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刻舟记原文阅读及翻译译文作文 刻舟记原文阅读及翻译译文及解析文案：
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
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在古代有个楚国人，一个人坐船过江，船到江心，不小心宝剑掉到了江里，大家说：你赶快下去捞吧。他说：不行，等到船到岸边再下去捞。于是，他用小刀在掉剑的地方刻了个记号，等船到岸边他跳到水里，可是他没有捞到剑，人们都笑他是个呆板的人。
这个故事讽刺了那些因循守旧、不知变通的人，大家可不能做这种人，以后在学习中要灵活运用知识，举一反三，做一个灵活的孩子。
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（一）幸福的刻舟求剑者
楚国有个人过江时，把剑掉在水里。他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑结果自然找不到。这是记于《吕氏春秋 察今》里的一则成语，用来比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法的人。
丢剑人兴致勃勃地在船帮上刻下了印记，却不知道剑已丢失，不可能再回来，而自己却还满怀希望地等待着，满怀希望地认为剑没有亡失，只不过会随着船一起游走。这是世人对刻舟者的理解，是典型的形而上学。因此，这个刻舟求剑者被后人讥笑了几千年，直到现在。
其实，刻舟求剑者较那些所谓聪明、智慧的人要幸福的多。他只不过是给了自己一个希望，然后怀着这样一个简单而快乐的念头，耐心等待。虽然这个希望成真的几率非常渺小，但他至少不用为宝剑的丢失而感到沮丧，或是失望。刻舟是在提醒自己下次过江时一定要小心，以史为鉴；求剑，只是给自己一个幸福的理由，去寻求一种解脱，一种慰藉。这种所谓的精神胜利法在世人看来似乎有些不合乎情理，甚至还有一些愚蠢，但这又何尝不是一个让自己感到幸福的方法呢？
（二）黑马的尴尬
一场比赛，总会有一个或是几个起先并不起眼，但最后却出乎所有人的意料，爆出冷门，获得成功的人，这就是人们所说的黑马。
黑马从以前的默默无闻到后来的一夜成名，经历了从跳梁小丑到举世瞩目的角色转化过程。不仅尝到了成功的喜悦，而且还让自己的自信心为之大振，确实是一件大快人心的事情。然而，黑马的存在却有他自身的尴尬。
黑马一旦成为黑马，就成了其他诸如白马红马所忌恨的对象。讽刺挖苦也就随之而来了。他们不仅得不到先前所期待的鼓励表扬或是欣羡，反而却成为众矢之的。不仅受不到英雄般的称颂与敬畏，反而却被人称为沽名钓誉。在下一次的竞争中，他们又会成为媒体大众所关注的对象，压力超乎常人。一旦失手，必定会为世人所唾弃，落一个欺名盗世的骂名．．．．．．黑马就处在这个进退维谷的境地里，在徘徊中匍匐前进，在尴尬的夹缝中苟且生存。黑马这一名声如同那碗中的鸡肋，食之无味，弃之却又觉可惜。
生命的光环总会因为时间的流转而变得黯淡无光，因为人们总是喜欢追求那些永久的事物，而对于那些一现的昙花，只会在俯身一嗅后就匆匆转身离去，不再理睬。昙花也只在一夜间就凋零，不会再盛开。所以，要么你做一个永久的英雄，永远独立于世，要么你就干脆做一个普普通通的凡人，过一世平淡无奇，度一生心静似水。这样倒也少徒增些烦恼，不是更好么？
（三）追日者的悲剧
《山海经 海外北经》记载，古代有个夸父，为了追赶太阳，渴极了，喝了黄河、渭河里的水还不够，又往别处去找水半路上就渴死了。他遗下的木杖，后来变成一片树林，叫做邓林。后用“夸父追日”比喻决心大或不自量力。
直到现在，我仍旧弄不清楚夸父追日究竟是怎么一回事。众所周知，太阳是从东方升起，中午在南边，下午又到了西边。日复一日，年复一年地从未有过改变。夸父也便跟着太阳拄着一根光秃秃的拐杖，“义无返顾”地朝着太阳奔去，从东往南再到西。他跟着太阳，在自己所划的圈子里像一只无头苍蝇乱转。最后也只能在转圈运动中迷失了自己，直接导致了渴死这一悲惨结局。
夸父，这个记于中国最具权威性的古典书籍中的一个神话人物，一直被人们崇拜成执著追求自己人生目标并甘愿为其失去生命的大英雄。但是，人们在狂热的敬仰与崇拜时，却忽略了他最终的结局是渴死，而并非追到了太阳。他为了成功所做出的一切努力都只是徒劳。他太过专注于目标，而忘记了达到目标所要采取的方法。只是把太阳当作目标，当作前进的方向，然而他却未曾发现，这个他所执著至深的方向，却在不经意间转化了方位，他的悲剧也就不言而喻了。所以，他的执著自然换不来成功，他的痴迷也只能是维系的痴迷的程度，最后仍会是一事无成。
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结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《刻舟记原文阅读及翻译译文》作文吗？以下是小编收集整理的《刻舟记原文阅读及翻译译文》，仅供参考，欢迎大家阅读《刻舟记原文阅读及翻译译文》。