王维的山水诗作文 王维的山水诗代表作品文案

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王维的山水诗作文 王维的山水诗代表作品文案：

王维的山水诗
本文是关于优秀作文的王维的山水诗，感谢您的阅读！
王维的山水诗王维
山中送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归？
词语注释
⑴掩：关闭。柴扉：柴门。
⑵明年：一作“年年”。
⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
白话译文
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
王维的山水诗王维
鸟鸣涧
作者：王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
词语注释
鸟鸣涧：鸟儿在山中鸣叫。河流名。
涧：两山之间的小溪。
闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。
桂花：木犀的通称。有的春天开花，有的秋天开花。花瓣晒干可以食用。
空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
月出：月亮出来。
惊：惊动，惊扰。
时鸣：偶尔啼叫。
白话译文
春天的夜晚寂静无声，桂花慢慢凋落，四处无人，春夜的寂静让山野显得更加空旷。或许是月光惊动山中栖息的鸟儿，从山涧处时而传来轻轻的鸣叫声。
王维的山水诗王维
《竹里馆》王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
作品注释
⑴此诗选自《王右丞集笺注》为《辋川集》二十首中的第十七首。竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
⑷深林：指“幽篁”。
⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
作品译文
月夜，独坐在幽深的竹林里。时而弹弹琴，时而吹吹口哨。
竹林里僻静幽深，无人相伴。唯有明月似解人意，偏来相照。
王维的山水诗王维
《鹿柴》王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
作品注释
①鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
②但:只。闻：听见。
③返景:夕阳返照的光。“景”：日光之影，古时同“影”。
④照:照耀(着)
作品译文
山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
王维的山水诗王维
《过香积寺》王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
【注解】：
薄暮两句：因寺旁空潭而想到毒龙的故事；安禅：指心安然入于清寂宁静之境；
毒龙：这里是机心妄想的意思。
【韵译】：
早闻香积寺盛名，却不知在此山中；入山数里，登上了高入云天的山峰。
这儿古木参天，根本没有行人路径；深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。
俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽；山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。
日已将暮，我伫立在空寂的清潭边，有如禅定身心安然，一切邪念皆空。
王维的山水诗王维
《终南山》王维
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
词语注释
1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》：\"终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南\"。
3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。
4.青霭：山中的岚气。霭：云气。
5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。
6分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。
7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
8.人处：有人烟处。
译文
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
王维的山水诗王维
《山居秋暝》王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
作品注释
1、暝：日落，夜晚。
2、浣女：洗衣服的女子。浣（huan,第四声）。
3、春芳：春天的花草。
4、歇：消散。
5、下：顺流而下。
6、随意：任凭。春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇：消散。
7、空山：空旷，空寂的山野。空：幽静的，空明的。
8、新雨：刚下的雨。
9、清泉石上流：写的正是雨后的景色。
10、竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
11、莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿水下行。
12、随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它春芳消散，王孙也可以久留，因为秋色同样迷人，使人留恋。随意：任凭。春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇,消散、逝去。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。留：居。
作品译文
一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，在莲叶的晃动中渔舟去捕鱼了。任凭春天的芳菲随时间消逝吧，这里秋景迷人，我愿留居山中。

王维的山水诗作文 王维的山水诗代表作品文案：

【作品介绍】《山居秋暝》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第59首。诗中将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了诗人诗中有画的创作特点。
【原文】
山居秋暝
作者：唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【注释】
1.王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今山西祁县）人。唐代诗人、画家。山水田园派诗人，与孟浩然合称“王孟”，人称“诗佛”。
2.暝：日落，黄昏。
3.空山：空旷，空寂的山野。
4.新：刚刚。
5.清泉石上流：写的正是雨后的景色。
6.竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn），洗。
8.莲动：意谓溪中莲花动荡。
9.下：归也，如“日之夕矣，牛羊下来”，作“回来”义。
10.随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它春芳消散，王孙也可以久留，因为秋色同样迷人，使人留恋。随意：任凭。春芳歇：春天的芳华消散了。春芳：春天的芳华;歇,消散、逝去。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。留：居。
【翻译】
刚刚下雨以后的山峦，显得格外空寂，黄昏的天气，略带凉意。明亮的月光，照耀着一片松林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。竹林里传来阵阵洗衣女子回家的喧笑；莲蓬抖动，那是渔舟在行走。任凭春天花草的芳香消失，而山间秋色却是我永远留驻的理由。
【讲解】
这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
首联整体着眼，大笔勾勒，交待季节，点明状态，给人以身临其境，神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，极易引发人们的联想，山居环境的静谧，新雨过后的清新，秋日天气的飒爽，白日向晚的安宁，字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语，耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意，也不是禅宗所谓的空寂、虚无，结合全诗来看，“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成荫，遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人，但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁，万物一新，银辉四射，天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景；四指空而不虚，静而不寂，活力无限，意趣万千，因为山中有欢歌笑语，渔舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可见，雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞，不是沉寂、死灭，而是生机活力，妙趣横生。
颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林，给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，不同于“泻”，朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”用“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，光色兼备，状态逼真，活现月照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。如果说第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二句就是写月下溪流的活泼生机。你瞧：山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明，清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵。面对这一溪清幽洁明，空灵剔透的山泉，恨不得掬一水山月滋润沧桑的面庞，撷一缕清音唱响心灵的浪花。着一“流”字，尽显风流，颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行，明灭可见”的韵味，也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石琤琤琮琮的合鸣。王维一“流”，可谓意态横生，妙趣无穷！
颈联拓展一步，进到人事生活，而这种生活出现在山中黄昏这一特有的情境中，便显现出迷人的色彩。上句写姑娘：一群天真无邪的农家少女浣衣归来，结伴同行；她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，吵醒沉睡的山林，激活了寂静的生机，银铃般的笑声回荡在空旷幽深的竹林中。下句写渔人：几艘小船满载星辉，尽兴而归，满眼荷叶纷纷倒向两边，掀翻了无数晶莹剔透的水珠。此情此景，让人心生羡慕，多么想，摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚；多么想，唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏。姑娘也好，渔人也罢，诗人只听见竹林中的喧闹而不见其人，只见到莲株的摇动而不见行舟，自可想见竹林莲丛的茂密幽深，人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的绿色世界里，这是何等动人的景象啊！而且，我们完全有理由推想，生活在这个世外桃源的人们，勤劳纯朴，心性高洁；安居乐业，幸福快乐；率性真诚，一派天然。难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。
尾联巧用《楚辞·招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味，“随意春芳歇，王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊而洁身自好；“山中”比尘世好，纯洁空灵，可以远离世俗庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，纯洁空明；郁郁青松，亭亭净植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清莲，污而不染；……凡此种种，在传统诗文里面，都是一些清闲雅致，高洁不俗的意象，由此不难看出王维对理想生活的念念不忘之心。
【点评】
这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一\"空\"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。反衬了当今社会官臣惰，贪，写出诗人自己的高尚情操，写出那无忧无虑，表达了作者十分向往这种生活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，不愿同流合污，洁身自好的人生态度。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云：\"色韵清绝。\"《唐诗解》：\"雅兴淡中有致趣。\"《唐诗矩》：\"右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。\"《唐诗合选详解》王云翼云：\"前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。\"
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。王维的人生大志也隐藏在字里行间。
中心:写清幽安闲之境，表达了诗人顺应天性，怡然自适。
【解析】
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其\"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写\"竹喧\"\"莲动\"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
【赏析】
诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。
“明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。
苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗。”的典范之秀句。
接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，这便是渔夫乘着月光归来。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而归，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。
尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐者自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，寄情山水，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求，含蕴丰富，耐人寻味。
【作者介绍】
王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

王维的山水诗作文 王维的山水诗代表作品文案：

山居秋暝这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业(别墅)时所作。下面是小编帮大家整理的山居秋暝读后感，希望大家喜欢。
王维《山居秋暝》读后感一王维的诗可谓“诗中有画，画中有诗”。古代文大多为悲秋之人，但这一首却不同，没有悲歌、凄婉，满是随意，闲雅。
“明月松间照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流声才让你觉得寂静，空旷。静动结合，视听结合，使得画意盎然，令人陶醉其中，完美地诠释了秋天的月夜。
诗中景物层次鲜明，有声有色，有动有静，构成一幅清晰和谐的雨夜秋雨图。整首诗的意境就在一幅山水图中缓缓展开。从构图结构上看远景是空山新雨，天气晚秋，近景高处是明月照松，清泉流石，近处是浣女与渔人。\"空山新雨后，天气晚来秋。\"
读王维的诗常常让我有一种在春风中散步的感觉，十分的清新，自然。
王维的诗因为他本身的性格，显得空旷，静谧。他的诗就是诗人心灵的物化。就像置身于香烟袅绕的寺宇之间，可以达到忘却尘事，净化心灵的境界。
诗句的描写仿佛将人带到了一个世外桃源，到处充满了安详恬静的景象。
这首诗不单单对山野中秋天的景象进行了描写，更抒发了诗人对这种美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季节，是收获的季节，秋没有春的稚嫩，没有夏的酷热，更没有冬的严寒。秋天是沉稳的、内敛的、金黄的、沉甸甸的，值得细细品味的。如同诗中所写，春天的美好景致已不再，但秋景别有一番风味，生活也同样如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得体味的内涵。
生活充满精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
王维《山居秋暝》读后感二这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)啊!又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不，自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留!”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
在有书画风格的唐代诗人中，王维是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王维现存三百多首诗作中最富有代表的一部广为流传的作品。因本人也喜好此类作品，所以就有了反复诵读，反复琢磨的习惯，最近有机会听得某学校在教读该诗作，教学者花费大量时间于字词的翻译，而翻译结果丢失了作者在诗作中想要表达的心意，本人似有块垒在胸，于是就有了我的解读。原诗为：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇。王孙自可留。
请看第一句。“空山新雨后”中的“空山”，从自然的观点来看，山本不应为空，能把山看空的，是诗人的心空，只有空明的心，才能够把古人看来高深莫测的山看成是空的，这是作者一上来就把空的心作一交代的开首。“空山”的可能.和陶渊明的“南山”是不一样的，“南山”是禅的意境中一种带有神明驻守的方界，而“空山”则不然，那是一种禅的意境下对待实然之物的一种境界，那是望遍周遭皆空的一种心性写照。“新雨”带有一种暗示，那是归隐之人历经某种启示之后，把可以看空的境界的获得作为一种“新雨”，整句相连，便可以理解为：“新雨”在前，而经过“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天气晚来秋”呢，那是作者当时年龄和经历的真实写照，对应于“空山新雨后”，等到作者有了这么一种境界之后，人已到了“晚来秋”的时节，那是一种醒悟，也是一种感叹，但对于到了这么一种境界的人来说，“秋”并不包含着真实世界中的没落，也不代表一般现实中“秋”的衰落，反而倒有一种归于平静和成熟的感受。
第三、四句。“明月松间照”和“清泉石上流”，这是对自然景的描写，那是一幅山水类的自然景观的写意画、但推测作者的原意，更可以看作是借自然景象来叙述心境中的“静”。如果仅仅是静，那还不足以和作者前两句的“空”相配合，所以，对内然景观的“静”描写的背后，还表达了作者看出“自然而然”的一种顺应。是一种复而不变的自然思想的回归，“明月”可以永恒地照在自然生长的松林里，对人世者来说，可以说今天的月光和昨天的不一样，明天的月光和今天又不一样，而一旦循世，那就没什么两样了。“清泉石上流”是“明月松间照”的补充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流动，可以是一种原始的自然力量，这种力量可以荡涤一切污垢，可以表达人的原始心灵的纯净，因为有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流动。借着景物的描写，作者间接地表达了自己心的境界，那是到达这一境界的心，对自然存在的一种富有禅意的观照。
第五、第六句。“竹喧归浣女”和“莲动下渔舟”两句中，从字面上读者可以感到作者在写人了，写出了人因生活活动而给自然景物添加上的热闹，这里的热闹，从实际上来看，也很富有当时生活中的乡野味道，乡野生活本身就带给人以平静的感觉，和熙熙攘攘的城市繁华是一种对比。不过，乡野白有乡野的热闹，“竹喧”中的竹子本不会喧哗起来，而妙就妙在“竹”的“喧哗”上。一个“喧”字，让人就产生了对生活场景的勾联。而这里的闹热，也足以表达作者当时所能见到，感受到人世间自然所处的应有之有了。这两句所表达的热闹，还是回应本诗归隐“山居”的特定处所，也是为了突出“山居”特征的一种真实场景，这是作者用意表达人生热闹的最妙的方法。因为这是一种适度的“人间”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不执两边，那才是真正的禅意。
第七、第八句。是作者最直接表达当时心境的真实表露。“随意春芳歇”所突出的是一个“随”字，何渭“随”呢?这里的“随”好像可以是“顺”的意思，也可以理解为一种“观照”。作为“顺”来说，那是作者想要说明人生以顺天命，不可与天命相抗衡的实际境地，那是叫人不要醉心于现实、为现实而烦恼的一种过来之人的感悟;作为“观照”来说，那是叫人观察世事的一种态度，是要让人能够从现实中跳出来。在古希腊的神话中有一个“烦恼神”，说“烦恼”是人活着的时候，由于烦恼神占据人的一生，所以烦恼是活着的人的一种自然显现，而在王维这里，烦恼是因为人的追逐“春芳”所带来的，如果想要摆脱“烦恼”，那就需有一种“看歇”的心态，在人处于“春芳”之中的时候，当会有歇息的时候。至于“王孙白可留”一句，可以是透过“随意春芳歇”之后，哪怕曾经有过“春芳”般生活的人，也自会有了“可留”的生活了。该诗作通篇中突出的是一个“秋”字，作者在“秋”所给予人的性情上做文章，这里的秋意，并不是通常人们心理中带有悲观意义的秋，而是一个人大彻大悟后，对于美好人生境界获得的一种秋，因为只有获得大彻大悟的人，才会把繁复的诗文化，演绎为用简朴的语言，简练的文字，表达来自自然意义上的对人生的简洁回答。好一个透明的王维。
这也只是我个人的读后感而己，个别的地方未能读通。教师如何教，自然可以自出心抒，但对禅诗大家王维，联系他的实际作品，在“禅”上略加生发，也是应该的吧。有些课文是要用心体会的，否则就会闹出朱自清的《背影》中的父亲“违反交通规则”之类的笑话来。

王维的山水诗作文 王维的山水诗代表作品文案：

导读：写景诗句
1、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
2、子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。——李白《行路难三首》
3、青山飞起不压物，野水流来欲湿人。——牛殳《琵琶行》
4、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
5、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。——王昌龄《采莲曲二首》
6、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
7、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
8、水深桥梁绝，中路正徘徊。——曹操《苦寒行》
9、鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。——李白《飞龙引二首·其二》
10、山暝闻猿愁，沧江急夜流。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
11、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
12、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——苏轼《定风波·三月七日》
13、草绿裙腰山染黛，闲恨闲愁侬不解。——文廷式《天仙子·草绿裙腰山染黛》
14、一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。——张养浩《水仙子·咏江南》
15、溪深难受雪，山冻不流云。——洪升《雪望》
16、秋雨一何碧，山色倚晴空。——方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》
17、昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》
18、郁孤台下清江水，中间多少行人泪？——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
19、对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。——黄庭坚《醉蓬莱》
20、黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
21、江头未是风波恶，别有人间行路难！——辛弃疾《鹧鸪天·送人》
22、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。——张旭《桃花溪》
23、关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。——卢思道《从军行》
24、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》
25、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
26、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》
27、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》
28、血染红笺，泪题锦句。西湖岂忆相思苦。——刘将孙《踏莎行·闲游》
29、风烟俱净，天山共色。——吴均《与朱元思书》
30、远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴。——李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》
31、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》
32、江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临泛\/汉江临眺》
33、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
34、况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》
35、东风吹雨过青山，却望千门草色闲。——卢纶《长安春望》
36、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游《沈园二首》
37、欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
38、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》
39、岱宗夫如何？齐鲁青未了。——杜甫《望岳》
40、明日隔山岳，世事两茫茫。——杜甫《赠卫八处士》
41、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
42、万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》
43、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》
44、又闻子规啼夜月，愁空山。——李白《蜀道难》
45、天容水色西湖好，云物俱鲜。——欧阳修《采桑子·天容水色西湖好》
46、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。——杜甫《秋兴八首·其一》
47、栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。——蒲松龄《地震》
48、湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。——鲍溶《襄阳怀古》
49、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
50、十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。——仲殊《南柯子·十里青山远》
51、云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。——杜甫《古柏行》
52、青山欲共高人语。联翩万马来无数。——辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》
53、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》
54、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——王令《暑旱苦热》
55、青山霁后云犹在，画出东南四五峰。——郎士元《柏林寺南望》
56、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》
57、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》
58、归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。——陆游《自咏示客》
59、千里澄江似练，翠峰如簇。——王安石《桂枝香·登临送目》
60、正入万山圈子里，一山放过一山拦。——杨万里《过松源晨炊漆公店》
61、江湖多风波，舟楫恐失坠。——杜甫《梦李白二首·其二》
62、尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。——皮日休《汴河怀古二首》
63、何人解赏西湖好，佳景无时。——欧阳修《采桑子·何人解赏西湖好》
64、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城\/白帝下江陵》
65、满载一船秋色，平铺十里湖光。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》
66、不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》
67、山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人入蜀》
68、自是人生长恨，水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》
69、雁引愁心去，山衔好月来。——李白《与夏十二登岳阳楼》
70、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》
71、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
72、远看山有色，近听水无声。——王维《画》
73、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
74、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
75、山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》
76、笑别庐山远，何烦过虎溪。——李白《别东林寺僧》
77、轮台东门送君去，去时雪满天山路。——岑参《白雪歌送武判官归京》
78、连山变幽晦，绿水函晏温。——柳宗元《饮酒》
79、伤心重见，依约眉山，黛痕低压。——姜夔《庆宫春·双桨莼波》
80、江深竹静两三家，多事红花映白花。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
81、鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河。——石茂华《九月九日登长城关》
82、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊\/夜泊枫江》
83、平芜尽处是春山，行人更在春山外。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
84、碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。——沈周《题画》
85、泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。——刘彻《秋风辞》
86、长江万里东注，晓吹卷惊涛。——吴潜《水调歌头·焦山》
87、青山如黛远村东，嫩绿长溪柳絮风。——高珩《春日杂咏》
88、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难·其一》
89、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》
90、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》
91、澄江平少岸，幽树晚多花。——杜甫《水槛遣心二首》
92、水色渌且明，令人思镜湖。——李白《登单父陶少府半月台》
93、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。——欧阳修《丰乐亭游春·其三》
94、东南第一名州，西湖自古多佳丽。——陈德武《水龙吟·西湖怀古》
95、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
96、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
97、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；——荀子《劝学》
98、君言不得意，归卧南山陲。——王维《送别》
99、山光悦鸟性，潭影空人心。——常建《题破山寺后禅院》
100、流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。——卢思道《从军行》
101、山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
102、朝屯雪山下，暮宿青海旁。——韦元甫《木兰歌》
103、小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。——苏轼《水龙吟·闾丘大夫孝终公显尝守黄州》
104、天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
105、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》
106、山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》
107、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城\/白帝下江陵》
108、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》
109、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——王勃《滕王阁序》
110、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》
111、不论平地与山尖，无限风光尽被占。——罗隐《蜂》
112、划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。——苏轼《后赤壁赋》
113、百啭千声随意移，山花红紫树高低。——欧阳修《画眉鸟》
114、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。——司马光《客中初夏》
115、记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》
116、水远烟微。一点沧洲白鹭飞。——欧阳修《采桑子·何人解赏西湖好》
117、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》
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结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《王维的山水诗》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《王维的山水诗》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《王维的山水诗》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《王维的山水诗》