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文言文重点句翻译作文 文言文重点句翻译技巧文案：
范围：职高语文（高教版）
基础模块上册
《静女》
1、自牧归荑，洵美且异。
翻译：放牧回家送给我荑草，荑草美好又珍异。
2、爱而不见，搔首踟蹰。
翻译：故意躲藏不出现，急得抓耳挠腮又彷徨。
《采薇》
1、我戍未定，靡使归聘。
翻译：我的驻防无定处，没法托人捎家书。
2、君子所依，小人所腓。
翻译：乘坐这车是将帅，兵士用它作屏障。
3、岂不日戒？玁狁孔棘！
翻译：怎不天天严防范，玁狁犹猖狂情势急。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
翻译：孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
2、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
翻译：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
翻译：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
4、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
翻译：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
5、曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
翻译：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
《劝学》
1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
翻译：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
3、故木受绳则直，金就砺则利。
翻译：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。
4、君子生非异也，善假于物也。
翻译：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
翻译：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
《廉颇蔺相如列传》
1、今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。
翻译：现在您是从赵国逃亡到燕国去，燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。
2、臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。
翻译：为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，应该可以出使。
3、卒廷见相如，毕礼而归之。
翻译：最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。
4、秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。
翻译：秦王派使者告诉赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。
5、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
翻译：我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！
6、鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
翻译：我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！
7、卒相与欢，为刎颈之交。
翻译：二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。
基础模块下册
《将进酒》
1、天生我材必有用，千金散尽还复来。
翻译：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
2、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
翻译：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
《琵琶行》
1、因为长句，歌以赠之。
翻译：于是撰写一首长诗赠送给她。
2、弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
翻译：弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志。
3、感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
翻译：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
《念奴娇赤壁怀古》
1、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
翻译：手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。
2、故国神游，多情应笑我，早生华发。
翻译：我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。
3、人生如梦，一尊还酹江月。
翻译：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
《雨霖铃》
1、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
翻译：握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。
2、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
翻译：谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。
3、便纵有千种风情，更与何人说？
翻译：即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？
《师说》
1、师者，所以传道受业解惑也。
翻译：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
翻译：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
4、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
翻译：那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
翻译：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
7、位卑则足羞，官盛则近谀。
翻译：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
翻译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
《促织》
1、昂其直，居为奇货。
翻译：抬高它的价格，储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。
2、循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。
翻译：成名沿着古坟向前走，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。
3、大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。
翻译：成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵。
4、故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
翻译：所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！
5、闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！
翻译：听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！
拓展模块
《过秦论》
1、秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
翻译：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。
2、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
翻译：正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。
3、以致天下之士，合从缔交，相与为一。
翻译：用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
4、于是从散约败，争割地而赂秦。
翻译：因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。
5、因利乘便，宰割天下，分裂山河。
翻译：秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。
6、及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
翻译：到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。
7、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
翻译：秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。
8、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
翻译：好的将领手执强弩，守卫着要害的地方；可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
9、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
翻译：砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。
10、然而成败异变，功业相反，何也?
翻译：可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？
11、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
翻译：陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
《鸿门宴》
1、沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。
翻译：刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家。
2、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
翻译：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
3、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
翻译：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。
4、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
翻译：现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！
5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
翻译：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？
《寡人之于国也》
1、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
翻译：黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
2、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
翻译：邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？
3、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
翻译：有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？
4、养生丧死无憾，王道之始也。
翻译：百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
5、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发
翻译：“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民。
6、王无罪岁，斯天下之民至焉。
翻译：王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。
《兰亭集序》
1、群贤毕至，少长咸集。
翻译：众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
翻译：仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物。
3、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
4、况修短随化，终期于尽。
翻译：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
5、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
翻译：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
《阿房宫赋》
1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
翻译：六国灭亡，秦始皇统一了天下。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。
2、一日之内，一宫之间，而气候不齐。
翻译：一天之内，一宫之中，而天气竟会如此不同。
3、一人之心，千万人之心也。
翻译：一个人的想法和千万人的想法是一样的（都想过好日子）。
4、独夫之心，日益骄固。
翻译：秦始皇却越来越骄横顽固。
5、使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
翻译：如果六国统治者都能爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢？
6、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
翻译：秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。
《六国论》
1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
翻译：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
2、赂秦而力亏，破灭之道也。
翻译：拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。
3、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
翻译：不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全
4、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
翻译：比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。
5、子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
翻译：子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。
6、故不战而强弱胜负已判矣。
翻译：所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。
7、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
翻译：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。
8、为国者无使为积威之所劫哉！
翻译：治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
9、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
翻译：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
《游褒禅山记》
1、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
翻译：如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。
2、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
翻译：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
翻译：这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
《国殇》
1、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
翻译：实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
2、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
翻译：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
《孔雀东南飞》
1、隐隐何甸甸，俱会大道口。
翻译：车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口。
2、枝枝相覆盖，叶叶相交通。
翻译：（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。
3、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
翻译：你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。
《陈情表》
1、臣以险衅，夙遭闵凶。
翻译：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸。
2、祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
翻译：我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。
3、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
翻译：在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。
4、逮奉圣朝，沐浴清化。
翻译：到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
5、猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
翻译：我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。
6、且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
翻译：况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。
7、乌鸟私情，愿乞终养。
翻译：我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
8、臣生当陨首，死当结草。
翻译：我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。
文言文重点句翻译作文 文言文重点句翻译技巧文案：
司马光好学
【原文】
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
【词语解释】
本文选自《三朝名臣言行录》
司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。
患：担心。
既：已经。
下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。
绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断），后以“绝编”指勤奋读书。
迨：等到。
乃：才。
尝：曾经。
或：无实意,可不译出。
咏：吟咏。
倍诵：“倍”通“背”，背诵。
【译文】
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
【阅读提示】
本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。要学习司马光那样勤奋苦学的精神。
全文主旨句：书不可不成诵
(读书不能不背诵积累)
文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝”
复裈（音同“昆”）原文：
韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。”
母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。（《世说新语·夙惠》刘义庆）
译文：
韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。”
母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来是国家的栋梁之材。
1[走]跑。
2[复裈]夹裤。裈,裤子。
3[韩康伯]生平不详。
4[襦]短袄。
5[自成之]亲自缝纫短袄。
6[著]穿。
7[寻]过一些日子。
8[国器]国家的栋梁之材。
9[韩康伯]：名伯，东晋玄学思想家
10[熨斗]：形状如勺子，斗中烧木炭，用来烫平衣物
孝者荣不孝为耻
原文：原谷有祖①,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
译文：原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊...父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问说：你带这个凶具回来作什么？原谷说，等将来你们老了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。
父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。
以人为鉴
郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其第，指衡山公主以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征没，朕亡一鉴矣。
翻译
郑国公魏征死了。当魏征还卧病在床时，皇上（李世民）和太子一起来到他的府第看望他，并将衡山公主指定给魏征的儿子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上亲自撰写碑文，并且刻于石碑上。皇上对侍臣说：“人以铜镜作为对照，可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；以历史作为对照，可以知道国家的兴衰更替；以他人作为对照，可以知道自己的成功失败。我曾经以此三件事物来防止自己出现过失。现在魏征死了，我就失去了其中的一样了。”
马价十倍
出自：《战国策·燕策二》
原文：
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
字义：
去：临走
顾：看
于：在
比：连接着
伯乐：有名的善于相马的人
臣：我
一朝之贾：一天的报酬
点拨：
这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。
翻译：有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿将一天的报酬奉送给您。”
伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻涨了十倍。
注释：
旦：早晨，这里指一天：下文是立刻的意思愿：希望
西汉末年刘向校正编订。共三十三篇，记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论。比：副词，接连的。还：通“环”环绕。朝：早晨。一旦：立刻
陶侃惜谷
【原文】
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“欲何用？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝不田，而贼人稻！”令吏执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。
【译文】
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”命令衙役捉拿那个人并鞭打他，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严格，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食!
【注释】
1、尝：曾经
2、聊：随意
3、贼：毁坏
4、田：种田
5、鞭：用鞭子打
6、持：拿
7、贼：损害，糟蹋
越王勾践事吴
越王勾践与吴战而不胜，困于会稽，忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭，然而请身为臣，妻为妾，亲执戈为吴兵先马走，果禽之（吴王夫差）于干遂。故老子曰‘柔之胜刚也，弱之胜强也’。天下莫不知，而莫之能行，越王亲之，故霸中国。”
越王勾践与吴国交战失败，国家破残，人民伤亡，自己又被围困在会稽。这时勾践是内心愤恨、胆气豪壮，激情豪气像涌泉。他训练选拔士兵，决心赴汤蹈火与吴国决一雌雄。但经过大臣文种的劝说，以屈辱条件和吴国达成协议，勾践亲自为吴王作臣仆，妻子为吴王作奴仆；又亲自执戈为吴王牵马开道，经过这样多年的卧薪尝胆，终于在干遂将吴国打败，并擒获吴王夫差。所以《老子》说：“柔可以胜刚，弱可以胜强，天下没有人不知道这个道理，但是没有谁能够亲自实施。”而越王勾践亲自去实行了，所以他最终称霸了中原。
悬牛首卖马肉
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带相望而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
公曰：“善！”使内勿服，
不逾月，而国人莫之服。
译文：齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。
晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”
晏子回答说：“您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”
灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
《墨子·所染》原文及译文
子墨子言见染丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“
（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”
兼听则明偏信则暗
[原文]
上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”
[释文]
唐太宗问魏征：“君主怎样叫明，怎样叫暗？”魏征答：“兼听则明，偏信则暗。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩（音同“欢”）兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。”唐太宗说：“好啊！”
王冕僧寺夜读
原文：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
镜喻
五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵不如目。镜不求于目，而目转求于镜。然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉!
客有任目而恶(wu)镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？久之，视世所称美人，鲜当意也，而不知己面之黑子，泰然谓，美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫!
五官之中，没有比眼睛更明察的了，然而脸上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察在哪里呢？眼睛能看到别的东西，却看不到自己的脸，只有借助于镜子才能见到。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。可是世人不曾因为镜子帮助了眼睛，而怪罪眼睛不能够明察。镜子哪里不如眼睛呢？
有个相信眼睛而厌恶镜子的人，他说：'镜子害得我好苦。我自己有眼睛，哪里需要用镜子呢？’时间长了，人们所称赞的美人，他很少有满意的，却不知道自己脸上有黑痣，泰然自若的说：'没有比我美的。’周围的人都偷笑他，他始终不悟，可悲啊！”
岳飞治军
师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。
每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。
问说
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
不学无术
张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”
——《宋史·寇准传》
张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人才，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送张到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
鲁人身善织屦（音同“具”）
鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。于是就有人告诫他：“你一定会受穷的。”鲁国人就问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗？”
灵隐寺僧
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
灵隐寺有一位僧人,他以会茶道而出名,精通茶具.而且他收藏的茶有几等,看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他;那最好的茶,若不是贵人或识茶之人,是不会给他的。一天,有一贵官来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞。贵官一直沉默不言，僧人很疑惑,再拿出最好的给客人。茶快喝完了，僧人等不急了,鞠了一个躬,说:\"这个茶味道如何?\"贵官拿着茶杯拱手,说：\"有点热（烫）.\"
王积薪闻棋
王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。
王积薪下棋的功夫很高超，自以为天下没有敌手。有一次他到京师去，路上借个小旅馆过夜。熄灯以后，听见旅馆老板老婆婆隔了墙壁叫她的媳妇，说：“今夜气候温和，没有什么消磨时光，和我下一局棋怎样？”媳妇回答说：“好。”老婆婆说：“我在第几道下一子。”媳妇说：“我在第几道下一子。”这样轮流说，各下了几十子。老婆婆说：“你输了！”媳妇说：“是我输了。”王积薪把两人下棋的过程记在心里。第二天，他用棋盘把她们下的棋重走一遍，发现两人下棋用意之妙，都是他远远比不上的。
宣王好射
[原文]
宣王好射，说（2）人之谓已能用强（3）也。其实所用不过三石（4），以示左右，左右皆引（5）试之，中阙而止（6），皆曰：“上下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不过三石。而终身自以为九石。
[注释]
（1）选自《尹文子·大道上》。作者尹文，战国时代齐国人，当时著名的思想家。著作《尹文子》中有不少寓言故事，文字精练，含义丰富深刻，至今仍为人们称道和引用。（2）说：通“悦”。（3）强：强弓。（4）三石（sh
）：指有三石之力的弓。石，衡名，古代三十斤为一钧，四钧为一石。（5）引：拉。（6）中阙而止：拉到半开就停止。阙，同“缺”，这里指拉弓的开张程度。周宣王喜欢射箭，并且喜欢别人称赞他的臂力过人，能用强弓。其实他用的弓，不过三石的力气就能拉开。他把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？”周宣王听了，非常得意。虽然他所用的弓不过三石，但只到死他仍以为他用的弓是九石。三石是实际，九石是虚名。周宣王喜欢图虚名而脱离了实际。
慨然有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹两岁时,父亲就已经去世母亲生活很苦,没有依靠只好改嫁到长山朱氏家,待他长大后知道他的家庭经历,伤感得流下泪来,这时他辞别母亲到南都进入学堂日夜发奋,苦读五年时间,没有解开衣服好好睡觉,有时夜里感到头昏疲倦,便用冷水洗在脸上,常常连顿稀粥都吃不饱,每天要到太阳过午才开始吃饭,后来精通六部经书的要领,慷慨有抱负愿献身于天下,他常常对自己说:\"士大夫当在天下人忧苦而苦忧，在天下人幸福而感到幸福。''
强记之法
某性甚钝。每读一书，遇所喜即札录（摘录）之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就（走近）壁间观所粘录，日三五次以为常，务期（一定要达到）精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥（竹箱）中。俟（等到）再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为（力求）泛滥（这里指多而杂乱）者，略得影响（此处指印象）而止，稍经时日，便成枵腹（空腹，指毫无学问），不如予之约（简要）取而实得也。
我天资迟钝，每次读书，遇到喜爱的章节就记录下来，记录完毕后朗诵数次，并将它贴在墙壁上，这样每天都会有十来段，最少也六七段。合上书后，可以在观墙壁上所摘录的文章，每天看三五次已成为习惯，努力达到精读熟记，一个字也不漏。如果墙壁被贴满，就取下第一天所粘上的那篇文字，将它收进竹箱中。再将新摘录的文字，贴在此处。这样随着收旧文立即补新文，每天如此。一年内，竟然大约有了三千段。多年以后，盛这些摘抄的竹箱都渐渐被填满。每次见这些杂乱的摘抄，只会得到这些文章的一点点印象而已。时间常了，便一无所获。读书一意贪多，不如学得精要些来得实在且有收获。
孔子献计救火
【原文】
鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公自将众趋救火者，左右无人，尽逐兽，而火不救。召问仲尼，仲尼曰：“逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以不救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏救火者；尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍，而火已救矣。
〔述评〕
贾似道为相，临安失火，贾时方在葛岭，相距二十里，报者络绎，贾殊不顾，曰：“至太庙则报。”俄而报者曰：“火且至太庙。”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，里许即易人，倏忽即至，下令肃然，不过曰：“焚太庙者斩殿帅。”于是帅率勇士一时救熄。贾虽权奸，而威令必行，其才亦自有快人处。
【译文】
鲁人放火烧积泽，偏偏天刮北风，火势向南蔓延，眼看国境将受到波及。哀公鼓励百姓参与救火，但百姓只愿意驱赶野兽，不愿救火，哀公请教孔子。孔子说：“驱赶野兽任务轻松又不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏，所以没有人愿意救火。”
哀公认为有理。
孔子又说：“事情紧急来不及行赏，再说凡是参与救火的人都有赏，那么国库的钱赏不到一千人就光了。事到如今，只好下令不救火者一律论罪。”于是哀公下令：“凡是不参与救火者，比照战败降敌之罪；只驱赶野兽者，比照擅入禁区之罪。”命令还未遍及全国，积泽的大火已被扑灭。
越人阱鼠
原文：
鼠好夜窃粟，越人置粟于盎，恣鼠啮不顾。鼠呼群类入焉，必饫而后反。
越人乃易粟以水，浮糠覆水上：而鼠不知也。逮夜复呼群次第入，成溺死。老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠浮盖水面。老鼠不知底细，到了晚上，又呼唤同伙一个接着一个地跳入盎里，结果全都被淹死了。老鼠喜欢夜间偷吃粮食。有个越国人把粮食装入腹大口小的盎里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。越国人于是把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠浮盖水面。老鼠不知底细，到了晚上，又呼唤同伙一个接着一个地跳入盎里，结果全都被淹死了。。。。【说明】这则寓言告诫人们，（1）“天下无难事，只怕有心人”。对付像老鼠一样贪婪的敌人，最好的法子就是诱敌深入，集中力量，一举歼灭它。（2）不做贪心之人，莫贪不义之财。
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解释加点词语含义
1.官人疑策爱也，秘之。译文：过路的官人怀疑陈策舍不得骡子，便把它藏了起来。
2.有功故出反囚，罪当诛，请按之。译文：徐有功特意开脱谋反的人，论罪应当处死，请审理他。
3.高祖遣使就拜东南道尚书令，封吴王。
译文：高祖派来使者授予（杜伏威）东南道尚书令的官，封他为吴王。
4.府省为奏，敕报许之。译文：有关部门为此上奏，（后主）下诏回复同意了这件事。
5.齐孝公伐我北鄙。译文：齐孝公进攻我国北部边境。
6.大败李信，入两壁，杀七都尉。译文：大败李信的军队，攻下两座军营，杀死七名都尉。
7.尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。
译文：尧的百姓担心水患，因而在水上筑巢，这就是避免灾害的巢。
8.焕初除市令，过谢乡人吏部侍郎石琚。
译文：刘焕刚被授职市令，拜访同乡吏部侍郎石琚。
9.师进，次于陉。译文：诸侯的军队前进，驻扎在陉地。
10.天下有大勇者，卒然临之而不惊。译文：天下真正有大勇的人，灾难突然降临也不会惊恐。
11.王趣见，未至，使者四三往。
译文：楚王赶快接见（尊卢沙），（尊卢沙）没有到，（楚王派）使者多次前去（邀请）。
12.存诸故人，请谢宾客。译文：问候那些老朋友，邀请拜谢宾朋。
13.若复失养，吾不贷汝矣。译文：如果再不赡养母亲，我就不宽恕你了。
14.楚庄王谋事而当，群臣莫能逮。译文：楚庄王谋划事情很得当，群臣没有人能比得上。
15.使裕胜也，必德我假道之惠。w.w.w.k.s.5.u.译文：假如刘裕取胜，一定会感激我们借道给他的好处。
16.陛下登杀之，非臣所及。译文：陛下（如果）当即杀掉他，（就）不是我的职权管得了的。
17.凡再典贡部，多柬拔寒俊。
译文：贾黄中先后两次主管贡部，多次选拔出身寒微而又才能杰出的人。
18.衡揽笔而作，文不加点。译文：弥衡挥笔就写，一气呵成，一个字没有删改。
19.诸公多其行，连辟之，遂皆不应。
译文：许多人都称赞他的品行，接连几次征召他，他都没有答应。
20.太祖知其心，许而不夺。译文：太祖了解他的志向，允许他而没有加以强行改变。
21.阿有罪，废国法，不可。译文：偏袒有罪之人，废弃国法，是不能容许的。
22.弁性好矜伐，自许膏腴。译文：宋弁生性喜好自我夸耀，自认为门第高贵。
23.声色之多，妻孥之富，止乎一己而已。
译文：音乐和女色的繁多，妻室子女的众多，都不过是供自己一个人享受罢了。
24.所犯无状，干暴贤者。译文：我们所做的太无理，侵扰了贤良。
25.致知在格物。译文：丰富知识的方式就在于推究事物的道理和规律。
26.欲通使，道必更匈奴中。
译文：汉朝想派使者去联络月氏，但通往月氏的道路必定经过匈奴统治区。
27.瓒闻之大怒，购求获畴。
译文：公孙瓒听说这件事非常愤怒，重赏捉拿田畴，最后将他捕获。
28.齐将马仙埤连营稍进，规解城围。
译文：齐将马仙埤让各座营寨相连逐步向前推进，谋划解除对义阳城的围困。
29.舅李常过其家，取架上书问之，无不通。
译文：他舅舅李常造访他家，取出架上的书问他，他没有不知道的。
30.吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
译文：我们的国君在上能宽大化民，不用刑法；我们的人民在下生活富裕，没有怨恨。
31.不去，羽必杀增，独恨其去不早耳。
译文：不离去，项羽必定会杀掉范增，只是遗憾他没有及早离开罢了。
32.命下，遂缚以出，不羁晷刻。高考资源网w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
译文：命令一下去，就（把死罪案犯）绑上押出来，片刻也不停留。
33.膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。
译文：孙膑来到魏国，庞涓担心他才能超过自己，妒忌他。
34.曾预市米吴中，以备岁俭。
译文：吴遵路曾经预先在吴地买米，用来防备年成不好。
35.其简开解年少，欲遣就师。译文：你可以选拔聪明有知识的年轻人，派他们去从师学习。
36.时杨素恃才矜贵，轻侮朝臣。译文：当时杨素依恃夸耀自己的才能和地位，轻视侮辱朝廷大臣。
37.遂铭石刻誓，令民知常禁。译文：王景于是让人在石碑上刻下诫辞，使百姓知晓法典禁令。
38.明法审令，捐不急之官，废公族疏远者。
译文：（吴起便）申明法度，赏罚分明，撤除冗余官员，废除疏远的王族的爵禄。
39.告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。
译文：（朱并）控告张俭和同郡二十四人结为朋党，朝廷于是下诏（删除告发人姓名的捕人文书）搜捕张俭等人。
40.盖始者实繁，克终者盖寡。译文：好好开始的的确很多，能够坚持到最后的实在很少。
41.时虽老，暇日犹课诸儿以学。译文：当时虽然年事已高，但闲暇的时候还督促孩子们学习。
42.上令朝臣厘改旧法，为一代通典。
译文：皇上命令朝臣改正旧的法令，作为一朝通用的典章制度。
43.然百姓离秦之酷后，参与休息无为。
译文：但是百姓遭遇秦国的残暴统治后，曹参给了他们休养生息的机会，无为而治。
44.公，相人也，世有令德，为时名卿。
译文：（魏国）公，是相州人，世代有美好品德，都是当时有名的大官。
45.民不胜掠，自诬服。
译文：那个州民经受不住拷打，自己捏造事实优罪了。
46．未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”
译文：没有问候（袁闳），迎着便说：“你们地方有位颜子，你认识吗？”
47．汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。
译文：汉军到几千里以外去争夺利益，就会人马疲乏，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。
48．桓帝爱其才貌，诏妻以公主。
译文：桓帝喜欢他的才貌，下诏要把公主嫁给他。
49．属与贼期，义不可欺。译文：我刚才已经跟贼人约定好了，根据道义不能欺骗他们。
50．亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我。
译文：父母不认为我是好孩子，兄弟不接纳我，宾客抛弃我。
51．出水处犹未可耕，奏寝前议。
译文：已经退水的田地还不能耕种，上奏要求停止先前的奏议。
52．以予之穷于世，贞甫独相信。译文：因为我当时处境困厄，只有贞甫相信我。
53．十年，举进士第一，授右拾遗，权翰林修撰。
译文：（天会）十年，考中状元，被授官右拾遗，暂时代理翰林修撰。
54．勉顺时政，劝督农桑。译文：劝勉顺应时代变化，勉励督促从事农桑。
55．议者皆然固奏译文：议事的人都认为窦固的上奏是对的。
56．至朝时，惠帝让参曰。译文：到了上朝的时候，惠帝便责备曹参说。
57．彦章武人不知书。译文：王彦章是一个军人，不识字。
58．上曰：“君勿言，吾私之。”译文：文帝说：“你不要说了，我偏爱他。”
59．是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。
译文：（子常）对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。
60．受欺于张仪，王必惋之。译文：受到张仪的欺骗，大王一定会悔恨的。
61．绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今尔廷毁我！”
译文：绛侯埋怨袁盎说：“我与你兄长友好，如今你却在朝廷上毁谤我！”
62．众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。、
译文：那些人都很随便地蹲坐互相面对，茅容独自端正地坐着更加恭谨。
63．见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”
译文：吕后看见周昌，向他下跪道歉说：“如果没有你，太子差点就被废掉了。”
64．未尝见其喜愠之色，乃知古人为不诬耳。
译文：从没有看见他把喜怒哀乐挂在脸上，才知道古人是不欺骗（我们）的。
65．诚得至，反汉，汉之赂遗王财物，不可胜言。
译文：如果我真能到那里，返归汉朝后，汉王赠送给大王的财物，会多得无法说尽。
66．性刚嫉恶，与物多忤。译文：生性刚烈，嫉恶如仇，与别人多有抵触。
67．由是民得安其居业，户口蕃息。
译文：因此百姓能够安心地居住下来并从事他们的职业，住户和人口得以繁殖增长。
68．大业中，伦见虞世基幸于炀帝而不闲吏务。
译文：大业年间，封伦见虞世基被炀帝宠幸却不熟习为官的政务。
69．彧据案而立，立素于庭，辨诘事状。素由是衔之。
译文：柳彧手按几案站立，让杨素站在庭院中，审问杨素的犯罪事实，杨素从此怀恨在心。
70．季文子相鲁，妾不衣帛。以约失之者鲜矣。
译文：季文子辅佐鲁国，妾不穿丝绸衣服。因节俭而犯错的人少啊。
71．皆顿首谢，及期无敢违。译文：大家都叩头谢罪，到期没有敢违约的。
72．王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
译文：王家子弟都很好，但是听到信使到来，都显得拘谨。
73．乾宁三年，充武宁军留后，行颍州刺史。译文：乾宁三年，充任武宁军留后，代理颍州刺史。
74．变不形于方言，真台辅之器也。译文：内心变化不表现在言语上，真有做高官的气量。
75．阶疾病，帝自临省。译文：桓阶患病，曹丕亲自前往问候。
76．既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。
译文：已经派人前去报告景公，还没来得及回来，穰苴就斩了庄贾来向三军示众。
77．寻给鼓吹一部，入直殿省。译文：不久赐给他一支鼓吹乐队，并宣召他入宫值班。
78．文长既雅不与时调合。译文：文长既然向来不与时风调和。
79．公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。
译文：秦孝公与他交谈，不知不觉地将双腿移到席前。两人长谈几天还不满足。
80．方遣孟宗政、扈再兴以百骑邀之，杀千余人。
译文：赵方派遣孟宗政、扈再兴率领一百骑兵去半路拦截敌军，杀敌一千多人。
81．一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。
译文：我一时间失去了富贵，众人看了惊骇不已，但贞甫却不因此而轻视我。
82．性至孝，居父忧过礼，由是少知名。
译文：他的品性最讲孝道，在家为父亲守丧超过了常理，因此年轻时就有了名声。
83．叔为人刻廉自喜，喜游诸公。
译文：田叔为人苛刻廉洁，并以此自得，喜欢和德高望重的人交往。
84．观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
译文：看的人见到情况这样，就来指责那个地方，那也太不通晓事理了。
85．忠义满朝廷，事业满边隅。译文：（文正公的）忠义誉满朝廷，事业布满边疆。
86．国家无虞，利及后世。译文：国家没有忧患，利益延及后世。
87．数决疑狱，庭中称平。译文：多次判决疑难案件，在朝廷中以公平著称。
88．城谦恭简素，遇人长幼如一。
译文：阳城性情谦虚敬肃简约朴素，无论年长年幼，都一样对待。
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八年级上册语文文言文翻译(10篇)
译文桃花源记
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。
桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
陋室铭
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”
●翻译爱莲说
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
译文核舟记
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具、人物，甚至于飞鸟走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核制成的小船，(刻的)应当是苏轼游赤壁(的情景)。船从头到尾大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着横幅的书画卷子。东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，都略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，（即东坡的左膝、鲁直的右膝，）各自隐藏在卷子下边的衣褶里（也就是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印和尚极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上------念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两旁各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。船的顶部较平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，勾画清楚明白，颜色是黑的。还刻着一方篆刻图章，文字是“初平山人”，颜色是红的。总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗户；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个，可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻造的。嘻，这技艺也真是神奇啊！
翻译：大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
《石壕吏》译文
傍晚投宿于石壕村，在夜里有官吏来捉人。老翁翻墙逃走，老妇走出去应对。官吏喊叫的声音是那样凶，老妇啼哭的情形是那样凄苦。我听到老妇上前说：“我三个儿子都服役去参加围困邺城之战。其中一个儿子托人捎了信回来，其中两个最近刚战死了。活着的人暂且偷生，死的人永远逝去。家中再也没有什么人丁了，只有个吃乳的小孙子。因为有小孙子，所以儿媳妇没有离开这个家，但进进出出没有一条完好的裙子。老妇我虽然身体衰弱，请允许我跟丛您夜归。赶紧应付河阳需要的劳役，现在还赶得上做早炊。”入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别.
[译文]三峡
在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
译文:答谢中书书
山河的壮美,是自古以来人们共同谈赏的.这里的高峰插入云霄,清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁,在阳光下各种光彩交相辉映.苍青的密林和碧绿的竹子,一年四季常青葱翠.每当早晨,夜雾将要消歇,可听到猿猴长啸,鸟雀乱鸣；每当傍晚,夕阳将落,可见到水中的鱼儿竞相跳跃.这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后,还没有人能置身这佳美的山水之中
译文记承天寺夜游
元丰六年十月十二日,夜里,我解开衣裳准备睡觉,看见月光照进门户,便高兴得起来走动.因为想到没有可以和我共同游乐的人,于是我就到承天寺,寻找张怀民.张怀民也没有睡,我们便一起在院子里散步.月色洒满庭院,如同积水自上而下充满院落,清澈透明,水中水藻、荇菜交叉错杂,原来那是竹子柏树的影子.哪个夜晚没有月色?哪个地方没有竹子和柏树?只不过少有像我们这样的闲人罢了.
课文翻译观潮
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。
几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。但是租用看棚的人（非常多），即使是一席之地也不会空闲。
翻译湖心亭看雪
崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人!”
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《文言文重点句翻译》作文呢？以下是小编为大家整理的《文言文重点句翻译》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《文言文重点句翻译》有所帮助