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传统八德作文 传统八德内容文案：
到宋代，有了\"八德\"：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的\"四维\"，去掉了\"仁\"，增加了\"孝\"与\"悌\"，将家族道德置于首位。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，\"家\"对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，\"家\"乃国之基，\"家和万事兴\"，因此\"齐家\"，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的\"孝\"，更需要调整横向伦理的\"悌\"，有了纵向的\"父慈子孝\"，又有了横向的\"兄友弟恭\"，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现\"家和万事兴\"。\"家\"是\"国\"的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，\"家固而国宁\"。故宋代从\"家\"与\"国\"的辩证关系上，突出\"孝悌\"，并将其置于\"忠信\"的前面，是一种审时度势的创造。这\"八德\"是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。从清末到民初，面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。梁启超等维新派，试图以\"孝、悌、忠、信\"这\"四德\"为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。孙中山、蔡元培等提出了\"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平\"新\"八德\"，这是\"中体西用\"、中西道德精华相融合的杰作。这\"八德\"，调整了\"孝\"与\"忠\"，\"家\"与\"国\"的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人\"教孝即教忠\"的继承，也适应了现代\"国家至上\"的价值观。中国在宋代以前，没有\"亡国\"意识，只要\"家固\"便可\"国宁\"，故有\"以家为本\"的伦理道德观。到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的\"国\"，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了\"国破\"必然\"家亡\"的真理。因而，各国人民的\"国家观念\"、\"爱国意识\"不断强化。孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将\"忠\"，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构\"以国为本\"的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。中华道德发展的历程表明，以孟子\"五伦\"为标志，形成了\"以人为本\"的伦理道德观，千年之后，宋代以\"八德\"为标志，形成了\"以家为本\"的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新\"八德\"为标志，形成了\"以国为本\"的伦理道德观。\"三个为本\"分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。而今，中国又从一个全新的视角相继提出\"三个主义\"和\"三德\"，即集体主义、爱国主义、社会主义，家庭美德、社会公德、职业道德，进而又鲜明地提出了\"以人为本\"的思想。\"人\"、\"家\"、\"国\"，这\"三个为本\"在当代的辩证统一，必将反映当今人际关系的新伦理、新道德，并做出新概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有新发展。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎\"千古不变\"、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断\"更新\"自己的内涵。因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有\"推陈出新\"发展中华道德的义务。承接中华美德与公民道德规范\"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献\"，这\"20个字\"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。\"爱国守法\"中的\"爱\"，是一种\"情感\"，这种\"爱\"的情感来源于\"亲情\"的\"孝\"。\"孝\"乃德之本，在亲情\"爱\"的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看，讲\"爱\"必先讲\"孝\"。\"明礼诚信\"中涉及到中华美德的三个\"德目\"，\"礼\"、\"诚\"、\"信\"。突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是\"立人之道\"，\"立政之本\"，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。\"团结友善\"体现了中华美德的\"宽\"与\"恕\"。这是\"多元\"社会与国际环境所需要。\"勤俭自强\"，体现了\"勤\"、\"俭\"、\"廉\"与\"耻\"四种美德。因为\"勤以养廉\"，\"俭以养德\"，\"知耻近乎勇\"。\"耻\"是个人的\"脸\"，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。无耻，何谈自尊、自强。\"敬业奉献\"，体现了\"忠\"与\"义\"。\"忠\"的本质是\"责任\"，尽职尽责，忠于职守。\"责任\"，是\"敬业\"灵魂。\"义\"是追求、是气节、是利他，奉献是\"重义轻利\"，\"见义勇为\"，\"杀身成仁，舍生取义\"。上述解释若能成立，那末\"20个字\"公民道德规范之中，就至少包涵了，忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等，中华美德中的12个基本\"德目\"。因此，2001年国家颁布的\"20个字\"公民道德规范，是中国人用了50余年的时间，付出了巨大历史代价，经历了反复探索的历程，终于形成的基本符合时代发展要求的\"公民道德规范\"新体系。中华美德现代转化与未成年人思想道德教育任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构\"新的道德体系\"的\"大手笔\"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠\"进口\"，否则，民族原有的道德文化被\"丢掉\"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，\"旧的\"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期\"断裂\"与\"空白\"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题\"大中小学中华传统美德教育实验研究\"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的\"中华美德\"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现\"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻\"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这\"八德\"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的\"学生守则\"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解\"八德\"的历史演变；把握和分辨\"八德\"精华与糟粕的两重性；认识\"八德\"的历史价值；探讨\"八德\"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是：《忠——尽己报国的责任》《孝——生生不息的爱心》《诚——求真务实的品质》《信——立身兴业的基点》《礼——人际文明的规范》《义——人间正道的向导》《廉——清白正气的根基》《耻——人之为人的底线》依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：第一、\"义\"与\"忠\"\"义\"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；\"忠\"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；第二、\"诚\"与\"信\"\"诚\"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；\"信\"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；第三、礼\"与\"廉\"\"礼\"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值；\"廉\"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；第四、\"孝\"与\"耻\"\"孝\"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；\"耻\"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。这\"八德\"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的\"礼仪之邦\"。
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舟车所至，人力所通;天之所覆，地之所载;日月所照，霜露所队。凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。――《中庸》
大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅?凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双;和天地并存，与日月同光。中华文化传承千百年，历久弥新，恩泽了无数炎黄子孙，之所以中华文化博大精深，源远流长沿传千百年不绝，是因为其核心“孝”道，孝作为各大世家的家训家风，是弘扬中华传统美德和传承优良家风必不可少的，传承中华文化必以“孝”道为核心。
家风是一个家族历经岁月的沉淀，世世代代的相传，从而形成独具特色的优良的风气，是一种让后代继承人立身于社会，让后代继承人终身受益的品质。形成优良家风，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。孝者必继先人之志，传承先辈之业。这使得优良家风能够经久不衰，这是传承家风的核心内容。子曰：“为人子止于孝，为人父止于慈。”为人子要孝顺尊敬父亲，为人父要关爱教育儿子，形成子承父志的家风，这也是构建和谐家庭达成“家和万事兴”的基本途径。
百善孝为先。孝作为中华文化的根源，有千年的渊源。子曰：“弟子入则孝，出则悌。”家风主要是教育后人成为栋梁之才，然做人必先学孝，羔羊尚且跪乳，乌鸦尚懂反哺，人若不孝，何以万物灵长自诩?古人较为重视家风的作用，培养子女以孝为核心的伦理道德体系，更兼以悌、忠、信、礼、义、廉、耻，让继承的后人懂得进取，胸怀凌云，心系国家民族之荣辱，会为社会创造价值，为人民谋福。这也正是我们当代面向社会主义现代化建设所需要的。现今，倘若我们都重视家风的作用来重振家风，那么社会主义核心价值观将会得到弘扬，社会风气将会蔚然成风!
老与子，孝也。孝者，能传承文明圣火也。欲弘扬中华传统美德，传承优良家风必不可少孝，必以孝为核心。有一本看似不起眼的儿童启蒙读物《弟子规》，是据《论语》等经典集孔孟等圣贤的道德教育之大成编写而成，其中蕴藏着先哲对我们后人的教诲，是传承家风的宝典，当代社会可以通过这类优秀国学经典来弘扬中华优良家风。
依稀还记得春节时期央视有关家风的调查和访谈，人们都淡褪了对家风的重视和理解甚至是漠视。传统的家风，是以封建小农经济为基础，以儒家文化为核心。随着时代的进步，家风也要与时俱进，推陈出新，不断融入新时代的气息，但“孝”的核心地位不能动摇，需在此基础上革故鼎新，培养后人践行八德。
弘扬中华传统美德，坚持以“孝”为核心，中华民族之伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴于东方。传承优良家风，昭示于后代，将永世莫忘。我们后继人则任重而道远哉!
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古人云：礼义廉耻，国之四维;四维不张，国及灭亡。是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵，汲取了时代的精华，引领了时代的风尚，而“八荣八耻”是中华民族传统美德和时代精神的完美结合。
我们少年儿童是祖国的未来，是时代的精英，是祖国的希望。而“八荣八耻”却为我们树立社会主义荣辱观指明了方向并为我们成长提出了艰巨的任务。自从学校组织我们学习了“八荣八耻”之后，我常常想：当一个人终身以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多些，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高!请看这一串光辉的名字：列宁，为了一个小小的花瓶而勇于承认自己的错误;周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已;孔子，2000多年前就教育他的弟子要诚实，知之为知之、不知为不知;孔融，“四岁让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知;邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，在烈火中永生;雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人……这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
同学们，让我们行动起来吧!热爱祖国，我们就从热爱家庭、班级学校、家乡和环境做起;服务人民，我们就从服务父母、老师、同学和长辈做起;崇尚科学，就从刻苦努力学习、发奋成才做起;辛勤劳动，就从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起;团结互助，就从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起;诚实守信，就从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起;遵纪守法，就从守校纪做起;艰苦奋斗，就从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。
我们是祖国的希望。我们应该从小树立起爱国主义、集体主义和诚实守信的观念，明是非、知荣辱、辨善恶、鉴美丑，自觉做到“知荣而行，知耻而止”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。让我们共同努力，为祖国争光，为红领巾添彩!
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劳动是中华民族的优良传统美德，我们作为21世纪大学生，有着较高的文化素质，应当积极参加劳动。xx曾在八荣八耻中明确提出：以辛勤劳动为荣，以服务人民为荣。
张瑞敏曾说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”劳动改造人。通过这次社区服务劳动，我明白了许多道理。我想应该是我们在劳动中明白了许多平时不懂的道理。慢慢的长大了，改变自己。劳动中，我知道了许多自己的不足之处。
平时，在家的时候爸爸妈妈都把我们当宝一样的伺候，这次我们算是亲身实践了，而且我们都努力的去做了。我们做了将近半天的活，包括拖地、扫地、擦窗等。最后当事情全部完成的时候，我们松了一口气，嘴角露出一丝笑意。刚开始劳动是有点累，但很高兴，有种成就感。就像一群人坐在一起吃着你做的菜，心里会很幸福高兴。
我感触深的是万事都不是那么容易的，只有自己不断克服困难才会成功，做事要认真踏实。假如我不去认认真真地做一遍，就发现不了自己的不足。工作也一样“一分耕耘，一分收获。”
只有自己体验了才会知道。自己付出了多少，就得到多少回报。只有认真做了，才能有所得。认真学习了，会有好成绩;认真工作了，会有成果。通过自己的努力付出，不管结果如何，那个过程自己肯定是受益的。这次劳动并不是很难，想想父母每天都要工作，辛苦挣钱供我们读书，而我们只要坐在教室里学习，没有负担，我们没有理由不认真学习。
我们应该珍惜眼前的生活，想到父母小时候连吃都吃不饱，更别说读书，比起父母来，我们幸福多了。或许赚钱这么辛苦，甚至比这样更辛苦。一想到父母，我真的觉得好愧疚。因此，我在心底暗暗的下决心，以后一定要让父母过上幸福快乐的日子。让父母以我为骄傲。
从这次劳动中，我还明白了我们应该尊重和珍惜他人的劳动成果。这样的一次劳动对我的身心都起到了积极的作用，我想不管以后从事什么样的工作都得认真负责，以主人翁的态度来对待，这样所得到的和所收获的经验和价值是值得学习和珍藏一辈子的。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《传统八德》作文吗？以下是小编收集整理的《传统八德》，仅供参考，欢迎大家阅读《传统八德》。