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素材万能素材之孔子作文 孔子素材摘抄文案：
1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。
4：选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
6：源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
素材万能素材之孔子作文 孔子素材摘抄文案：
1、孔子
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2、左思立志
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
3、嵇康
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
4、许嘉璐欠了学生半堂课
许嘉璐是当今中国的“训诂学”大师，虽然这门学科很冷僻，也很枯燥，但由于当时他在北京师范大学任教期间治学严谨，一个学期选修这门课的学生竟达200多人，以讲《论语》出名的北师大才女于丹也是其中之一。
谈起恩师许嘉璐，于丹说了记忆犹新的一件事。许老师上课都提前到教室，然后站在那里一讲就是50分钟。只有一次例外，他进教室后表情很凝重，讲了20多分钟后说：“实在对不起，同学们，今天我不能讲下去了。因为陆达松先生病危，他是我上大学时得益最多的老师，也是章太炎的再传弟子，我必须马上赶过去。这种情况下，我站在这里也魂不守舍，讲不下去了，只好欠同学们半堂课了，以后我会找机会补上的。”说完，许老师就走了。于丹说，许老师走后，同学们都哭了。大家都能理解许老师的心情，他本来就不愿耽误我们的课，所以没有调课，坚持要给我们上课，然而，他对老师的感情又使他难以坚持。
5、王国维
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命;他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。
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高考作文素材：孔子的经典人生名言
一：人生态度▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。▲不义而富且贵，于我如浮云。▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。▲有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。▲君于疾没世而名不称焉。▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。▲君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。▲君子之仕也，行其义也。▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”▲君子和而不同，小人同而不和。▲君子矜而不争，群而不党。▲君子周而不比，小人比而不周。▲君子坦荡荡，小人常戚戚。▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。▲放于利而行，多怨。▲求仁而得仁，又何怨。▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。▲法语之言，能无从乎?改之为贵。▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。▲见善无不及，见不善如探汤。▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。▲士而怀居，不足为士矣!二：做人格言▲不学礼，无以立。▲己所不欲，匆施于人。▲己欲立而立人，己欲达而达人。▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?▲居处恭，执事敬，与人忠。▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!▲过而不改，是谓过矣!▲过，则匆惮改。▲不迁怒，不二过。▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!▲人无远虑，必有近忧。▲无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。▲与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。▲君子欲讷于言而敏于行。▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。▲巧言乱德。▲巧言令色，鲜矣仁。▲刚、毅、木、讷近仁。▲有德者必育言，有言者不必育德。▲听其言而观其行。▲君于不以言举人，不以人废言。▲古者言之不出，耻躬不逮也。▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。▲可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。▲好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;▲好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。▲事君，敬其事而后其食。▲礼之用，和为贵。▲放于利而行，多怨。三：孔子论学习▲知之为知之，不知为不知，是知也。▲盖有不知而作者，我无是也。▲多闻，择其善者而从之;多见而识之。▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。▲学如不及，犹恐失之。▲敏而好学，不耻下问。▲以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。▲兴于诗，立于礼。成于乐。▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。▲不愤不启，不悱不发。▲举一隅不以三隅反，则不复也。▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。▲学而不思则罔，思而不学则殆。▲众恶之，必察焉;众好之，必察焉。▲学而时习之，不亦说乎?▲温故而知新，可以为师矣。▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。▲不学诗，无以言。▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。▲迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。▲人而无恒，不可以作巫医。▲有教无类。▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。四：政治格言▲政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。▲慎终，追远，民德归厚矣。▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。▲苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。▲出门如见大宾，使民如承大祭。▲工欲善其事，必先利其器。▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?▲君子之行也，度于礼。▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?▲择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。▲子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。”▲其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。▲以不教民战，是谓弃之。▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。▲使民敬、忠以劝，如之何?▲子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”▲先有司，赦小过、举贤才。▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
素材万能素材之孔子作文 孔子素材摘抄文案：
1、子曰：“不迁怒，不二过。”
2、子曰：“不学礼，无以立。”
3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”
9、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
11、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”
12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦能够弗畔矣夫!”
13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”
16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
18、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
19、子曰：“与朋友交，言而有信。”
20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”
孔子关于教育的名言
1、孔子曰：“有教无类。”
2、孔子曰：“因材施教。”
3、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
4、孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!”
5、孔子曰：“习相近也，性相远也。”
6、孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
7、孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”
8、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
9、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
10、孔子曰：“温故而知新，能够为师矣!”
11、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
12、孔子曰：“三人行必有我师焉!”
13、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
14、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
15、孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
16、孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
17、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
18、孔子曰：“不学礼，无以立。”
19、孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
20、孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
忘记过去的名言
1、只回忆过去是差劲的记忆。——卡罗尔
2、在无论何时，现在仅仅一个交点，为过去与未来相遇之处，我们对于二者都不能有什么架打。不能有世界而无传统，亦不能有生命而无活动。——蔼理斯
3、原谅是容易的，忘却则是困难的。——普拉顿
4、有一种健忘是高贵的，就是不记旧恶。——赛蒙兹
5、应展望将来，莫留恋过去。——拉丁美洲
6、一切过去了的都会变成亲切的怀念。——普希金
7、毋为已消逝之年华叹息，须正视匆匆溜走的时光。——欧洲
8、忘记了它而微笑，远胜于记住它而愁苦。——罗西塔
9、忘记过去名言万物有时，离别有时，相爱有时。花开花落，有自己的时钟，鸟兽虫鱼，也有感应时间的功能。怀抱时，惜别有时，如果永远不肯忘记过去，如果一直恋恋不舍，那就是永远看不见晴空。——张小娴
10、忘记过去就意味着背叛。——列宁
11、忘记过去的错误，一切重新开始。今天是争取机遇的日子。我们都是脆弱的人。自我失败和他人的行为往往容易伤害我们。不过，我们生活的意义在于今天，我们要像婴儿抓住母亲那样争取机遇。——马尔兹
12、如果不忘记很多，人生无法再继续。——巴尔扎克
13、人们因为能忘却，所以自己能逐步的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。——鲁迅
14、让我们不要用过去的哀悉拖累我们的记忆。——莎士比亚
15、记忆中记得最牢的事情，就是一心要忘却的事情。——蒙台涅尼
16、记忆不理应得到休息，因为没有一种水平比他更易动作，更能由动作得到发展的。你要每天找点东西给记忆去记忆，以为你愈是多给他，他便愈能诚实的记住，你愈少给，他便记得愈不诚实。——尼采
17、坏记性是变得幸福的一大法宝。——丽塔·梅·布朗
18、过去属于死神，未来属于你自己。——英国
19、凡是忘记过去的人们注定要重蹈覆辙。——桑塔亚那
20、不要让昨天占用今天的时间。——美洲
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《素材万能素材之孔子》作文吗？以下是小编收集整理的《素材万能素材之孔子》，仅供参考，欢迎大家阅读《素材万能素材之孔子》。