸，一个脸是善神像，一个脸是恶神像。
13、分娩和纺织女神伊斯切尔：伊特萨姆纳之妻，同时也是月亮女神，艺术形象中月神与太阳神常伴于天神左右。。
14、自杀神伊斯塔布：玛雅神话中传说自杀的人可以直接进入天堂，伊斯塔布是那些上吊结束自己生命的人的守护神。
埃及战争女神姆特作文 古埃及战争女神文案：
埃及神话中的丰饶女神，同时也是古埃及中最美的女神，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。她经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在艾得夫。
在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。
哈托尔常被称为太阳神拉的“一目”，关于她与其它神明的关系并不是十分明确，有地方称其是荷鲁斯之妻，但同样有地方称其只是在荷鲁斯幼年抚养过荷鲁斯。有说法中哈托尔本性情温和，却被塑造成战争和毁灭女神，当太阳神拉老去的时候听说尼罗河上有人民不再服从于他的统治，于是派爱女哈托尔去惩罚他们，哈托尔随着任务的完成越发嗜血，拉神感到了事情的严重，最后太阳神拉派人将红葡萄酒倒在地上，哈托尔喝醉放弃了杀戮。哈托尔还因为在诸神之战里帮助过奥西里斯，所以人们把哈托尔当做亡灵守护神敬仰，与河马女神陶耳特一起镇守在冥界阿蒙特入口保护亡灵。
哈托尔作为一位女神，掌管了有关女性的几乎所有一切;快乐、爱情、浪漫、丰饶、舞蹈、音乐、美酒和香水，无论是五千年前还是今天，哈托尔的这些美好寓意一直影响着埃及人的生活。至今，那些在古埃及宗教中寻找灵感的人们仍旧到哈托尔神庙寻祈求治愈、生产力和保护。哈托尔是古埃及历史中恒久的存在。
哈托尔女神的化身不计其数，其中以女人、母牛、鹅、、狮子和无花果树最为常见。而最最常见的化身当属母牛，就算是化身为女人时，也常常是带有牛头，或是一对牛耳。在民间和宗教传说中，哈托尔被描述成一棵流着白色牛乳状液体的无花果树，或是一头牛正在给法老哺乳。哈托尔是生活富足的象征，慷慨慈爱，偶尔表现的可怕凶猛，但永远都吸引着她虔诚的信徒们。
（哈托尔女神的壁画）
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《埃及战争女神姆特》时更加简单方便，下面是小编整理的《埃及战争女神姆特》，仅供参考，大家一起来看看《埃及战争女神姆特》吧