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玛雅神谱中的伊特萨姆纳神族作文 玛雅神谱中的伊特萨姆纳神族是谁文案：
伊特萨姆纳神族是玛雅神话发展到鼎盛时期出现的神祗一族，它主要包括创造神、天神、雨神和玉米神。除了他们四位之外，还有太阳神、月神、战神等十四位善恶不一的神祗。
1、创始神胡纳伯(胡纳伯?库)：玛雅人认为它是世界的创造者。但是，在玛雅人的思想中，这个神不起多大的作用。
2、天神伊特萨姆纳(Itzamna)：在玛雅人信奉的神中，龙形的伊特萨姆纳地位最高，他是玛雅众神之首，是“天堂之主”，他领导着其他各种神。他还是“夜晚与白天之主”，祭司的保护神，也是文字和科学的创造者。
伊特萨姆纳神是“天堂之主”，他领导着其他各种神。他还是“夜晚与白天之主”;在这一点上，他与太阳神克尼切?阿瓦和月亮女神伊斯切尔有密切的关系，甚至把太阳神看成是他的化身。玛雅人在迎接新年的时候，伊特萨姆纳神受到特别的崇拜，被认为是善神，可以使玛雅人免去灾害。
2、雨神恰克(Chac)：如同基督教中的三圣一体神一样，恰克不是单一体，而是复合体，由代表东北西南4个方位的4个神组合而成：代表东方的是红脸;叫查克?西布?恰克;代表北方的是白脸。叫萨克?西布?恰克;代表西方的是黑脸，叫埃克?西布?恰克;代表南方的是黄脸，叫坎克?西布?恰克。如同伊特萨姆纳神一样，雨神恰克也是一个善神。玛雅人以农耕为生，自然是他们十分崇拜的对象。
4、玉米神尤姆?卡克斯(YumKaax)：玉米神在玛雅人的崇拜偶像中是第三位重要的神，它象征着生命、繁荣和富足，是个善神。
玛雅玉米神是玛雅宗教观念中掌管玉米等五谷和森林的神祗，形象清秀，通常以玉米为头饰。玉米是玛雅世界的重要粮食作物，所以玉米神也非常受爱戴，玛雅玉米神的名字与形象在存世经卷里出现了98次。可能由于玉米生长过程中常遇到许多自然灾害，玛雅玉米神有不少敌人。
5、太阳神克尼切?阿瓦：传说是天神伊特萨姆纳的化身，也有称其是天神之子。
6、蟾蜍形地母神玛诺：创造了世间万物的大地之母，同时也是自然与动物的守护神。
7、羽蛇神库库尔坎：中部美洲文明中被普遍信奉的神，一般被描绘为长羽毛的蛇形象。
8、战神和风神乌拉坎：风和雷电的主宰者，是战斗和智慧者的庇护者。
9、北方死神阿?普切：是个恶神，他常与战神和人祭神在一起，以杀戳和挑起战争为乐。
10、南方女神赫诺克拉：通常的艺术形象是位身穿珠裙，头带王冠的女性。
11、北极星神萨曼?埃克：被称为商人的向导，是位善神。
12、战斗首领神埃克?丘亚赫：它有两个脸，一个脸是善神像，一个脸是恶神像。
13、分娩和纺织女神伊斯切尔：伊特萨姆纳之妻，同时也是月亮女神，艺术形象中月神与太阳神常伴于天神左右。。
14、自杀神伊斯塔布：玛雅神话中传说自杀的人可以直接进入天堂，伊斯塔布是那些上吊结束自己生命的人的守护神。
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(在诸多神话传说中，鹰都被列为神圣之鸟)
玛雅神谱-兽神族
在玛雅神话的兽神族中，众神之王是将各种动物封神列位的原始之神，在他的分配下，鹰神统治天空后又发展成兽神之王。熊神治理大地，但关于它的传说并不甚多，鲑鱼是河流之神。
1、鹰神：居住在天穹的圣树上，是玛雅神话中兽神族的首领。在遇到重大事项的时候，所有兽神们都要去找鹰神商议。在它面前，每位神都有发表意见的权利。
2、守护神郊狼柯帝：被众神之王委以重任的兽神，同时也是玛雅神话兽神族中最受推崇的一位神祗。在众神之王的的指示下，他教会印第安人种植食物，制造武器。为人类做了许多好事的同时却也造了不少冤孽，最终被神王处以永远流浪之罪。
3、侍神乌鸦：侍从鹰神左右的智者，富有智慧而且考虑问题得体周到。曾经在关于河水流向的诸神大会上勇敢反驳鹰神，并最终说服所有兽神接受了自己的意见。
4、神猴祖珂：象征智慧与勇敢的兽神，曾将击石取火的技能传授给印第安人。
5、海猪克鲁格：曾与神猴祖珂一同出海，因为贪吃而毁坏了船底掉入海中，最终成为了食人鱼的食物。在玛雅神话，海猪克鲁格代表着人类贪婪、好吃懒做以及不顾后果的阴暗性格面。
6、美洲豹阿杜格：号称是祖珂的好朋友，但其实两位兽神的关系是水火不容的敌人。阿杜格曾经将祖珂吞入肚中，但却被对方捅破了肚皮致死。后来阿杜格的同伴想要杀死祖珂为阿杜格报仇，但最终依旧败在了祖珂手上。
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在玛雅神话中的四大神族中，玉米神族是最古老的一个神族，在这个神族中以玉米神尤尤姆?卡克斯为首，天、地、水、火四位神明各居四方，还有一位外表酷似蝙蝠的狩猎之神。玉米神话也是玛雅神话中诞生的第一个神族，它预示着古玛雅人将农业视为生命之本，其次则是对天地水火这些自然力量的崇拜。
1、尤姆?卡克斯(YumKaax)：众神之王，4位神分别创造了水、土地、天空和天堂。在中央,玉米神尤姆卡什自封为王。在玛雅神话后期，玉米神族被伊特萨姆纳神族取代，但玉米之神尤姆?卡克斯却依然受到玛雅人的崇敬。许多出土的玛雅文物中都可以看到关于玉米神的造型雕塑，他往往被塑造成一个面带微笑慈眉善目的男子，手持玉米代表着丰饶与丰收。
2、天神沃拉冈：最初一代的玛雅天神，他负责主宰天空中的一切，包括白昼、太阳
月亮、星辰以及黑夜。最初的玛雅神话中，天神的地位在玉米神之下，随着时间的流逝，到了伊特萨姆纳神族时代，天神亦成为众神之首。
3、地神古柯曼提斯：在玉米神族中，地神是玉米神的创造产物，他代表了除农业之外的丰饶大地，同时也是战争、方向之神。
4、水神图佩乌：在玛雅神话中，水神占据着相当重要的地位。做为最初一代的水神，图佩乌代表着自然界中的江河湖海，同时也是力量的象征。
5、火神托肖：安克比特斯山部落的守护神
6、狩猎神扎马尔冈：形如吸血蝙蝠，尖利发亮的爪子像鹰鹫那样弯曲有力;耳朵被啮鼠咬过，雪白的牙齿长而锋利。他同时也是动物们的保护神。
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姆特是埃及战争女神，阿蒙大神的妻子，她为阿蒙大神生下了月神孔苏神。姆特女神的外形通常是幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
虽然姆特女神在埃及神话中流传下来的故事并不甚多，但是身为阿蒙大神的妻子，她的这一地位却是受到了古埃及人的崇拜与追求，许多人渴望借助神妻的这一名号来达成自己的种种目的。
阿蒙神之妻的头衔第一次出现于古埃及的第十王朝与十二王朝，当时是由非王室的妇女拥有这个头衔，她们服役于闵、阿蒙与普塔。但从新王国时期开始，王室妇女(通常为王后或是国王的母亲)开始占有这个头衔，这是神妻力量与声望的首次体现，“阿蒙神之妻”的头衔“指的是国王神圣诞生的神话，据说阿蒙神使国王的母亲受孕”。
这个职务理论上是神圣不可侵犯的，事实上不过是埃及法老确保“王权高于底比斯宗教与阿蒙强大的神官之上”的政治工具，优先使用这头衔的是国王的大王妻，最先占有这职位的是阿赫摩斯一世的妻子阿赫摩斯-涅弗尔塔里王后，这件事记载于卡纳克阿蒙神庙的一块铭碑上，这角色在当时似乎已成了底比斯阿蒙神庙的重要祭司职务。
在哈特普舍特的红教堂内的一系列布景描绘出神妻与一位男祭司正接受某种仪式或典礼，目的似乎是为了毁灭敌人之名，其它地方的场景描绘神妻在拜神，于圣湖中受洗，然后随着国王进入圣殿。这些再次表明这角色的重要性，但涉及到实际事务与责任的迹象似乎很少。
阿蒙神之妻的职务到后来埃及的第三中间期到达政治权力的顶端，奥索尔孔三世的女儿舍佩努佩特一世在底比斯最先被委以这个职务，接着努比亚国王卡什塔命他的女儿阿美尼迪斯作为舍佩努佩特的继承人，阿美尼迪斯在墨底涅特哈布的墓地阐明了这一职务崇高地位，后来塞特国王萨姆提克一世于公元前656年3月让埃及归于他的铁腕统治之下，他要求阿蒙大神妻皮叶的女儿舍佩努佩特二世侍候，然后让他自己的女儿尼托刻里斯继承了这一职位，这职务一直持续到公元前525年尼托刻里斯的继承者安刻赫涅斯弗瑞柏瑞那里，当波斯人推翻埃及最后的塞特统治者萨姆提克二世后，阿蒙大神妻的职位就此在历史上划下句点。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《玛雅神谱中的伊特萨姆纳神族》作文，希望在写《玛雅神谱中的伊特萨姆纳神族》上能够帮助到大家，让大家都能写好《玛雅神谱中的伊特萨姆纳神族》作文