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望岳古诗全文及鉴赏作文 望岳古诗全文及鉴赏视频文案：
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。(曾通：层)
会当凌绝顶，一览众山小。
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这首诗《望岳》是杜甫早年的作品。我们先来谈谈这“望岳”两个字的意思。所谓“望岳”，就是站在地面上，从下面仰望泰山。在古代的祭祀中，有一种祭祀就叫“望”。这个祭祀也是望大山，古人祭祀山不一定到山上去，在离山很遥远的地方望着山，来举行祭祀仪式，这就叫“望”。当然杜甫用“望岳”这个词的时候，是不是“无一字无来历”，强调的是古代的宗教的特点，倒不必过分追究。总而言之，“望岳”即是望着伟大的山岳——东岳泰山。
东岳泰山，它属于“四岳”，也可以说“五岳”之一，而“四岳”这个词在先秦时期就已出现，若大胆地说，应在西周时期就有。而“岳”这个字，在中国人的文化观念中，山岳是可以通天的，即顺着山可以离天近。而我们说到“望岳”这个“岳”，就指的是东岳泰山，这座山与其他几座山岳相比，越发出名，越发的具有文化色彩。在《孟子》里面有一句话云“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。许多事与孔子一联系，其文化意味就更浓厚了。而杜甫这个人也是以儒家思想为立身宗旨的。所以这就是“望岳”这两个字所包含的一些东西。看文章应该先看题目，就像看人应先看眉目一样。
岱宗夫如何?齐鲁青未了用“岱宗”说泰山，是代表一种尊崇的意思
接着，我们来看这首诗：“岱宗夫如何”，是个问句，“岱宗”就是泰山，此一词出现得比较早，在《尚书·尧典》里面就出现了。“宗”字应该是用来强调泰山的尊贵，亦即是说它是一座文化山，它与宗教有关系。用“岱宗”说泰山，是代表一种尊崇的意思。
“齐鲁青未了”，从地理上讲，西周分封建国，泰山以北建齐国，即姜太公的国家;泰山以南建鲁国，即周公的国家，当然周公没有亲自去，而是让他儿子去食封。所以泰山既连接着齐鲁，又隔绝着齐鲁。因而这里的“齐鲁青未了”，从字面上讲，指泰山绵延盘踞在齐鲁大地上，齐鲁大地都是苍苍一片。这种解释可以，还有一种解释则是泰山高耸，它的山上所映现出来的绿色，映照在齐鲁大地上，使整个齐鲁大地用不完，故而“齐鲁青未了”，所以“未了”一词表现出一个高大的山川的青色映照在大地上，使都使不完。
造化钟神秀，阴阳割昏晓“割”这个字并不难，但是放在这儿特别带有力气
“造化钟神秀”，“造化”，就是天地伟力、创生伟力，宇宙间鸿蒙创生一切的伟大力量。且用了一个“钟”字，我们今天还在用钟情、钟意、一见钟情，“钟”表示集中。伟大的造化把所有的神采秀毓，把这些精彩的东西、精灵性的东西全部集中在造这座山上。这里把天地拟人化了，也可以说泰山是造化集中精力的一个作品，而不是一个造化的草稿。
下面，“阴阳割昏晓”，泰山高耸，向阳为阳，背阴为阴，但绝不会说这个山像一面屏风，南面是阳，北面是阴，而是沟壑纵横，时阴时阳，忽明忽暗，变化万千。泰山，作为“造化钟神秀”的一个结果，它代表了天地世界的基本特征，到处是阴阳变化。其后一句，在用词上用了一个“割”字，假如换一个字，阴阳分昏晓、阴阳别昏晓，这都不行，力气太轻。而“割”则不同，首先阴阳是整齐的，且这个阴阳又是有力量的，所以应该说“割”这个字并不难，但是放在这儿特别带有力气，这就是杜甫锤炼字的体现。
而这就是具体写这个山的内容，至于这山的高度，具体的情形，那是散文化的描写，诗只把它的精神写出来了，表现出泰山是天地钟情的造物，又代表着天地的精神。这是客观描写，把山整个的神采、精神，把天地之间伟大事物的基本精气神告诉大家。
荡胸生层云，决眦入归鸟最能体现“望”的是“决眦”的“眦”字
接着，既是《望岳》，表明还有一个人的角度，故要落实到“望”——“荡胸生层云，决眦入归鸟。”阴阳割昏晓的山上，山一旦高，便雾气绰绰，小土丘没有。而山雾气绰绰地被笼罩着，则又增加了很多的神秘，也增加了很多的姿态。所以诗人望着这座山的时候，这种云笼雾绕的姿态使他内心中产生一种波澜。所谓“生层云”，看似是他内心“生层云”，实际上指山上层层叠叠的云激荡着我的心胸，让我的心潮澎湃不已。
“决眦入归鸟”，“归鸟”，小鸟归山，泰山则可以说是万物的归宿，其中包括鸟。而最能体现“望”的是“决眦”的“眦”字，所谓睚眦必报，“眦”就是眼眶、眼角，“决眦”就是瞪大了眼睛看、看山。我们一个人的眼界是有限的，看这座伟大的山不够，得睁大眼睛，所以这个“决眦”就把诗人在下面望山，如同扫描一般不断地望的情态写出来了。但是，仍有他看不到的，即没有在正面看到的，一只飞鸟不经意间划过雾山、消失不见了。所以这两句，尤其是这个“决眦入归鸟”，把这个“望”字传神地写出来了。
会当凌绝顶，一览众山小最终表现了诗人的志向、诗人的人格
一般而言，我们登泰山总是要到泰山顶上去看日出，直至今天亦是，走十八盘、或者偷点懒坐缆车上山。这就涉及到“会当凌绝顶，一览众山小”。前有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，而这里即是最终落到了诗人的情怀上。诗人的情怀，是登上泰山绝顶，俯瞰万事万物。这既是一个登山的绝顶，又是他做人的志向高峰的写照，这实际上就体现杜甫这个人的特点，他的一生是“致君尧舜上，再使风俗淳”。因而登泰山就表现了他的大志向，用这种方式表现出来。
所以这个诗，“会当凌绝顶，一览众山小”，这是一座伟大的山，但是最终表现了诗人的志向、诗人的人格，表达要超越这座山的志向。这就有点像“欲穷千里目，更上一层楼”，体现一种上升的、升腾的、包容的精神，这就是杜甫年轻时候胸怀的一种写照。
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《望 岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【创作背景】：
这首诗是杜甫早期的作品，大约作于唐玄宗开元二十四年(736)以后。此时 ，诗人正“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。当他游历到山东 ，被泰山的壮丽景色所吸引，写下了这首《望岳》诗。
【内容讲解】：
五岳之首的泰山到底怎么样呢?(乍一见泰山高兴的不知如何形容的惊叹和仰慕之情)
在古代齐鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。(以距离之远烘托泰山的高大)大自然将神奇和秀丽集中于泰山(写出泰山的神奇秀丽)，山的南北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。(写出泰山的高大)山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地凝望，故感到眼眶有似决裂。我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
【赏析评价】：
诗中以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。
六句实写泰山之景。
开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延 、高大。“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大 ，青翠之色一望无际。这是远望之景。
三 、四句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地 。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。
五 、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。
最后两句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。
这首诗的题目是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。
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出自唐代诗人杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
赏析
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。全诗没有一个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，一个“割”字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难，敢于攀绝顶。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。全文没有“望”，却句句写“望”。空间由远而近，首联远望，颔联近望，颈联凝望，尾联俯望。
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端「西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。「车箱入谷无归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。「南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。「在德非馨香」句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔「秩礼」。而「曷以赞我皇」一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
由于三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格。咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。咏衡山一首则因书于晚年，即或是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」澹澹数语。所写景色如「渴日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感。全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉。
由此看来，三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。大约在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们留下很深的启示。思想感情：表达了作者不怕困难勇于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《望岳古诗全文及鉴赏》作文的经历，对《望岳古诗全文及鉴赏》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《望岳古诗全文及鉴赏》作文呢?下面是小编收集整理的《望岳古诗全文及鉴赏》，希望对大家写《望岳古诗全文及鉴赏》有所帮助