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言之作文 言之不预文案：
蔷薇之溪，自蔓于谷。如霞霭霭，焉知奇花。兰草之岩，自吐于山。如囊绕绕，焉知异草。佼人之伴，倾心于余。如婴翼翼，焉知万福。告于吾庐，告于吾乡。几载时景，辗转愁思。言于吾伊，言于吾己。几载共渡，温温予惜。
四川南充仪陇县仪陇县永乐中学高三:袁若夷
言之作文 言之不预文案：
韩愈有言：“不知言之人，乌可与言;知言之人，默焉而其意已传。”于是，非常神往“默焉而其意已传”的“知言之人”的境界。
然而，谈何容易!
波兰作家雅-伊瓦什凯维奇说“谁若真想探究肖邦音乐的精神，理解肖邦音乐跟波兰有着何等密切的联系，谁就应悉心体会欧根·德拉克洛瓦所谓的蔚蓝的色调，它是波兰景色和在这大平原上诞生的艺术家的音乐的共同色调”，有几人真正领会得?王熙凤的“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”的八面玲珑又有几人做得到?舒婷表述了“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”的爱情观，同时她又明白“但没有人听懂我们的言语”。魏征之所以能够让唐太宗一再纳谏，烛之武之所以能够“退秦师”，蔺相如之所以能够完璧归赵并且在渑池之会上争胜，与他们都是拥有三寸不烂之舌的“知言之人”大有关系!
这些音乐语言、文学语言、政治语言、外交语言，还都在人类语言的范畴，即使不能一目了然，反复揣摩总能得之。
面对非人类的语言，你能否做个“知言之人”呢?
竺可桢的《大自然的语言》熟悉吗?“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地;桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么……花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”你若“知言”，可以未雨绸缪。
刘亮程的《今生今世的证据》熟悉吗?“如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活?”村里的这些，都会说话，你若“知言”，那村庄就还是你的村庄。
劳伦斯《鸟啼》熟悉吗?“当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候”，鸽子、斑鸠、画眉纷纷开始了它们的啼叫。作者明白：“无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。”这些鸟儿都是“向死而生”的主儿。你若“知言”，你对生活的感悟力就会不同寻常。
周晓枫的《斑纹》熟悉吗?蛇因为诱惑夏娃偷食禁果而被上帝惩罚，没有声带，没有听力，没有好的视力，没有四肢而只能用肚子行走。当他们的鳞环叠合在一起时，振动起来就像响板——这是一种罪恶的音乐，因为常常是发出攻击的前奏。如果你不“知言”，会有性命之忧。
其实，只要有心，有识，你就可以由“不知言”而“知言”。
做个“知言之人”，真好!
言之作文 言之不预文案：
青年去谒见一位年长的智者，寻求关于人生的智慧。青年：先生，为什么，我努力的追求不能实现？为什么我有这太多的苦恼，而不能解脱？尊敬的智者，请赐给我智慧。智者：可以。但你要回答我两个问题。青年：您请讲，什么问题？尊敬的先生。智者：请你回答我，什么是智慧？它从哪里来？青年想了想，刚要回答。智者却将其止住了。智者：青年人，现在，你最好不要马上回答我。请你将这个问题，想明白想透彻之后，再来告诉我答案。我相信你，年轻人。三日后，青年来到智者面前，刚要开口把思索来的答案，告诉给智者。智者却示意其止住了。并且，让青年过些日子再来。十日过后，青年又来到智者面前，要把他的心得体会，告诉给智者。智者却又一次将其止住了。还是让青年过些日子再来。三月之后，青年再一次来在智者面前，要求报告他自以为对智慧较为满意的解答。智者：青年人，现在，你可以谈谈你对智慧的理解与认识了。青年：先生，我经过苦苦的思索与探求，现在，我终于明白，智慧就是帮我认识世界，解决现实生活问题的一种综合能力。它，来源于我所探索与追求的丰富多彩的现实世界。智者听了青年关于智慧的解答，微笑着点点头，说：很好。青年人你讲的很不错。看来，你对于智慧的思考，是下过一番苦工夫的。现在，我也只能对你这样说。因为，随着时间的推移，三年亦或是三十年过后，我敢说，你对于智慧的理解与认识，肯定不是现在这个样子。那时，你丰富的生活阅历，又让你对这世界有了更为深刻的认识与理解。青年人，实话告诉你，其实，我到现在这把年龄，也始终没能弄明白，智慧这狗屁玩意儿，到底能值多少钱一斤？它，是论斤卖？还是论个称？我只晓得，智慧这小东西，它挺能淘气的，就藏在你我的身上，时时常常，在为你我的生活解忧去惑，帮着大忙。但你稍一起心动念，想要抓住它时，它却吱溜一下，逃开去，离你便远了。青年：先生，您是说……智者：我的意思，是想让你明白：你，在用的什么来寻找智慧？当下，也便是了。智慧，又何曾离开过你？只是你常是无知的将其抛弃了呀！青年：既然智慧本就藏在我自己的身上，那，应该如何引它出来，常是为我所用呢？智者：哪里用的着你去引它！譬如今天，你我上面关于智慧的对话，你何曾喊过智慧前来帮忙？青年：先生，我好像有些明白您的意思了。智者：既然如此，那就请将你的苦恼拿将来，让我与你击破并解脱吧！言下，青年大悟。深深的朝智者施了一礼，拜谢而去。2007-5-1一如居士草于醒梦精舍（作者：林间笑客）
言之作文 言之不预文案：
言词解释为说话或写文章时所用的词句。下面，小编为大家分享形容言词的成语，快来看看吧!
[陈言肤词]指陈旧而肤浅的言词。
[掉书袋]掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
[不食烟火]①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。
[词约指明]言词简洁，旨意明确。
[词正理直]言词严正，理由充足。
[词言义正]词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
[辞严义正]辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
[陈言老套]陈旧的言词和套数。
[造言捏词]捏造虚假的言词。
[理正词直]道理正当，言词朴直。
[金人缄口]金人：铜制的人。缄口：封嘴，指缄默不言。铜人闭口不讲话。形容言词谨慎。亦作“金人三缄”。
[锋芒逼人]锋芒：刀剑等武器的刃口和尖端，比喻锋利。比喻言词锋利，使人感到有压力。
[起死人而肉白骨]把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。
[蛇口蜂针]比喻恶毒的言词和手段。
[累瓦结绳]比喻没有用的言词。
[唇枪舌剑]舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
[舌剑唇枪]舌如剑，唇象枪。形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。
[唇尖舌利]指言词尖利。
[能言快语]能说会道，言词敏捷爽利。
[能言快说]能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。
[辞微旨远]辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。
[浮文巧语]华丽而空泛的言词。
[朴讷诚笃]为人朴实敦厚，不善言词。
[文过饰非]文、饰：掩饰;过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
[不吃烟火食]烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
[兴高采烈]兴：原指志趣，后指兴致;采：原指神采，后指精神;烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
[词严义正]词：言词，语言;严：严谨;义：道理;正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
[词无枝叶]词：言词，词句。形容文字简炼，无枝蔓之辞。
[得意忘言]原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
[慷慨陈词]慷慨：情绪激动，充满正气;陈：陈述;词：言词。指意气激昂地陈述自己的见解。
[雄辩高谈]辩论充分有力，言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
[过甚其词]词：话，言词;甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。
[词不达意]词：言词;意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。
[兴高彩烈]原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。同“兴高采烈”。
[陈言务去]陈言：陈旧的言辞;务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《言之》时更加简单方便，下面是小编整理的《言之》，仅供参考，大家一起来看看《言之》吧