下面是文案网小编分享的文学常识之古代后宫称呼作文 文案，以供大家学习参考。
文学常识之古代后宫称呼作文 文案：
看了那么多的宫廷剧，是不是也没把后宫里的人的称呼弄明白呢?下面是小编为大家收集整理的古代后宫称呼，欢迎大家阅读参考!
1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后。”
2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。
3、王后：国王的正妻。
4、皇孋：皇后的别称。《后汉书·皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”
5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”
6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。《明史·后妃传二》：“穆宗即位，礼臣议：’孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”
7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。《史记·吕太后本纪》：“太后女主，欲王吕氏。”
8、君妇：君主正妻的称呼。
9、梓童：皇帝对皇后的称呼。
10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗：“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”
11、中宫：皇后的住处，代称皇后。
12、国阴：后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴.
13、御妻：帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻;以听天下之内治。”
14、天下母、天地母：都是对皇后的敬称。《汉书·元后传赞》：“及王莽之兴，由孝元后，历汉四世，为天下母。”
15、娘娘：皇后或宫妃的称呼。
16、坤极：皇后的别称。《后汉书·梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。”
17、妃：对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。
18、妃子：皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。
19、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻;以听天下之内治。”秦始皇灭六国，尽收其宫女充实内廷;汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级;晋武帝有宫女近万人;康熙有妃嫔五十一人。
20、嫔、九嫔：皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼·天官·内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。据说，宫中女官九人一御，九御八十一人。历代多用其制，但名称不一。唐代以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔《新唐书·后妃传》。
21、妃嫱、嫔御、嫔嫱：宫中的女官，天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔御。
22、贵人：宫中女官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不相同。例如，清代贵人位在皇贵妃、贵妃、妃、嫔之下。
23、贵妃：妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。隋以后历代均沿置。
24、贵嫔：宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后，历代多沿用，但地位尊卑不尽相同。
25、德妃、贤妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。
26、淑妃：宫中女官名，三国魏明帝始置。当时地位较高，仅次于贵嫔和夫人。以后历代多设置。
27、太妃：已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称皇贵太妃、贵太妃。
28、椒房：又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的香料和泥涂抹墙壁，取其温、香、多子之义，以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。应劭《汉官仪》：“皇后称椒房……”
29、淑媛：宫中女官名，三国魏文帝时始置。位在淑妃后。
30、惠妃、丽妃、华妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时置。《旧唐书·后妃传·序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等三位，以代夫人，为正一品。”
31、少妃：先秦诸侯之妾的称呼。
32、储妃：太子妃。
33、东妃：太子妃。
34、美人：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔有十四等，美人位居第五等。以后一直到明代，宫廷中皆有美人名号。
35、良娣：太子妃妾的称号，始于西汉。此后，魏晋至隋唐后宫皆沿置。
36、女君：君主的妃妾尊称嫡妻为女君。
37、内宠、内嬖、嬖人：帝王宠幸的姬妾。《左传》僖公十七年：“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”
38、正嫡、正室：嫡妻、正妻的别称。
39、侧室、别室、别房：妾的别称。
40、继室：诸侯次妃的别称。
41、大娘、小娘：皇后与妃妾的别称。清梁章钜《称谓录》：“天子妻古称大娘。”
42、细君：原为古代诸侯之妻的称呼，后来转化为妻子的通称。
43、夫人：周代诸侯的嫡妻。《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。”后来，诸侯之母也可称夫人。汉代皇帝的妾皆称夫人。魏晋以后，或称夫人，或另立名号。
44、寡小君：古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记·曲礼》下：“夫人自称于天子，曰老妇;自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国君的夫人为寡小君。
45、内官：先秦时诸侯妻妾、宫廷女官的称号。后代多有沿用。
46、内主：先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大赦诏》：“以仪刑万邦者，必须内主。”
47、少君、小君：先秦时称诸侯的妻子为少君或小君。
48、姬：古代帝王的妃妾。《汉书·外戚传》：“高祖薄姬，文帝母也。”
49、娣娰：古代帝王诸妾的合称。年长者为娰，年幼者为娣。后世娣娰也指妯娌。
50、媵：陪嫁的妾。古代诸侯的女儿出嫁时常以妹妹或侄女从嫁为侍妾，称为媵。
51、媵御、媵妾：随嫁的侍妾。又称媵侍、媵婢。
52、妾、侍妾：妾的本意为女奴。帝王后妃之下的侍女通称为妾或侍妾。
53、长妾、贵妾：古代诸侯有子的妾。
54、贱妾、副妾：诸侯地位低下的妾 。
55、小星：古时侍妾的别称。
56、昭仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
57、昭容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝时始置。魏晋至隋唐多被沿用。杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”
58、昭华：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世亦有置此名号者。
59、修仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
60、修容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。后世虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
61、婕妤：又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世(明代以前)虽然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。
62、娙娥：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第三。后世沿用此称号者不多。
63、容华：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第四。后世亦有沿用此称号者，但地位不高。
64、充依：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第七。后世亦多沿用此称号，但名称略有不同。南朝宋称“充衣”，隋代称“充仪”。
65、梓童：封建社会中最高统治者皇帝的正妻皇后，统摄六宫，母仪天下，地位相当显赫，但是皇后有一个奇怪的称号，常常被皇帝称为或自称为“梓童”。
“梓童”之名是何意?对此人们颇费猜详。据有的专家考证，“梓童”原作“子童”，最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝?将来与子童随喜看之。’”(《武王伐纣平话》) 其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。 “子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。 “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。”
吕后：“子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也。”(《前汉书平话》)“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫中，害其性命’。”(《三国志平话》)
在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”)《西游记》八十四回)
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文学常识之古代后宫称呼作文 文案：
在中国封建社会，皇帝一人拥有配偶成百上千。下面小编为大家整理了形容后宫女人多的词语，希望能帮到大家！
形容后宫女人多的词语
美女如云 佳丽三千 三千粉黛 后宫三千 靓女如云 弱水三千 红飞翠舞 花红柳绿 夭桃秾李
最哀婉凄美的“宫怨诗”
《行宫》\/元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
《春怨》\/刘方平
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
《玉阶怨》\/李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
《长信怨》\/王昌龄
奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
《宫词·故国三千里》\/张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
《后宫词》\/白居易
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
《谢赐珍珠》\/江采萍
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
《怨歌行》\/班婕妤
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
《宫辞》\/李商隐
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。
莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
文学常识之古代后宫称呼作文 文案：
现在的许多古装电视剧中，皇后以及妃嫔们见到皇帝或者在和皇帝讲话时，常以“臣妾”自称，诸如“臣妾叩见皇帝陛下”、“臣妾知错了”、“臣妾有罪”等等。其实这种自称是错误的。
要想知道“臣妾”的本义，我们首先应该弄清“臣”、“妾”二字各自的含义。“臣”在甲骨文中是一个竖着的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中说：“人首俯则目竖，所以像屈服之形者。”《说文解字》曰：“臣，像屈服之形。”《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注说：“臣谓囚俘。”意思就是说，“臣”是被抓获的战俘。这就是“臣”的本义，抓获的战俘如果不杀，就成为胜者的奴隶，所以“臣”就专指男性奴隶。“臣”在古代的另一种用法，是指做官的人，《说文解字》里也说：“臣，事君者。”“臣”的最后一种用法就是男人的自称了，《左传·僖公五年》：“臣闻之，鬼神非人实亲，唯德是依。”这是宫之奇对虞公说的一段话，宫之奇在虞公面前就自称为“臣”。值得说明的是，清朝的典章制度中规定，满族官员在上奏章时，可以自称“奴才”，汉臣上奏章时只能称“臣”，不得自称“奴才”，否则就是“冒称”，要受到惩罚。在清朝皇帝的眼中，“臣”连“奴才”都不如，可见“臣”的地位之低下。
我们再看看“妾”字。甲骨文的“妾”字，下面是个“女”字，上面是个“辛”字，“辛”就是一把“平头铲刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中说：“‘辛’是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。”《说文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收为奴隶，因此“妾”的本义就是“女奴”。有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。如《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者。”《战国策·齐策》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣。”当然，用得最多的还是“女子的谦称”。战国宋玉《高唐赋》：“妾巫山之女也。”《左传·僖公十七年》也明言“男为人臣，女为人妾”。由此可以看出，“臣”、“妾”只能分别用于男人或女人对自己的谦称，不能混用或乱用，更不能二字同用以自称。
至于臣、妾二字连用，多用于男女奴隶的总称或男人在给帝王说话时称呼自己的妻子。《书·费誓》：“逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”《汉书·食货志上》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服，舟车所通，尽为臣妾。”宋·王禹偁《送筇杖与刘湛然道士》诗：“明明圣天子，德教如四维。蛮貊尽臣妾，县道皆羁縻。”《商君书·错法》：“同列而相臣妾者，贫富之谓也。”唐代元稹《授裴向左散骑常侍制》：“朕以将壮之年，臣妾天下，司其忿速，其在於持重温良之士以鉴之乎？”这里的“臣妾”都不是自称，而是专指奴隶或作使动词用，当统治、管辖讲。
当然，历史上也确实存在着错称现象，只是没有现在这样严重罢了。如今电视连续剧，皇帝身边有头有脸的女人见了皇帝如果不这样称呼，就好像不顺口，别别扭扭的。其实大可不必，她们完全可以自称“小妾”、“贱妾”等等。
文学常识之古代后宫称呼作文 文案：
元明杂剧、小说常识归纳
董西厢 是指金代下层文人董解元根据唐代著名诗人元缜的小说《莺莺传》，利用当时流行的诸宫调形式编写的一本《西厢记诸宫调》，被后人称为“董西厢”。在情节上，“董西厢”对《莺莺传》做了很多修改和补充，特别是改变了故事结局，使佳人才子终成眷属。
《大雅堂乐府》 是明朝初期剧作家汪道昆所著的杂剧。全剧四折，每折演一个故事，各自独立，均以历史上文人乐道的故事为题材，传达一种文人的雅兴与情调。剧目为《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖散》、《远山戏》。
《鸣凤记》 是南戏向传奇转化期的作品，产生于隆庆年间，是一部关切当代政治事件的剧作，作者说法不一。剧本表现嘉靖时期夏言、杨继盛、董传策等忠义之士与奸臣严嵩父子的斗争，从而维护嘉靖皇帝的“圣明”品性。该剧虽以政治事件为创作对象，但在情节的组织安排上注意对事实的裁剪。此剧由于人物品格极端化，矛盾冲突显得格外强烈，是当时戏剧中少有的。语言骈俪雕琢，过多地引经据典，显得古板造作。
简答：简述《梧桐雨》一剧的艺术成就。
答案要点：（1）浓郁的抒情性，表现在：a．曲辞缠绵徘侧，细腻传情；b．以梧桐为全剧结撰的中心，梧桐自身带有的忧郁色彩，增加了抒情的伤感，同时使剧情更加紧凑。（2）塑造了男主角唐明皇这样一个多情的情人形象。（参考《元明戏曲》29—32页）
简答：简述梁辰鱼《浣纱记》在中国戏曲史上的价值。
答案要点：（1）是最早用改革后的昆山腔演唱的剧本，它使昆山腔在戏曲舞台上迅速流传开来；其中一些出在后世久演不衰。（2）对历史兴亡的思考，代表了明传奇的一个重要主题，并在后来的文人创作中得到更多发挥。（3）以政治和爱情相结合，开创了以离合之情写兴亡之感的手法，对后世传奇创作有很大影响。（参考《元明戏曲187—188页》）
论述：试论王实甫《西厢记》在中国文学史上的独到价值。
答案要点：（1）剧中的张生确立了中国古代小说戏曲爱情故事中多情多感多愁多病的书生形象；（2）在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理。（3）聪明伶俐、热情正直的丫鬟红娘，成为一种重要的人物类型，影响着后来的创作和生活；（4）剧中矛盾冲突的设计足以示范后人；（5）剧中才子佳人后花园相会，历经磨难终成眷属的故事模式，对后世创作产生了很大影响。（参考《元明戏曲》57—62页）
论述：《牡丹亭》中杜丽娘的形象。
答案要点：杜丽娘是一个具有至情、执着理想的女子：（1）杜丽娘的生活环境令人窒息，这也是那个时代现实中女性的困境；（2）对爱情的大胆主动追求，因情而死，因情而生；这体现了汤显祖的至情观，即情可以超越现实、超越时空。（3）杜丽娘对父母的牵念挂怀，代表了她对现实社会的礼义的回归。（参考《元明戏曲》194—201页）
简答：为什么说唐传奇标志着中国古代小说真正走向成熟？
答案要点：（1）传奇的作者有了自觉的小说创作意识和由此而决定的小说新的审美特征，这是古典小说走向成熟的最重要标志；（2）在内容上，由志怪走向现实，题材扩大，反映了更丰富的社会生活内容；（3）在形式和艺术表现手法上，也有很大提高，这代表了中国古典小说发展的一种质的新变。（参考《明清小说》11—13页）
简答：《西游记》的故事内容可分为哪三个部分？三部分之间是什么样的关系？
答案要点：（1）第一部分一至七回，写孙悟空的出身和大闹三界的故事，为下文描写取经路上惊心动魄的战斗作准备和铺垫；（2）第二部分八至十二回，写唐太宗入冥，交代取经故事的缘起，是一三部分间的过渡；（3）第三部分十三至一百回，写师徒四人历经八十一难，终于取得真经，修成正果，是小说的主体。（参考《明清小说》93一94页）
论述：以周进、范进的故事为例，分析说明《儒林外史》是如何揭露科举考试制度对封建士子身心的摧残和毒害的？
答案要点：科举考试制度造成了封建知识分子以及整个社会对科举的热衷、对功名富贵的追求：（1）周进中举之前的穷困卑微、因追求功名富贵而不得而产生的空虚悲哀以及众人对他的侮辱、蔑视，中举后境遇的变化、众人对他的巴结奉承。（2）范进中举前的凄苦可怜，中举后的发疯和骤然富贵以及众人对他的攀附巴结。这两个故事反映了封建知识分子追求功名至死不肯回头的社会原因，反映了知识分子在科举制度的毒害摧残下扭曲的灵魂。（参考《明清小说》226——228页）
论述：以武松的形象为例，分析《水浒传》人物塑造上现实主义和浪漫主义相结合的艺术特色。 答案要点：《水浒传》中的人物都带有浓厚的理想化色彩，但同时是充满生活气息，真实可信的。例如武松景阳岗打虎一段，用理想化的艺术夸张将武松写成力与勇的化身，以寄托反抗封建压迫的美好理想，却又未脱离生活，而是写得入情入理，真实可信。（1）喝酒的细节描写，一方面用夸张的手法写武松的英雄本色，一方面是因为有酒壮胆力的现实依据；（2）上山过程的描写，不仅写了他独身上山的非凡胆气，还写了他知道真的有虎时的胆怯和犹豫；（3）打虎过程的描写，既写出了武松超然的神威和武艺，又符合生活常情；（4）打虎之后，武松的疲乏无力也是符合常情的。（参考《明清小说》》75—78页》
结语：《文学常识之古代后宫称呼》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《文学常识之古代后宫称呼》供大家参考，我们一起来看看《文学常识之古代后宫称呼》作文应该怎么写吧！